张三丰太极拳
简介
张三丰的武术可以说在武术界也是响当当的，张三丰创编了太极拳不仅使自己延年益寿，其总结的一套拳法对现代人也是颇有收益啊。
张三丰，元明之际武当山著名道士。史书记载，张三丰，名张全一，字玄玄，号三丰。辽东懿州人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市……书经目不忘，凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本。
“所以心与神通、神与道一、事事皆有先见之理也”。或三五日一餐，或两三月一食;高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪，行住无常，“人皆异之，咸以为神仙中人”。
武当道教炼丹术源远流长，着重在内丹的修炼。内丹是利用呼吸吐纳的功法修炼，练气为丹，这样达到强身健体的功效。
张三丰内丹造诣深厚，他在《大道歌》中称“未炼还丹先炼性，未修大药先修心，心定自然丹信至，性情然后药材生。
形象地描述了内丹由炼化精气、金液还丹、采药封固的形成过程。张三丰内丹著作甚丰，《金丹要旨》、《金丹秘诀》、《金液还丹歌》、《无根树二十四旨》、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。后人编有《张三丰先生全集》，共八卷。
张三丰不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，兼擅拳剑。他根据道教理论中的“道法自然”、“守柔处雌”等理论，把道家的内丹功、养生家的导引术、武术家的拳法、军事家的兵法，加以糅合、编创和演化。
做出了集大成的贡献，创造了以内丹为体、技击为用，养生为首、防身为要，以柔克刚、以静制动、借力打力、后发制人的具有独特功理功法、运动体系和形式的武当内家拳。明清以后武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。
经过历代宗师的继承发展，武当武术成为中华武林的一重要流派，并在民间逐渐传播开来，影响深远。
后来，明太宗果然大修武当山，封武当山为五岳之首，曰“大岳”。
明洪武二十二年，张三丰离开武当山，不知去向。当年湘王朱柏朝谒武当山，寻张三丰不得，写有《赞张真仙诗》一首，诗云：“张玄玄，爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载，不与景物同推迁。
我向空山寻不见，徒凄然!孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠”。
明洪武二十四年，明开国皇帝朱元璋遣三山高道使于四方，清理道教，因张三丰声名远播，故特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来”。但终未找到张三丰。
明太宗朱棣入继大统，非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰“延请诣朝”，多次派人寻访。并有致张三丰《御制书》：“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请，拱俟云车凤驾，惠然降临，以副朕拳拳之怀，敬奉书。永乐十年二月初十日”。由此可见他渴见及仰慕张三丰的心情。
久寻不见，于是明太宗朱棣下诣在武当山专为张三丰建“遇真宫”，塑铜像供人朝拜，并派官员洒扫。至高无尚的皇帝为一名武当道士专门建庙礼奉，这在中国道教史上是绝无仅有的。
集大成者张三丰
在张三丰之前，有东晋时代的葛洪创“太极法术”“太极秘法”;有南北朝时代梁国人韩拱月所创“小九天雏形太极拳”;有唐代隐居道上许宣平的“兰十七式太极拳”;有李道子创“俞式太极功”。
有明代俞莲舟创“先天拳”;民间则流传有“粘沾拳”“摸鱼拳”“绵拳”等。张三丰对上述拳法进行提炼升华，将道家哲理融会贯通于太极拳技之中，创造了一套以“太极十三势”为代表的理论与实践相结合的武当内家拳。
与佛教少林拳并称中国武术两大奇观，从而使太极拳名震江湖，广传于世，形成了武术史上“南尊武当，北崇少林”的局面。由此观之，在太极拳史上，张三丰实有集大成之功。这些有史料可寻的太极拳传承脉络，正是张三丰原式太极拳的渊源和线索。
张三丰太极拳理论
张三丰生平及其创拳立派情形
张三丰其人，传说不一。据《明史方技传》中的《张三丰传》记载，他是辽东懿州(今辽宁义县)人，名全一，字君宝，号三丰，义号玄玄子。祖籍江西龙虎山。长相“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
平常不修边幅，寒暑唯一衲一蓑，人称“张邋遢”。行踪飘忽不定，处事怪异，书经目不忘，善嬉谐而旁若无人。曾屡次云游武当山，在山上“创草庐居之”，炼丹，行拳。后又入四川青城、鹤鸣诸山访道求真。
张三丰一生著述颇丰，其传世之作较为可信的有《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》。张三丰与其徒在武当山修道，明成祖专为他营建武当官观，所以其丹法流传了下来，称“武当道派”。
其特点有五
1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝为祖师
真武大帝为北方七宿之神，其像为龟蛇，足道教信奉的北方大神。武当山自古就是道教奉祀真武之神的道场。
2、以“太极”学说为根本教义
张三丰的丹道思想源于陈抟学派，以“无极而太极”立说。其《大道论》一文，系统阐述了太极分阴阳、逆用阴阳、顺则生人、逆则成仙的丹道思想，认为天地足一太极，人身也是一太极，识得此天地之太极、人身之太极，即可行拳炼丹证成道果。
3、先双修而后清修的内丹实践过程
张三丰的丹法属于内丹双修派系统，以《玄机直讲》《玄要篇》《无根树》为代表。其炼法称“神仙栽接法”，以双修炼采“外药”，以清修炼养“内药”。外药在造化窟中而产，内药在自身关元气穴中而生，内药是精，外药是熏;内药是性，外药立命，性命双修，方合神仙之道。叫代中期以后，武当道派并入全真龙门派，双修法因不合全真北宗之旨而失传，至此时起，清修取代了双修。
