唐朝的武庙十哲七十二将都是哪些名将,

武庙十哲指的是唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝开国太师、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。

唐肃宗上元元年（760年）尊太公望为武成王祭典与祭孔子相同。太公尚父庙更名成武成王庙，简称武庙。当时武庙的主神是太公望，以张良为副祀。包含张良在内的历代名将十人坐像分坐左右。

左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。

右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

唐德宗建中三年（782年），武庙增加祭祀古今名将六十四人。

宋朝建国之初，宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定，取功业始终无瑕者。

宋徽宗宣和五年（1123年），对武庙的祭祀名单又有调整，共有历代名将七十二人。分成殿上十人及两庑六十二人两组，虽无十哲之名，仍有其实。名单如下：

主祀：武成王姜太公（无考）。

配享：留侯张良（河南），陪伴在姜太公旁边。

配享于殿上：共十人。

东侧西向： 管仲（安徽）孙武（山东）乐毅(河北）诸葛亮（山东）李绩（山东）

西侧东向： 田穰苴（山东）范蠡（河南）韩信（江苏）李靖（陕西）郭子仪（陕西）

从祀于殿外庑间：共六十二人。

按省份划分

西向：

白起 (陕西) 孙膑 (山东) 廉颇 (无考) 李牧 (河北) 曹参（江苏）

周勃（江苏）李广（甘肃）霍去病（山西）邓禹（河南） 冯异（河南）

吴汉（河南）马援（陕西）皇甫嵩（甘肃）邓艾（河南）张飞（河北）

吕蒙（安徽）陆抗（上海）杜预（陕西）陶侃（江西）慕容恪 (辽宁)

宇文宪 (内蒙古) 韦孝宽 (陕西) 杨素 (陕西) 贺若弼 (河南)

李孝恭 (甘肃) 苏定方 (河北) 王孝杰 (陕西）王晙 (河北) 李光弼 (辽宁)

东向：

吴起（山东）田单（山东）赵奢（河北）王翦（陕西）彭越（山东）周亚夫（江苏）

卫青（山西）赵充国（甘肃）寇恂（北京）贾复（河南）耿弇（陕西）段颎（甘肃）

张辽（山西）关羽（山西）周瑜（安徽）陆逊（上海）羊祜（山东）王浚（河南）

谢玄（河南）王猛（山东）王镇恶（山东）斛律光（山西）王僧辩（山西）

于谨（河南）吴明彻（江苏）韩擒虎（河南）史万岁（陕西）尉迟敬德（山西）

裴行俭（山西）张仁亶（陕西）郭元振（河北）李晟（甘肃）

到元代武庙从祀规模大减员，很多人都被剔除了。《元史·祭祀志五·武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。

武庙十哲七十二将只是唐宋时期的看法，按现在的看法还有很多比这里出名的将领都没有在里面，比如霍去病，项羽，还有帝王也没有在里面，比如曹操（追封的王），刘秀。中国五千年的文化有太多的名将，名相，唐宋时期的排名还是比较合理的。

武庙十哲都有谁？你觉得谁最名不副实？

公元731年，唐开元十九年，传说中的开元盛世终于走到巅峰时期，四方诸国均臣服于大唐脚下，唐玄宗看着自己的显赫武功，不免意气风发，于是他下令在长安和洛阳设置祭祀姜子牙的太公庙，尊封姜子牙为?武圣?，与孔子的?文圣?并列，并按照孔子礼每年祭祀。

与此同时，唐玄宗还特意挑选出古代十位最厉害的名将，分别列于姜子牙坐像的左右两侧，一同享受祭祀。其中，左边五位名将从前到后分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣；右边五位名将从前到后分别是张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。

后来，等到公元760年，唐肃宗上元元年，他又下令尊封姜子牙为武成王，由此太公庙也被更名为武成王庙，简称为?武庙?，至于武庙中的十位名将，也就被尊称为?武庙十哲?。

所谓?十哲?，即十位最优秀的弟子，最初是用来形容孔子门下的十位优秀弟子。

当时，之所以把姜子牙放在主祭位的位置，不仅因为他是西周的开国元勋和最高统帅，更主要的是，姜子牙被尊称为?百家宗师?，他的传世作品《六韬》被后来的鬼谷子，孙武，诸葛亮等人都加以借鉴学习，因此他被称为中国武祖，享受主祭可以说是当之无愧的。

至于?武庙十哲?，按照历史评价和战功来看，大都是经得起检验的，属于实至名归。不过，按照我们现在不少人的观点来看，肯定会觉得某些名将名不副实。那么，这十个人当中究竟谁最名不副实呢？

