胤征羲和与夏初夷夏关系探析

夏初发生了“太康失国”和 “胤征羲和”的重大政治事件，事件的背景均与夷人的兴起及“夷夏之争”有关。由于传世文献的缺失和出土文物的不足，关于“胤征羲和”的起因、战争双方的基本情况以及战事地望等问题历来众说纷纭，至今迷雾重重。事件所折射出的夏初夷夏关系也扑朔迷离，脉络不清。本文试结合现有文献和最新考古发掘情况，并参考前人研究成果，对这些问题做一初步的系统探析。

一、“胤征羲和”事件背景分析

夏初发生了“胤征羲和”的重大政治事件，这件事主要记载在如下三部文献中：

《书序》：“羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之。”

《夏本纪》：“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之。”

伪《古文尚书传》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。”

《书序》的可信性早已得到专家学者的普遍认同。史马迁又被称作“信史”，其言胤征羲、和发生在仲康时期也应是可信的。伪《古文尚书传》的可信性则历来受到怀疑。同时，比较三部文献，可以发现，文献所出越晚，则所述故事也就越完整详细。孔安国传《古文尚书·书序》中仅指明这场战争的双方。《史记·夏本纪》的记载，与《书序》的说法基本一致，只是更明确地指出胤征羲、和的时间。《夏本纪》所言“胤往征之”，到了伪《古文尚书传》中又进一步变成了“胤后承王命徂征”，即胤之征羲、和乃为受帝仲康之命，不知依据何在。

考察历史，“胤征羲和”又与夏代初年曾经发生的“太康失国”事件有关。《史记·夏本纪》对夏初这一政权更迭有比较简略的记载，其文云：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》”。《书序》也有记载：“太康失邦，兄弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。”“太康失国”一事，在其它先秦文献如《逸周书》、《左传》等中也有记载。其中《左传·襄公四年》则更指明夏初的这场政治动荡中，是有穷氏的后羿依靠夏族百姓的支持最终成了夏王朝的新统治者。

夏初，夷人兴起，对夏构成了严重威胁。史书记载“益干启位，启杀之”的益，就是东方夷人，这是夏初第一次与夷人的冲突。除了伯益与启的斗争外，还有两位东夷首领即有穷氏后羿和寒浞先后崛起代夏。一般认为，“太康失国”，就是有穷后羿取太康而代之。启有五子，其长子太康即位，兄弟五人内讧，削弱了国力。又《史记·夏本纪·集解》引孔安国曰，太康“盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得返国”。夏的同盟国有穷氏后羿趁机夺取了夏政权。《左传·襄公四年》： “昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗，伯因，熊髡，龙圉，而用寒浞。……浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门，靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民，使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈，靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也。” 《左传·哀公元年》、《论语》、《 楚辞》等也有相关记载。

综合文献记载，这段历史事实应该是：有穷氏首领后羿部族最早兴起于少昊之墟，随后，“自鉏迁于穷石”，进而展开“因夏民以代夏政”的攻势，首先废除了太康，立太康弟仲康为夏王，但政权实际操纵在后羿手中，仲康不过是个傀儡而已。仲康死后，又立仲康之子相即位，但不久后羿赶跑了相，自己正式当了王。后羿任夏王后，沉湎于游猎之中，弃良人不用，而任用伯明氏之馋子弟寒浞理政。寒浞对后羿心怀二心，勾结羿的“家众“，把羿”杀而亨（烹）之”，代羿为王，并霸占羿之妻室，生子浇及豷。当时夏王相正躲在夏人的同姓斟灌氏那里，寒浞派兵剿灭斟灌氏及斟寻氏，杀死了相。当时相的妻子后缗已有身孕，情急之下，从小洞中爬出逃回娘家有仍氏，生下遗腹子，就是后来的夏王少康。少康和有鬲氏联合，经过长期准备，消灭寒浞而立少康，并乘胜追击，消灭寒浞残余势力，从而“复禹之绩，祀夏配天”，恢复夏朝的统治，揭开了“少康中兴”的序幕。

二、“胤征羲和”事实辨析

首先，关于胤的身份。文献中关于胤的身份，传统上一直有两说。一是郑玄的仲康之臣说。郑玄注云：“胤，臣名。《胤征》已逸。”清儒孙星衍《尚书今古文注疏》疏：“伪传以为国名，非也。”也肯定了郑玄的说法。二是伪孔传的胤国之君说。《史记·夏本纪·集解》引孔安国曰“胤国之君受王命往征之。”伪《胤征》云：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。”伪孔传注云：“仲康命胤侯掌王六师为大司马”，是进一步认为胤以一方诸侯而出任王朝司马。近年许兆昌先生又提出胤就是羿，所谓“胤征羲、和”，就是“后羿射日”神话的人间版。胤的身份到底如何，看来一时尚难说清。