4、创“武当内家拳技”，形成道教武术派
道教史卜多习武之人，如道士王重阳曾巾武举、白玉蟾任侠好武，但直至武当道教兴起，才形成道教武术派。武当内家拳技是道教史上之一绝，其创始之首功当推北宋武当道士张三丰。
张三丰因观鹊蛇之斗，忽有会心，遂编演而成太极拳。清代黄百家的《内家拳法》所涉及到的《王征南墓志铭》《宁波府志-张松溪传》等相关文章均认为张三丰是武当内家拳的奠基人。
5、以《道德经》为刨拳的理论基础
张三丰汲取了道家、儒家的哲学思想，并以道家为主干，摄取传统医学、兵法知识.运用太极说、刚阳说、五行说、八卦说来高度概括武当内家拳的拳理、拳技、战略战术，从而形成了独到的武当内家拳见解。
张三丰拳法特点
(l)拳法自然
老子《道德经》一文说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。张三丰以老子的本体说作为他创拳的理论基础。老子认为人是效法自然的，就应顺乎自然规律自
成法则，张三丰在创拳过程中，始终贯穿着道法自然的法则，按照“顺其自然”的规律行拳。
(2)圆形运动
老子认为道是万物之始，万物乃由道产生，“道生一，一生二，二生三”。万物的变化越是伸展，离道就越远，而最后仍要收敛，返回于道。换句话说，道的运行规律是一个圆圈。
据此原理，张三丰创下的原式太极拳均以圆弧轨迹为主，在行拳过程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圆……均走弧形，变化多端。
(3)拳法阴阳
俗话说：“不懂阴阳，就无法练习太极拳。”说明通晓阴阳规律对练习太极拳极为重要。
(4)贵柔处雌的战略观
老子在《道德经》第二十八章中说：“知其雄，守其雌。”老子认为知坚强者最好经常处在柔弱地位，这样才能避免过早走向死亡的结局。张三丰运用这种贵柔处雌的思想，形成了武当内家拳“尚变不尚力，贵化不贵抗，尚走不尚顶”的技击特点。
也就是说，武当内家拳在技击上专讲柔化，不在气力上胜人。在训练上，也纯以养气为主。
练拳时，忌用蛮力，务使全身松开，气血贯注，日久自成内功。与敌交手，以手之圆转劲化解敌击来之直劲，而不采取以硬碰硬的打法，以脚之走来避开与敌互相顶撞的打法。但贵柔
守雌不是武当内家拳之终极目的，其终极目的是以柔克刚。《武当拳法手诀》一书中言：“撺不与斗，贴跌更奇，彼来凶勇，圈插敌元，以柔克刚，以疾克迟，以静待动，以曲取直。”
这表明，武当内家拳在技击上讲究以小力胜大力，以速快打速慢，以圆转劲打直劲，以柔弱胜刚强。在技击过程中，要求达到身似游龙，步踏九官，手运缠裹，出手软如绵，上身硬似
铁。对抗时，以变应变，随意而动，似攻似守，似发似收，如水之流，似云之绕，奠测端倪，达到动静自如的境界。
(5)后发制人的战术观
张三丰太极拳和陈式太极拳的区别
张三丰根据老子“不敢为天下先”的哲学思想，结合孙武的“后发先至以制人”的兵家战术。
武当张三丰太极拳与陈式太极拳理论，虽都同用“太极”一词，但二者区别较大，在陈式太极拳理论中可寻找出“经络”、“易经”“兵法”等痕迹，拳架与拳理互相渗透，密不可分。
武当三丰太极拳主要在道家养生功基础上形成的，有能筑基壮元气的无极桩，能增长浩然之气和掤劲的混元桩，能增长功力并提高技击性的立圆功、平圆功等。太极两仪之理是张拳应用之本。
区别之一
因而说陈式太极拳的周身缠绕运动，是经脉和三百六十五络的内在运动，它沟通表里，渗灌激活机体每个细胞，这是陈拳理论之一。
区别之二
陈式太极拳的始创者以《易经》学说贯穿拳理，创造出一种别于武当张三丰太极拳的缠丝劲路。
陈鑫在《陈氏太极拳图说》叙述中明晰看出陈拳是以《易经》学说原理，创出太极化劲圆与发劲方紧密相连的缠丝劲。缠丝劲是陈拳与武当张三丰太极拳区别之二，也是本质的区别。
区别之三
从武当太极拳与陈式太极拳在战略战术的论述中，能清晰的看出陈拳借鉴了兵法自卫反击，进攻和防卫相互策应，贯穿在整套拳种，周身一体之攻击防卫理论。
相同之处
(1)练习太极拳时平 静自然的心态。
(2)都是采用“自然呼吸”法， 也就是动作与呼吸自然配合。当套路熟练后的提高阶段，要用 “腹式呼吸”。
(3)只要能够长期坚持锻炼，两者确实可以从多方面改善和增强人们的健康状况。
(4)二者的理论、拳法、技击、均有一套系统科学方法，博大精深。同为当今不可或缺的拳种。
武当张三丰38式太极拳
武当三丰38式太极拳拳谱
1，起势
重心下沉，脚尖点地，迈开马步标准，重心轻移到左脚。做到：松肩沉胯，含胸拔背，全身放松。两手合到腑前下沉，抱球提到胸窝，翻腕沉到膝盖与膝平，再抱球从两膝盖提起与肩平，成大圆形。
沉肩沉肘沉掌，气运掌心合掌于头顶，翻腕下沉至肠位与脐平，后收起，下沉做勾手提与肩平，同肩宽。
2，退步崩式
两手交叉抱球，扣脚收脚丁步，手抱圆，手臂撑圆。转身左脚向斜角迈步前移，马步棚掌，左掌心朝里右掌心朝下，两臂撑圆。
3，揽雀尾
穿掌后坐，扣脚，上手齐眉下手齐胯，抱球收脚丁步。穿掌下沉，迈右脚推、按，摆左扣右，摆右扣左，一插，二插收脚，三托换掌，左掌穿出，翻腕提膝，脚尖扣起蹬出，绷直收回。
重心下沉，上步，马步送掌。摆脚一带至左上斜方，二换手退步，转身弓步带掌至右后斜角，后坐穿掌收脚，下沉扣脚抱球，面向正前方。
4，正单鞭
左掌外翻，右手从左掌心穿出勾手，左手扶助右肘，提膝蹬脚，脚尖绷直收回，重心下沉，左脚迈出，掌心朝里向外逐渐分开。
5，提手上势
收脚抱球，重心下沉，脚跟着地，扣脚转腰翻球，左脚点起与两掌心相对，左脚迈出，马步沉掌，左掌心提至心窝，两掌背相对。
6，白鹤亮翅
抱球收脚，穿掌上步，右撩左按，左脚前点，两臂撑园。
7，左搂膝拗步
右掌下按，左掌上托，左脚收回成丁步，左掌心下按，右掌心上托与肩平，重心下沉，左脚迈开，搂膝推掌。
8，右搂膝拗步
跟步后坐，转身带掌，左掌托与肩平，右脚收回丁步，重心下沉右脚迈出，右搂左推。
9，倒转肱
拨掌后坐，转腰右掌从肠位向左膝下插，抱左插扣脚。拨掌后坐两手收至肠位，送掌提膝，两掌心朝上。重心下沉右脚后退，左掌收至肠位向膝盖下插，二插扣脚，拨掌收脚，两手收至肠位，掌心向上，送掌提膝，脚尖绷直。
10，斜飞式