首先，白起、韩信、李靖、孙武和吴起这五个人，肯定没有人会去质疑。因为他们的显赫武功，那是得到过大家的一致推崇，基本代表着中国古代名将的最高水平。

即便是现在，人们形容一个人的军事能力特别强，也都会情不自禁用这五个人来做比喻，所以即便有人不喜欢他们，但他们的历史地位，是谁也无法否定的。

其次，李勣、田穰苴和乐毅这三个人，可能会有部分人质疑，尤其是田穰苴，很多人可能都没有听说过他这号人，而且他也确实在名将之中的知名度比较低。

但其实呢，田穰苴是继姜子牙之后的第二位公认最厉害的军事家，从某种意义上说，这位田穰苴，是中国军事史上一位承上启下的人物。

为什么这么说呢？大家知道夏商周和春秋初期的战争，与战国时期及以后的战争，那是不可同日而语的。

换句话说，之前的战争就是多个部落之间的打架，各种战术上的应用非常少；但从春秋中后期开始，战争才真正变成国与国之间的大规模流血战争，各种计谋和战术都被运用到极致。

在这个过程中，田穰苴就是那位承上启下的的人物，一方面他完美继承了春秋之前的军事思想，并将其发扬光大；另一方面，他又开启了新的战争思路，后来的孙武和吴起，就是在他的基础上正式拉开了新式战争的序幕。

不仅如此，田穰苴也还有非常出色的战功，他曾率齐军击退晋、燕入侵之军，其作品《司马法》也入选武经七书，在军事史上有着很高的地位。从这层意义上说，田穰苴虽然名气低，但他觉得担得起得上?武庙十哲?的称号。

至于对李勣的质疑，主要是受到影视剧的影响，很多人李勣就是个牛鼻子老道似人物，主要是用来出谋划策的，有点类似公孙胜和吴用这种角色，所以很多人觉得他算不上名将。

但其实，历史上的李勣是足以和李靖分庭抗礼的人物，在唐朝他们两个一直都是齐名的，被称为帝国双壁。至于乐毅，他的战功其实也称得上是出类拔萃，勉强也是能入围的。

最后说一说诸葛亮和张良，从某种意义上说，他们两个人的争议是最大的，尤其是张良。

因为，诸葛亮主要是主攻政治和后勤；张良则是一个谋士，几乎就没有带兵作战的经验，人家诸葛亮好歹还有指挥大兵团作战过，虽然战绩不咋地，但张良却从没有亲自带兵打过仗。

根据史书上记载，张良只单独带过一次兵，就是在他曾和韩王成率领1000多人向西收复韩国故地，但不久就被秦军击败。后来，张良就转身投靠了刘邦。此后，张良就主要以谋士身份替刘邦出谋划策。

从这层意义上说，如果真要从武庙中剔除一个人，在我们现在很多人眼里，张良肯定是首先出局的一个人，其次可能是诸葛亮。因为，张良和诸葛亮本质都是文臣，不是武将，而且他们所取得的战功，也确实这十人当中垫底的。

武庙72将评选是否合理呢？

宋朝武庙72将当中，有9位就来自于三国时代。其中是这么分配的，蜀汉占了3位，东吴占了4位，而实力最强的曹魏，却也只占了2位。

蜀汉的3位分别是诸葛亮、关羽和张飞。东吴的4位分别是周瑜、吕蒙、陆逊和陆抗。至于曹魏却只有2位，分别是张辽和邓艾。

曹魏的实力如此强大，战将更是数不胜数，而且大一统的西晋王朝，就是基于曹魏的基业创建的，为什么他们家只有2位入选呢？是宋朝人对曹魏有什么意见么？

一、其实这要看你怎么算三国的时间了。

三国到底是从哪一年开始的呢？很多人会有一个疑问，记得有一年公考的题目是，谁不是三国时期的人物，列举了：曹操、刘备、孙权、诸葛亮。

乍一眼这4位都是三国时期鼎鼎大名的人物，可是我们仔细一看就会发现，曹操还真不能算是三国时期的人物。因为在公元220年，曹丕篡汉以后，三国才正式开始，此后刘备、孙权陆续称帝，形成了三足鼎立的局面。

乃为坛於繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙。---《三国志》

如果是这么算的话，那么蜀汉就只有诸葛亮和张飞2位入选了，因为关羽死于曹丕称帝之前，属于东汉名将。而东吴也只有陆逊和陆抗能够入选，因为周瑜和吕蒙也是死于曹丕称帝之前。他们也应该算是东汉名将。这样一来魏蜀吴三家可就平等了，因为曹魏也只有张辽和邓艾2位名将入选，大家都是2位入选，这没什么好争的了。

可是很多人会把时间往前推，再往后移，这么一来入选的人可就多了。如果从公元184年黄巾起义开始算起，一直到公元280年灭亡东吴一统天下截止的话，那么入选的人又会有变化。