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为何夏朝还处在原始社会末期，就已是崩溃边缘了？

关于夏王朝，古籍上叙述的史实不多。但至迟在周初就有人说过：?我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。?又有：?殷鉴不远，在夏后之世。?足证西周人认为周以前有殷，殷以前有夏。这应当是无可怀疑的。

汉司马迁作《夏本纪》，所载夏世系十七君十四世，世系分明；并且所列诸王名，竟与数百年以后晋人在汲冢所发现的战国时人所撰《竹书纪年》记载的大致相合，可见司马迁作《夏本纪》一定是有所根据的。所以说，中国历史上确实有一个夏代，是不容置疑的，不可能是一个神话。

传说夏部落是由包括夏氏族在内的十多个氏族联合发展而来的。其活动地区，西到今河南西部和山西南部，东至河南、河北和山东三省交界的地方，与我国其他氏族部落形成犬牙交错的局面。

据说在唐尧虞舜为部落首领时，黄河流域发生了特大洪水，大地一片汪洋，人们没有住处，扶老携幼，东西游荡，十分艰苦。这时，舜派禹去治理洪水。据说禹在治水期间，?劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入?。?薄衣食卑宫室，致费于沟洫。最后，他领导民众用疏导的方法，终于把洪水治平，立了大功。

禹

由于当时已是氏族公社制的末期，禹在他个人声威上升当中，拥有了驾于群众之上的特殊权力。他利用获得的威望和权力，继承舜当上了部落酋长。在他任酋长期间，又打败了南方的三苗。这一显赫的战功，进一步加强了他的地位。

禹之子为启，晚周文献多有记载。不过，关于启继承禹的传说很不一致。有的说禹当时曾举荐皋陶为继承人，皋陶先卒，又举其子益为继承人，可是禹死后，人民?不归益而归启?；有的说禹的继承人是益后来?启与友党攻益而夺之天下?；有的说禹死后，其子启继位，?益子启位，启杀之?。这些都是周末人所记，但有一个共同点，就是?公天下?变为?家天下?，是自启开始的。这是古代一大变局。

这个时候在经济方面虽然已经发生了新的变化，引起了?位?私有的观念，不过旧的?禅让?的传统习惯为启所破坏，一定会有很多思想保守的人起来反对，经过较长时间的动乱，而后安定。据说当时有扈氏就?仗义?起兵，反对启破坏旧制，因而展开新旧两种势力的斗争，也就是?传贤?与?传子?的斗争。

结果,启战败有扈氏，罚有扈氏做牧奴。关于这段历史，各书所记颇有分歧。《尚书》有《甘誓》一篇即记征伐有扈氏，大战于甘而作的誓师辞。从文字很平易这点来看，可知决非夏代的作品。并且有扈究竟是谁？征有扈氏的是夏王朝的哪一个王？扈和甘两地到底在何处？自古即无定说。今文家谓有扈为义而亡，并谓有扈是启的庶兄；古文家谓有扈为姒姓，并谓有扈为无道国。

由此可见，由于没有夏代原始史料流传下来，对夏史出现一些传闻异辞是毫不足怪的。根据顾颉刚、刘起钉对《甘誓》篇的研究，与有扈氏作战的是启而不是禹。

有扈氏不是夏的同姓部落，而是异姓的东夷少昊族的?九扈?。?扈?就是殷代的雇，在今郑州北原阳一带。?甘?在今洛阳西南。这说法与传说中夏族活动的地域及发展的路线暗合，是个较妥当的看法。

启

总之，启战胜了有扈氏，才使夏代的传子制真正巩固下来。传子制的产生是从父系氏族社会开始的。

下面，我们根据《夏本纪》所记夏王朝的点滴史迹，略作说明。

据说启死后，继位的是太康、仲康等兄弟五人。《史记》称?太康失国，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。《尚书》中之《五子之歌》已亡佚。所说的?昆弟五人?，《楚语》作?五观?，《墨子?非乐》作?武观?。于是后人有谓?五子?即?五观?，亦即?武观?。其实谓?五子?为?五观?尚可，谓?五子?为?武观?则不可，因《墨子》所说的?武观?似为书名，不是人名。

太康失国的原因，孔安国谓其盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得返国。夏初，游牧经济一定尚处于重要地位。这从后来殷代卜辞中卜猎之多，可以想见在商以前的夏初，游牧、田猎在社会经济中的比重一定更大。