重心下沉，左脚向斜角退步，转身右掌下插，二插收脚丁步，右脚后退，转身右掌从心窝送出，掌心向上。
11，虚步亮掌
左掌收到肠位，从腋下穿出，左脚前点成虚步亮掌，两掌心朝前。
12，提手上势
右掌穿出，左脚后退，带手收脚，两手收至肠位，勾手提膝蹬脚。收脚抱球，重心下沉，脚跟着地，扣脚转腰，翻球收脚，掌心相对。重心下沉，左脚迈开，马步沉掌，掌背相对。
13，白鹤亮翅
抱球收脚，穿掌上步，右撩左按，左脚前点。
14，左搂膝拗步
右掌下沉，左掌上托，收脚丁步，左掌下按，右掌上托，迈步，搂膝推掌。
15，海底针
按掌收脚一插，二插换脚，三插上步。
16，闪通背
重心前移，摆脚翻左架右，两拳心朝上。
17，上步搬拦捶
跟步合手，后坐转身收脚，上步带拳冲，两拳交叉与肩平，拳背朝上。
18，揽雀尾
跟步后坐，两手收到胸前，推掌丁步。重心下沉，右脚向前迈出，左手从右臂上方穿出，右掌托起带手蹬脚。收脚送掌，带手转身，丁步抱球。重心下沉上步推球。沉掌至膝前，摆左扣右，摆右扣左，左手收到肠位。
一插至膝前，二插收脚，三换脚托掌。左掌穿出手腕交叉，两掌心向上，翻腕提膝，拨掌蹬脚，收脚下沉，两手收至肠位，上步马步送掌，两掌心朝上。
翻腕摆脚，摆掌收脚丁步，送掌退步，转身弓步带掌，收掌后坐，穿掌收脚，下沉按掌，扣脚抱球，面向正前方。
19，正单鞭
20，云手
收脚后坐，扣脚按掌，形成正马步，左掌心朝里，右掌心朝下，左托右沉。一云重心转到左脚，右托左沉，右脚收回两脚平行。二云右手重心转到右脚，左脚点起，左托右沉左脚迈出。
三左云重心移到左脚，左托右沉右脚收回，两脚平行，面视正前方。四右云手，重心移到右脚，左脚点起，左托右沉左脚迈出。五左云手，重心移到左脚，右托左按右脚收回，保持两脚平行。六右云手，左脚点起下沉按掌，转身抱球起身，面向斜角。
在云手时注意，上手齐眉下手齐胯。重心不要上下起伏，要平衡均匀的走。两肩不要左右摇晃，它是以腰带手而不是两手在划。希望大家慢慢领悟每一个小动作。
21，正单鞭
左掌外翻，右掌从左掌心穿出，勾手提膝蹬脚。收脚下沉，左脚迈出，勾手勾好，左掌心朝里，重心前移，掌心向外旋转分掌，两臂保持一个大圆形，掌要立起。
22，高探马
翻腕收掌收脚，左掌心朝上，右掌心朝下，右掌从左臂上推出，左脚提起，脚尖平行。
23，狮子右蹬脚
翻腕，左脚后退,左掌穿至右掌心,两掌心朝上.翻腕后坐，拨掌收脚成丁步,下沉按掌，托掌起身,两掌托与肩平,同肩宽，掌心向上,两掌相里转收形成拳,提膝蹬脚,两拳背朝内。
24，狮子左蹬脚
收脚抱球，穿掌迈步,前移分掌,右掌心朝上，左掌心朝下,两臂撑园.左掌收至肠位，穿掌收脚丁步,翻腕下沉,按掌托掌起身,两掌心向上.两掌向里卷收成拳,下垂提膝蹬脚,两掌背朝里。
25，转身左楼膝拗步
收脚，左掌带至右肩,左脚后点,扣脚转身,右掌上托，左掌下按,左脚迈出,搂膝推掌。
26，右搂膝拗步
跟步后坐,摆脚转腰,右掌带自左肩,左掌上托，右掌下按,右脚迈出，搂膝推掌。
27，上步伏虎捶
跟步后坐，摆脚转腰,左掌带至右肩，右掌上托左掌下按.左脚迈出,左掌在膝前搂至背后变拳头,右掌握拳砸至膝前,拳背朝前。
28，闪通背
后坐扣脚,成正马步,以腰带手，右翻左架,两拳心朝上。
29，上步搬拦捶
收脚,左拳带至右肠位,拳心朝里,脚跟着地,摆脚转腰提膝格拳,拳背朝前,左拳放至右肩,下沉上步,左拳穿至右拳内则,转身带掌左脚收回,两拳背朝上,下沉左脚迈出,左拳从肠位带圆,右拳冲出,两腕交叉,拳背朝上。
30，小擒拿手
跟步后坐,转腕扣掌前顶,左掌在右肘内则。
31，右踢脚
32，左打虎式
后坐，右掌收至肠位,左脚收回，右掌托起,左脚迈出,右掌握拳向膝盖下砸,左掌从肠位带与耳平,拳背朝里。
33，右打虎式
穿掌收脚，扣脚转身，面向正前方，左拳在肠位，右手齐胸掌心朝内，右手收至肠位，左拳托起，左脚收回丁步，上步左拳下砸，右拳带与耳平。
34，独立式
后坐摆脚摆腿，重心下沉，两手交叉，右拳在外，抡拳提膝，脚尖绷直，左拳心朝上，右拳心朝前。
35，上步搬拦捶
重心下沉，脚跟着地，右拳撩起，拳腕交叉，转身带拳，收脚丁步，重心下沉，左脚迈出，左拳从肠位带圆，右拳冲出，两腕交叉，拳背朝上。
36，如封似闭
收脚后坐，扣脚抱球，形成正马步，抱转球，翻球摆脚，两手翻至肩前，前移推掌，两掌同肩宽。
37，十字手
收脚后坐扣脚，两手交叉，掌心朝下。
38，抱虎归山
抱球下蹲，十指相对，提至胸窝，右脚退步，左脚收回，与肩同宽。两掌心朝下，沉至下丹田，两臂撑圆，两掌分开合与肩平，沉掌收脚，气沉丹田。
张三丰24式太极拳
张三丰24式太极拳教学
1、系统规划与分期学习相结合
要进行太极拳的学习，首先你必须具有一个科学系统的规划，明确自己的学习目标，同时要注意做好学习的工作。按照你自己的规划，按步骤，按时期提高你的太极拳水平，同时逐步的进行相应内容的学习。
2、科学授拳与改革创新相结合
为了适应现代社会的需要，我们需要对太极拳做一定的改变，让其能够更加适应现代人群的需要。另外，由于学习人群的不同，也要根据不同的情况对太极拳加以演变，使得它能够更符合不同人群的需要。
3、正确示范与分步讲解相结合
提高学员的演练水平，教师是关键。一个优秀的太极拳教师必须具备一系列良好素质，不仅对太极拳的理论有很通透的理解，而且能熟练地掌握太极拳演练技术，还要有耐心和赤诚的服务之心。
人们常说：“会练的是笨把式，会讲的是巧把式，又会练又会讲就是好把式”。在太极太极拳教学中，教师熟练、优美、正确的示范会使学员通过第一感觉，建立起优美的太极形象，使学员尽快对太极拳产生浓厚的的兴趣。
太极拳讲究呼吸自然、用意识引导动作，是“大脑支配下的意气运动”。要求心指挥形，而形又要表现出心的意境，从而起到“身心合一，内外兼修”的作用。运用想练结合的方法，就是让学生聚精会神的看老师演练，然后闭目把老师的演练认真想一遍。
接着，自己用意识思维按老师的要求一 招一式地练拳，然后再睁开眼睛实践练习。这种用“思维”学练拳术的方法，是一种很好的训练方法。在此基础上，再进一步把这一个一个分解动作完整地串联起来，通过分步练习，做到完整一一分解——再完整。
4、拳理贯穿与形象讲解相结合