首先72将中的皇甫嵩是要入选的，他归属于东汉集团，强行算的话，归属于曹魏。还有就是灭亡东吴的名将羊祜、杜预以及王濬等人，也要算进去，也可以归属于曹魏一方。

这么一来曹魏就有6位名将入选，而蜀汉依旧只有3位，东吴依旧只有4位。由此可见，宋朝人并没有怎么偏袒蜀汉和东吴，反倒是偏袒了曹魏。所以说时间点很重要。

二、曹操和司马懿都成了帝王，他们不可能入选武庙。

曹魏集团其实还有两位大神级别的人物，那就是曹操和司马懿。曹操纵横天下数十年，在战场上的战绩可谓是神乎其技。

整个曹魏的基业就是曹操打下来的，而且他还给《孙子兵法》做注解，弄得有模有样的。这样的人如果连武庙都进不来，这是不科学的。但是很可惜的是，曹操生前已经称王，死后更是被追封为皇帝。

九月庚申，葬于河阴，谥曰文贞，后改谥宣文。先是，预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树。作顾命三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬。一如遗命。晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。---《晋书》

试想一想，皇帝怎么可能进入武庙72将里面呢？这不是自降身价么？同时期的司马懿也是遇到了相同的困惑，他生前虽然没有称帝封王。

但是这位老兄夺取了曹家的权柄，此后他儿子司马昭称王，他孙子司马炎称帝。司马炎称帝后，把司马懿也追封为了皇帝，这么一来司马懿也不能入选武庙了否则以司马懿南征北战的战绩，想要进入武庙72将，那是绰绰有余的。不过话又说回来，三国也不止有这两位君主比较委屈。

蜀汉的开国皇帝刘备，那也是征战天下三十多年的老将，他占领了荆州、益州、汉中，戎马一生，战功赫赫，如果不做皇帝，入选武庙72将，是妥妥的事情。

同时期的孙坚和孙策两父子，那就更是英雄中的豪杰。孙坚是东汉末年战斗力最强的诸侯，董卓谁也不怕就怕孙坚。孙策凭借一己之力，打下了江东基业，所以也能够入选。可惜孙坚也被追封为皇帝，而孙策虽然只被追封为长沙桓王，可是谁又能不承认他的帝王之位呢？

三、武庙的选拔，还是带有个人喜好的。

任何一个朝代的任何一本史书，都是作者带有自身偏见所写成的作品，完全没有例外。甚至连司马迁的《史记》里都会根据个人好恶，抹黑刘邦，抬高项羽。

这是无法避免的事情，因为人都是感情动物，写史书最公正的司马迁，尚且如此，更何况后世那些没什么史学职业道德的作者们呢？

比如《三国志》的作者陈寿，他必须要拍司马家和曹魏的马屁，因为他成了曹魏和司马家的臣子。同样的道理，在宋朝选择武庙72将的时候，也是带有个人感情做出选择的。我们看战国时期，非常著名的名将白起，在唐朝的武庙十哲中，他是有一席之地的。可是到了宋朝就只把他列为72将之一，没有入选武庙十哲。

这是为什么呢？因为白起是个屠夫，他靠着天才的军事能力，斩杀了超过100万人，这和宋朝重文轻武的思想，是有很大出入了，不应该被过分宣传。同样的，杀妻求将的吴起，也从武庙十哲中被撸掉了，这哥们忒不地道了，完全不把老婆当人看，自然也不能过分宣传，为了目的不择手段，这是帝王干的事，将领们这么干，怕是要谋反吧？

同时像管仲、范蠡这样的文臣，居然被提拔进入了武庙十哲当中，可见宋朝人重文轻武的思想究竟有多深了。

总结：武庙只是参考，每个人心里都有自己的标准。

其实说到底，每个人心里对武庙十哲和武庙72将的理解，都有不同的看法。毕竟每个人接触层面不同，所以不管你怎么选，都会有人提出异议。

比如说过去封建统治时代，大家都尊刘抑曹，因为需要褒奖忠义的思想，所以清朝以前的人，会觉得蜀汉入选的将领太少了。可是到了现代以后，专家们偏偏要搞出点新花样来，忠义思想也不值得推崇了，所以不少人为曹魏叫屈，认为曹魏的夏侯渊、夏侯惇、曹仁等等名将都应该入选。

这就是现实，时代的局限性，限制住了我们每个人的评判标准。其实我觉得心里有把尺就好了，没必要让全天下的人，都认可你的选项，你也做不到的。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/90547.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 千古名君李世民也无法化解的悲剧：未选···

下一篇: 唐代宗李豫：中国历史上最痴情的皇帝