所以，田猎是当时正当的生产活动，不会构成失国的原因。《史记》又称太康死，弟仲康立。仲康时和湎淫，废时乱日，胤曾往征，并作《胤征》誓师河。《胤征》篇久亡，内容不可详知，而其羲和乱日，则今古文经说相同。

伪《古文尚书》有：?季秋月朔，辰弗集于房。?历史上这次日食到底有没有发生？发生在哪年哪月？均无从考定。唐人始明著其事为仲康五年癸已岁九月康戌朔日蚀。此又由伪《古文尚书》推演而出。

《汉书?律历志》、《晋书?天文志》都未载此日食事，可见唐以前尚无此说。而一些中外学者却根据伪《古文尚书》研究这次日食，提出了七八种不同的具体日期，也没有得到一致的结论。其中持前2137年10月22日或前2165年5月7日两说的人较多。但由于所根据的是伪书，所以这些研究可以说毫无价值。

夏代在太康、仲康、相及少康时，还有一件大事，就是夏与东夷的斗争。东夷自古居住在今山东全省、江苏北部、安徽东北角、河南东部一带，即所谓太皞、少皞之后。他们的姓氏传说有风、盈、嬴、偃等。《论语》有?九夷?之称。有夏一代长期与他们进行过战争。

奇怪的是司马迁写《夏本纪》对此却一字未提。所以，《索隐》《正义》及《左传疏》都讥太史公此处的疏略。这件史实存在于《左传》，《楚辞》，《论语》诸书所载故事中。

寒浞

根据故事传说，夏的太康天天宴饮游乐，不恤民事，引起人民的怨愤。这时，东夷有穷氏的酋长界知道人民不拥护太康兄弟，就取而代之，?因夏民以代夏政?，当了夏族的首领。可是为时不久，羿也因荒于田猎，被其大臣寒浞所杀，寒浞占有了羿的妻妾和家业。

后来夏的仲康及其儿子相逃奔同姓部落斟寻与斟灌（今河南巩县西南一带），寒浞来攻，灭相。幸喜相妻后缗方娠，奔母家有仍氏（河北任县），生子少康。少康年长，做了有仍的牧正，又被寒浞所逼逃奔到有虞氏（河南虞县），虞君妻以二女，叫他在纶邑经营。

少康后来终于纠合同姓氏族，将寒浞灭掉，恢复故土。这就是历史上所称的?少康中兴?。这次夷夏之争，至少有好几十年，夏王朝经过了三世,其斗争，在那时来说，是相当激烈的。

上面这段故事，当然也跟其他传说一样，其中包含着一些后人附会的成分，甚至还杂有神话传说。但是，其中一定含有真实的历史。首先是启以下还是兄弟相及，这可以说是母系氏族社会的残遗。

其次，羿是夷族，他可以当夏族的首领，好像成了部落联盟的酋长。但这要获得夏民的同意，所谓?因夏民以代夏政?，足见当时人民还有很大的民主权利。其三，寒浞被其父所逐，羿将他收留下来，这是氏族社会中收养义子的习惯。寒浞既是作为羿的本氏族成员之一，所以他可以?篡?羿之位。因为被收留的义子，其权利与本氏族成员完全平等。

他的篡位还是在?外内咸服?的条件下进行的，从这个故事中我们窥见夏代的原始公社制虽然正处在逐渐崩溃之中，但还保留着原始氏族社会基本的民主权利，其社会性质还应划入原始社会。夏代的农业生产大概有很大发展。传说禹这个尚未脱离生产劳动的酋长，曾大力倡导农业，?躬耕而有天下?，?身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣?。又?尽力乎沟洫?，变水灾为水利。传说夏时已知造酒。酒是由谷物制造的，酒的出现，也可说明农作物的产量已大大提高。

少康以后传六世到孔甲，据说他好鬼神，事淫乱，诸侯多叛。又传三世就到了夏的最末一代桀。据说桀是一个有名的昏君，后世几乎把古今所有恶事都推在他的身上。当然其中必有附会不实之词，但他不是受人拥戴的氏族首领则可断言。

据传说，人民诅咒桀早死，桀听了，笑着说自己是天上的太阳，太阳什么时候死，他才死哩。夏民于是指着太阳骂他说:?时日曷丧，予及汝皆亡！?这说明夏末氏族首领职务已在转化为统治权力，一族之长高于一切人之上，已经以统治者自居，甚至自比为永不灭的太阳。

不过，桀的罪恶只限于夏邑，与别国或别的氏族没有多大关系，更无关于天下。这时东方与夏并存的商氏族的酋长汤利用夏民恨桀的心理，率众起而灭夏。《易》称：?汤、武革命，顺乎天而应乎人?，指的就是这个意思。可见，夏代已处在氏族社会的崩溃阶段。

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