在基本动作学习中，首先要求掌握腰的灵活旋转和重心的正确转换，然后配之手法和眼法，强调“太极没有手”。经过一个阶段的训练后，学员会对太极的习练方法有一定的认识，逐步养成良好的学习习惯，从而为进一步学好太极拳打下扎实的基础。
5、动作分解与口诀示教相结合
太极拳的动作比较复杂，曲折，我们针对初学者的困难和集体教学的特点将各式动作按它本身的规律分解成若干动作，对每一个新学动作，首先进行一招一式的拆分，讲解中将每一拳势，拆分成多个动作，把它的运动路线勾画出来，并配以口诀示教。
如：揽雀尾可分解成掤、捋、挤、按四个动作来介绍，其口诀就编为左掤、右掤、平捋、前挤、后坐、前按;又如“云手”动作比较复杂，我们就先教腰下腿部侧向移动，再教腰带上身左右旋转45度。
然后教腰带单手向外划立圆，再练习两手交替划“相切”的两个立圆，再逐步过渡到上、下肢配合，并配以相应的口诀教学，比较复杂的“云手”就容易学会了。
6、课内教授与课外辅导相结合
老年大学和社区学校太极班学员绝大部分是中老年人，而且是初学者。每周1节课(1个半小时)，上课知道，课后容易忘记，因此仅用一学期16节课课堂时间学好一套套路是不可能的。
为了解决这一问题，采取课上与课下相结合的办法，在辅导站场地上办起第二课堂，老师每天结合课堂进度为学员进行义务辅导，并进行适量的练习。
釆用这种方法后，学习效果非常明显，从而以“第一课堂周授课与第二课堂日辅导相结合”的授课方式，也成为虹口区老年大学和凉城社区学校太极教学的一大亮点，倍受中老年朋友的亲睐，并收到了事半功倍的效果。
7、规范练拳与考段考试相结合
太极拳是集哲学、医学、兵学、美学、力学、音乐、舞美、书法、绘画于一身的百科全书，它以其独有的特点和效果，成为中华武术百花园中的一枝奇葩，深不见底、宽不到边，是一门文化底蕴很深，系统性极强的学问。
但是，要学好并尽快取得效果，除认真听课、刻苦练习外，必须养成长期读书的习惯，并定期进行专业考核。我国体育项目中太极拳段位考核制度就是一条通向太极拳专业学习的正确之道。
张三丰太极拳内功
1、太极行功法
太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指擦热摺鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。
必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。
2、太极行功歌
两气未分时，浑然一无极。阴阳位即定，始有太极出。人身要虚灵，行功主呼吸。呵、嘘、呼、哂、吹、加嘻成六数。六字意如何?治脏不二诀。治肝宜用嘘，嘘时睁其目，治肺宜用哂，哂时手双托。
心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。脾病一再呼、呼时把口嘬，仰卧时时嘻，三焦热退郁，持此行内功，阴阳调胎息，大道在正心，诚意长自乐，即此是长生，胸有不老药。
歌诀二
春嘘明目木滋肝，夏至呵心火自闭。秋哂定知金肺润，冬吹惟要坎中安。三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食。切忌出声闻口耳，其功尤胜保命丹。
歌诀三
肝若虚时目睁睛，肺知哂气手双擎。心呵顶上连叉手，吹肾还知抱膝平。脾症呼时须撮口，三焦客热莫生惊。仙人嘻字真玄秘，日日行功体渐宁。
歌诀四
肝本青龙旺在春，病来还觉好酸辛。眼中赤色兼多泪，嘘法行功效若神。肺生咳嗽作痰诞，胃膈烦焦喉舌干。却病急行哂字诀，上焦火降肺安然。心神烦躁急须呵，此法通灵更莫过。
喉病口疮并热痛，行之渐觉体安和。肾为水府是生门，保命藏精养蒂根。眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之精气返昆仑。脾家属土太仓名，饮食成痰湿热生。泻痢脾鸣兼吐水，调和四季得和平。三焦火症报君知，静坐蒲团须用嘻。此法通玄传上古，清凉三部是良医。
3、太极打坐法
修炼不知玄关，无论其它。只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云："调息要调真息息，炼神须炼不神神。"真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心。将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
初学必须从呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生之身一般。
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。
功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云："后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。"然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功筑基，可翘足而至，不必百日也。
《道德经》："致虚极，守静笃。"二句可浑讲，亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃，犹言致吾神于虚之间而准其中极之地，守其神于安静之内必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大，最光明;真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千条一贯。以真心寻道，万殊一本。
然人要用他应事，就要养得他状大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云"心走即收回，收回又放下。用后复求安，求安即生悟"也。谁云闹中不可取静耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内。乃可不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒。然后人山寻师，了全大道。彼抛家、绝妻、诵经、焚香者，不过混日之徒耳，乌足道哉?
保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不崩，火不外荧，则无神摇之病，而心愈安。水不外崩，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神精交结，乃可以却病，乃可以言修矣。
凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝。收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉虽有百两不换一分。道人何必与世人争利息乎?利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。
又其甚者，连母带子，一齐飞散，故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚，仍以养心养神为切。功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰："学也，禄在其中矣。"修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也。一片凉可也，再求大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。
学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以皙者而细言之也。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。
4、打坐歌
美不尽，对谁言?浑自上下气冲天。这个消息谁知道?哑子做梦不能言。急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在期间。玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。假烧香，拜参禅，岂知大道在目前?昏迷吃斋错过了，一失人生万劫难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。有人识得真铅汞，便是长生不老丹。行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
5、太极早功法
日将出即起，面对太阳光，吸气三口，即将口闭。提起丹田之气到上，即将口闭之气与津液咽下，然后将身往下一蹲，两手转托腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收转左足。又右足伸直三伸，收转右足。
将头面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，两手不用就拿开。立起之时，将右手掌慢慢向上三伸，亦往下一耸。又左手慢伸，将掌向上三伸，亦往下一耸(松)，然后一步一步作一周围，一步步完，将两足在圈圈内一跳，静坐片刻，取药服之。
6、太极午功法
正午，先盘膝坐，两手按膝，腰直起，闭目运气，一口送下丹田，念曰："本无极之化身，包藏八卦真因。清通一气精其神，日月运行不息。阴阳甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。扫除六贼三尸，退避清净。
开天河之一道，化玉之生新。圆明有象，净彻无垠。养灵光先在顶，三慧照于三清，不染邪崇之害，不受污秽之侵，水火既济，妙合地、天、人。
学道守护五方，主令元神，四时八节，宰治之神，养我魄，护我魂，通我气血，生育流行，天罡地煞，布出元精。
二十四气十二辰，妙应灵感，观世音，太上老君，道祖吕真人，一一玉清真王长生大帝，化作太极护法神王，日月普照来临。"(念七遍)开目，运动津液，徐徐咽下。将左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。
伸出后将两足并合，往前一伸，头身后一仰，立起。将两掌擦热，往面一擦，擦到两耳，左右手各按其耳，两手中指上下交，各弹三下，往项下一抹到胸。
左手擦心，右手在背腰中一打，然后两手放开，头身往下一勾，再以右手往前头一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足换后足，往前跳三步退三步，口中津液，作三口咽下，朝西吐出一气，复面东吸进一气，闭鼓气一口送下，此导阴补阳也。
7、太极晚功法
面朝北，身立住。左右手，捧定腹，两足并，先提起一气，运津液，待满口，一气咽下。两手左右一伸如一字，掌心朝外竖起，将少蹲作弯弓之状。左手放前，对定心。右手抬过头，掌朝上，四指捻定，空中指直竖，右掌朝下，捻大小指，中三平竖。
两手相对，如龙头虎颈抱合之相。头于此时侧转，面向东，往前一起一蹲，起七步，立正，将两手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。头勾腹胸前、两目靠臂膀中间，呼吸一回。
将两目运动，津液生起，以舌尖抵腭，上下齿各叩四五下，将津液徐徐咽下。两手一抄，踪起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬、放下。轮换三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，将腰扭转一次。
乃呵气一口。收转气，两手在膝上各捻两三下，左边走至右边，右边走左边，共八十步，此要对东北走，东北对西南走，完，坐下。略闭神一会，将两手对伸一下，站起，再服晚药。以清水漱净口，仰众到寅，再住，翻动睡之，此通养神功，收魂聚魄也。
8、太极走功法
迈步如猫行，轻捷似鹤立，灵脚神鹿意;起步活跃莫抬高，行时如风才逍遥。昂首舒步，眼平视含而非露;身形要活，胸心开张;放松两臂，两手轻握，微屈肘垂肩下。
心指腰意，精力集脐下，气实丹田中;腰引胯动，股引小胫，腿灵脚活，脚落要轻，脚底低平;先脚跟着地，存想涌泉穴，时抓十指，顺理呼吸，以神驭气，神气混凝，气运双腿，与丹田之气上下循环呼应，让血脉流通，而不伤筋，使意达松活，且微轻灵力。
集中存思小腹丹田或脚底涌泉而健步不知疲倦也。
9、太极睡功法
以眼对鼻，鼻对生门，合齿，心目内观。要如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。要虚静自心，勿为一毫虑念所扰，绵绵呼吸，默默行持，以至虚极静笃。
至人之睡，留藏全息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可户。苍龙守乎青宫，素龙伏于西室。真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室，然后吾神出乎九宫，恣游青碧。
履虚如履实，升上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘其闲云出没，坐甚昆仑紫府，遍履福地洞天。咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人问方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸。
兴索欲返，则足蹑清风，身浮落景。故其睡也，不知岁月之迁移。
古传之睡功之法，用五龙蟠体之形，面南背北，首东足西，侧身而卧。左掌劳宫穴紧贴左耳(劳功穴为心经窍穴，耳为肾之外窍)，右手劳宫穴贴于腹部神阙穴，神阙穴亦是肾经之俞穴。如是，上下皆致心肾相交。
右足微伸，左足卷曲，置于右足之上。息念(呼吸与意念)注于神阙，以神阙吸气，毛孔呼气，乃至人之息深深，无声之中独闻知也。静察出人之息，有声则听，无声则守，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云浇河汉。
寄心于耳，寄耳于息，心息相依渐人心息两忘。至于大定之境，及至静极而动，恍然一阳生，蒸薰如醉，睡功之大成也。
10、张三丰《蛰龙吟》
睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任自然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。莫走失，有防闲;真火候，运中间，行七返，不艰难;练九转，何嗟叹;静观龙虎战场，暗把阴阳颠倒。
人言我是朦胧汉，我欲睡兮未眠，学就了，真卧禅;养成了，真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传?屈肱而枕自骊山。乐在其中无人谙，五龙飞跃出深谭。天将此法传图南，图南一脉俦能继，邋遢道人张三丰仙。
11、太极四季功
《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载：《真诀》曰：凡春三月肝气旺。肝旺者，以父母真气，随天度运而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰戊丑未之时，依时火起炼脾气，余日兑卦时，损金以耗肺气，是时不可下功也。
坎卦时，依法起火炼肾气，震卦时，入室，多入少出，息住为上，久闭次之，数至一千息为度。当时内观如法，一任冥心闭目，青色自见，渐渐升身以入泥丸。自寅至辰，以满震卦(一千息以上优佳，以息息渐微为度，如息佳不须连数)。
凡夏三月心气旺。心旺者，以父母真气，随天度运而在心。若遇火日，丙丁克金，于兑卦时，依法起火炼肺气，余日坎卦时，损水以耗肾气，是时不可下功也。震卦时，依法起火炼肝气。离卦时，入室依前行持，赤色自见，渐渐升身以入泥丸。
自已至未，以满离卦(一千息以上尤佳，其说如前)。凡秋三月肺气旺。肺旺者，以父母真气，随天度运而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦时，依法起火炼肝气，是时不可下功也。巽卦时，依法起火炼脾气。
兑卦时，入室依前行持，白色自见，渐渐升身以入泥丸，自申至戌，以满兑卦。凡冬三月肾气旺。肾旺者，以父母真气，随天度运而在肾。若遇水日，壬癸克火。于离卦时，依法起火炼心气，余日辰戊丑未时，损土以耗脾气，是时不可下功也。
兑卦时，依法起火炼肺气。坎卦时，入室依前行持，黑色自见，渐渐升身以入泥丸。自亥至丑，以满坎卦。《道要》曰：凡行此法，不限年月日时，一依前法，以至见验方止。
其气自见，须是谨节不倦，弃绝外事，止于室中，用意测其时候，用两个纯阳小子，或结交门生，交番往复，供过千日，可了一气。一以夺一，一百日见功，五百日气全，可行内观，然后聚阳神以入天神，炼神合道，入圣超凡。
炼气之验，但觉身体极畅，常仰升腾，丹光透骨，异香满室。次静中外观，紫霞满目，顶中下视，金光罩体，奇怪证验，不可备记。
12、道要秘诀歌
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄关，调真息，知斯二要修行毕。以元神，人气海，神气交融默默时，便得一玄真主宰。将元气，人黄庭，气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。
两者玄玄是要机，异名同出谁知道?看玄关，无他诀，先从窍内调真息。神恬气静极自然，妙自无生现太极。古仙翁，多半语，恐泄真机无妄举。或言有定在中央，或言无定自领取。到而今，我尽言，此在有定无定间。
有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。指分明，度有情，留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。初下手，最难行，离了散乱又昏沉。大丈夫，有真学，必将神气分清浊。先天神兮最清明，后天神兮乃浊物。
扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷。这灵谷，即窍儿，窍中调息要深思。一息去，一息来，息息相依时相偎。幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来?
13、大道歌
一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。要筑基，须炼已。炼纯熟，明采取。蒙师指我一段功，先将九窍关门通。
九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。方行最上一切功，三段功夫有口诀。从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。
金锁关穿下鹊桥，重楼十二真奇哉。重楼即名绛宫室，绛宫黄庭有端的。黄庭一室须要精，精在中间一点灵。切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。不识玄关端的处，真铅采来何处安?君不见，悟真诗，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。下闭称无上闭有，两孔穴法气相须。从今讲道谈玄理，除此为之都是虚。关已开，功已积，制剑要明真消息。镆铆尚且铁为之，何况我剑本来直。
天为炉，地为冶，金水相停切莫野。子午行功要铸成，能钢能柔能取舍。剑已全，采真铅，采取鸿朦未判先。若还采得后天气，只是将他命苟延。二七时，有真机，神州赤县当求之。法财两用若求得，就好切思细详别。
粉红云，野鸡色，唇若涂朱肤似雪。聪明智慧性温良，神光漆采发纯黑。气清视正步行端，方用中间算年月。五千四八生黄道，杳杳冥冥生恍惚。依时采取定浮沉，不可毫厘令过越。此际须明三日弦，妙在西方庚辛白。
慧剑灵，内心诚，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深机哪个能?海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回程。炉莫损，候要别，采过后天延岁月。一个时辰分六候，只于二候金丹就，尚余四候有神功，妙在心传难泄露。
真铅来，发神火，西到东来先觅我。运我真汞一点红，相迎相迓成一颗。过三关，升泥丸，下得重楼入广寒。又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍体便精神，怎得夫妻成匹配?丹即定，心喜幸，屯蒙两卦朝昏应。
也知沐浴在其中，卯酉之时不宜进。守城垣，罢战功，增得灵砂满鼎红。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，万事俱空不费力，寒暑饥劳不可侵。巍巍九载面墙壁，朝来北海暮瀛洲。
忽然功行齐完日，水府三官算寿年。一封丹书下瑶天，青鸾白鹤舞翩翩。直至通明封拜罢，永作长生不老仙。
张三丰太极拳13式
张三丰太极拳13式拳谱
第一式仙人放剑
第二式乾坤盘球
第三式美人照镜
第四式顺水推舟
第五式金鸡独立
第六式单鞭救主
第七式倒骑玉龙
第八式双风贯耳
第九式顺风摆柳
第十式叶底看桃
第十一式活步走宫
第十二式怀抱双月
第十三式真气炼丹
张三丰太极拳13式练习要领
一、气
二、劲
内劲暗发太极十三势练习时的发劲动作，有其独特的方法，每当有发劲动作，使用的都是内劲。发劲之前首先要“蓄”劲，蓄劲如拉弓，要将劲力蓄足，蓄满。蓄劲时首先腰肌和脊背部放松，两肩也同时放松下沉。
三、虚
虚灵顶劲太极十三势演练中强调“虚领顶劲”的要求。头顶百会穴，由颈部向上，轻轻上提，好像头顶之上顶着一满碗水那样，头部不能摇摆，百会穴轻轻上提可以保持头部自然垂直，防止前俯、后仰或左右歪斜。
顶劲时要虚虚领起，若有若无，不可硬往上顶，虚领顶劲对脊柱起到平衡作用，对颈椎则起着调节的作用。练拳时眼神向何处转动，劲项也要随之向何处转动。练拳时要保持躯干正直，始终遵循“虚领顶劲”的要领。
练习套路时不能没有伸缩，身法有时也有歪斜，有些动作弯腰幅度很大，便仍然要保持“虚领顶劲”也就是“头顶悬”的原则，身法的中正安舒，轻灵圆活，与沉着稳重三者相结合，练拳时全身的动作就会轻松自如，宽大舒展，挺拔潇洒，给人一种美好的享受。
四、盘
上下三盘练习太极拳姿势的高与低要根据练习者的体质条件和对套路的熟练程度以及年龄的大小和基本功的高低来决定。练习套路也称盘架子，盘架子有高中低三盘，上盘架子适合初学者或年老体弱者采用。
对基本功要求不高;中盘架子适合中青年人练习，需要有一定的基本功;下盘也称底盘，练习底盘对基本功要求比较高，有很多动作要求仆腿，虚步的架子比较低，没有一定的基本功基础是很难做到的。
五、眼
眼随手转太极十三势的练习特别强调要注意眼神的配合，所谓“眼神”，就是用二目来体现全身的精，气，神。练拳五法“手、眼、身、法、步”，眼占第二位，足以说明眼在运动中的重要地位。
个人练拳时虽不和别人交手，可是一招一式都寓含拳交手的招势，重要的是眼神的贯注会使意识集中，心神不乱，更能提高运动的效果，每个动作在演练中，眼神要始终跟随手的动作转动，也就是本文所述的“眼随手转”。
眼神的转动，必须用头部左右前后转动来配合完成，故对颈椎关节的灵活锻炼也有良好的效果。太极拳十三势中的“左顾、右盼”，指的就是眼神。灵敏的视觉，锐利的目光，灵活的眼神，对拳术的演练就能起到“画龙点睛”的作用。
张三丰养生太极拳
张三丰养生太极拳的六大好处
好处一、长期练太极拳可以减轻的抑郁症，还能改善心态，减轻精神压力，治疗神经衰弱。
好处二、能使血气运行顺畅，提升免疫力。女性朋友练太极拳能调养血气，畅通经脉。它不激烈，不使人透支，合乎生命运动规律，不损害人的身体。
好处三、改进柔韧度、增加肌力及肌耐力，减肥。
好处四、提高心肺功能，降低血压，汗流浃背而不气喘，适合心脏病、高血压练习。
好处五、练太极拳不仅能缓解风湿关节炎，关节疼痛、减轻疲劳、强健筋骨、提高人体伸展和平衡能力等。
好处六、治疗肠胃病，消化不良，因腹式呼吸(腹实胸实)而产生自我按摩的作用;加上横膈膜的上下升降幅度增大,对肠胃部的蠕动有正面的刺激作用。
而练拳时的舌顶上颚，唇齿轻闭能增加唾液的分泌，提高了消化功能。坚持练太极拳对糖尿病的治疗起到了很好的作用。
张三丰养生太极拳的九大特点
一、强调心息相依，任其自然。其旨在于效法自然，返璞归真，体现了道家的“天人合一”观。
二、以静制动、以柔克刚的技击原则。
三、炼精化气、炼气化神、炼神还虚——成为练此拳的目标和追求。
四、以阴阳、五行、八卦、九宫等学说作为探讨此拳原理的依据。
五、讲究神气合一，凝神聚气。三丰太极拳注重内丹修炼与行拳走架的结合，以深、长、细、匀为呼吸要求，以气宜鼓荡为呼吸特征，要求将呼吸与练形结合起来。
六、以腰带动，整体发劲，强调腰不动，手不发。
八、形体动作要求。
1、头顶肛提。
2、含胸拔背。
3、沉肩坠肘。
4、松胯屈膝。
5、扣足松踝。
6、尾闾中正。
7、上下相随。
8、分清虚实。
9、式式连贯。
10、效法自然。
九、张三丰太极拳讲究腰、裆、腿三功。练起来有慢的招式，也有快的招式，快慢适中，步法灵活，运行白然，档法可高可低，气随意运，身随神行，随屈就伸，集巾有刚，似松非松，将展未展展，劲断意不断。
初习此拳须先求开展，后求紧凑，乃可凑于紧密，要知一动无有不动，一静无有不静，内固精神，外示安逸。达到这样的要求，才能练到迈步有如猫行，运劲有如抽丝，气势有如长汀大海，滔滔不绝的境界。或如蛟龙人海，有昂首色腾之气概，名曰顶头悬。
张三丰28式太极拳
张三丰28式太极拳拳谱
1、预备式 2、起式 3、退步崩式 4、揽雀尾
5、顺拉单鞭 6、提手上式 7、白鹤亮翅 8、搂膝拗步
9、手挥琵琶 10、小擒拿手 11、要步亮拿 12、披身打虎式
13、搂膝拗步 14、野马分鬃 15、顺拉单鞭 16、玉女穿梭
17、顺拉单鞭 18、单鞭下势 19、上步七星 20、退步跨虎
21、双旋摆莲 22、弯弓射虎 23、单凤朝阳 24、独立搁挡
25、进步搬拦捶式 26、如封似闭 27、十字手 28、抱虎归山
老年人练张三丰28式太极拳的益处
2、对关节炎、骨质疏松、类风湿性关节炎以及冠状动脉硬化有一定疗效。
3、维持老年人的心肺耐力。
4、增加身体的柔软度。
5、改善老年人的平衡能力、摇摆能力。
张三丰28式太极拳的作用
1、改善神经系统
神经系统的作用是调节全身各器官功能活动、保持人体内部的完整统一，以适应外部环境的变化需要。
太极拳通过意念和呼吸与动作配合，促进大脑神经细胞的功能完善，使人体神经系统兴奋和抑制过程得到协调，对精神创伤、神经类疾病，如神经衰弱、失眠、高血压等有较好的防治作用。
2、增强心脏功能，改善循环系统，扩大肺活量
心脏病是世界第一号杀手，目前西医对这种疾病还没有特效的治疗方法，练习太极拳能预防心脏病，这是因为太极拳不同于其他运动。
它动作舒展缓慢，全身肌肉放松，使心脏得到充足供血，但又不会加快心律，加重心脏的负担;太极拳通过缓慢、细长、均匀的腹式呼吸。
使人体肺部的氧气充足，肠胃得到蠕动锻炼，增强消化和排泄机能，所以经常锻炼太极拳，对心脏病、肺病、胃病、便秘、痔疮等有防治作用。
3、提高人的平衡能力，防止骨质疏松
老年人常见的意外事故之一是失去平衡摔倒而导致股骨颈骨折，为什么会有这个结果呢?这是因为老年人的骨骼钙质减少，骨质疏松而致。
太极拳运动中，有一部分动作专门练习平衡能力的，练习者的平衡能力得到充分的锻炼。练习太极拳时，常常一条腿支撑了全身的重量，腿部受力增加，骨质的含钙量也会增加，骨骼就变得很坚固了。所以经常练习太极拳的人不容易会摔跤和骨折。
4、具有健美作用
太极拳的顶悬、沉肩坠肘、含胸拔背、松腹开胯、敛臀等身法要求，加上在练习时的腰部旋转，使练习者的全身肌肉得到充分锻炼，保持良好的体型。
张三丰武当太极歌学习要义
初打坐，学参神，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒约，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饮困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄机妙通玄。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
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