夏朝的图腾是什么

夏部族的图腾标志，主要有黄熊、黄龙和薏苡3种说法。

黄熊

相传，鲧、禹父子都曾“化为熊”。熊是能直立行走的哺乳动物，其中棕熊被称为黄熊。《国语·晋语》载：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊。以入于羽源。实为夏郊，三代举之。”《淮南子》记载有“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊”的传说。因此，有学者认为夏部族的图腾应为黄熊。

熊本是黄帝族的图腾。《史记·五帝本纪》载：“黄帝为有熊。”夏族乃黄帝之后。《山海经·海内经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”故古史所载鲧、禹“化为熊”的故事，应是夏部族尚未形成时仍沿用其先祖图腾名号的缘故。

黄龙

相传，鲧死后化为黄龙。龙是中国古代神话传说中的长有鳞、角，能走、会飞，善于游泳的神奇动物。《山海经·海内经》郭璞注引《归藏·开筮》说：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”这里所说的黄龙，实指禹而言。

螣蛇在神话传说中属于龙类神物。《说文·虫部》：“螣，神蛇。”《荀子·劝学篇》：“螣蛇无足而飞。”《淮南子·览冥训》云：“前白螭，后奔蛇。”高诱注：“奔蛇，腾蛇也。”因蟒蛇奔走如飞，好似腾云驾雾，故有“螣蛇无足而飞”和“螣蛇乘雾而飞”的神话传说。这就是古人把蟒蛇视为神蛇和龙类的原因。

薏苡

薏苡是一种多年生的草本植物，果形似珠，灰白色，果仁叫薏米，可以食用。《史记·夏本纪》载：“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。”这说明夏族为姒姓。姒，通作苡。《史记·夏本纪·集解》引《礼纬》曰：“祖以吞薏苡生。”《论衡·奇怪篇》载：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。”这说明夏得“姒”姓，是鲧妻修己吞食薏苡而生禹的缘故。

然而，“姒”字从女、以声，《说文》未见。金文姒、始同字，作(《卫姒鬲》)、(《姒》)、(《邓伯氏鼎》)诸形，它所从的“以”旁，像蛇身环绕休息状。《山海经·大荒北经》载：“相繇九首，蛇身自环，食于九土。”这里的“相繇九首”与《天问》所说的“雄虺九首”相类，都是由蛇演绎而来的神话。故丁山先生说，“姒象蛇身自环形”，是有道理的。

夏部族以龙蛇为图腾标志渊源

夏部族的图腾标志始于大禹。据《国语·周语下》，大禹治水成功，“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰夏”。《史记·五帝本纪》载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德……帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。”这说明夏族从黄帝族分离出来，别立“夏后”而“姓姒氏”，是从大禹治水成功后开始的。

夏部族图腾标志自然有其渊源和演变。夏部族的龙蛇图腾，乃是继承和沿用其先祖伏羲、黄帝族的图腾名号。太昊伏羲氏本是中华民族的人文始祖。《左传·昭公二十九年》载：“太昊氏以龙纪。”《帝王世纪》说：“庖羲氏蛇身人首。”考古发现伏羲、女娲蛇身人面交尾图，就是太昊伏羲氏以蛇为图腾的佐证。《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其兽黄龙。”《史记·天官书》也说：“轩辕，黄龙体。”这说明夏部族以龙蛇为图腾标志是渊源有自的。

夏部族的龙图腾由蟒蛇演化而来。《礼记·乐记》载：“夏后氏以龙勺。”《史记·封禅书》说：“夏得木德，青龙止于郊。”这说明夏后氏是以龙为图腾标志的。然而，《列子·黄帝篇》说：“夏后氏蛇身人面。”所以，许多学者认为“龙的基形是蛇”，“而蛇类中最接近龙的是蟒蛇”，蟒蛇图腾被神话，就演变成我们今天所知道的龙。偃师二里头发现的绿松石龙形器，说明这些推测是正确的。

这个绿松石龙形器的头向、腰铃及尾端下方的绿松石条形饰，都有着具体的特殊寓意。

“头向西北”寓意飞向天宫。这个绿松石龙形图案呈“头向西北，尾向东南”腾跃升天状，应是中国古代“乘龙升天”观念的反映。《周易·说卦传》说：“《乾》，西北之卦也。”《乾》卦象征天，说明天帝位于西北方。因天帝居住在西北方，这就是作腾跃升天状的绿松石龙呈现“头向西北，尾向东南”的根本原因。

铜铃可传达神灵的告示。《说文·金部》：“铃，令丁也。”段玉裁注：“铃，古谓之丁宁，汉谓之令丁。”是“铃”本名丁宁。《汉书·谷永传》说：“以丁宁階下。”颜师古注：“丁宁谓再三告示也。”是“铃”声有“再三告示”之义。这说明巫师在祭祀或做法时，可暗中摇动绿松石龙形器，使铜铃发出声响以传达祖先神灵“再三告示”的旨意。这就是绿松石龙形器腰间系以铜铃的原因。

绿松石龙形器尾端下方的绿松石条形饰，当是田地的象征。1973年，湖南长沙子弹库楚墓出土的帛画男子御龙图，是神话传说中乘龙升天的生动写照。值得注意的是，帛画中的飞龙不但“头向西北”，而且在龙的左下方还绘有“鱼形图”。郑玄《礼记·昏义》注：“鱼，水物阴类也。”在古人的观念里，天在上为阳，地在下为阴。故帛画正是用“鱼形图”所表示地下阴界，来映衬男子御龙升天的主题意义。

御龙升天要从地面腾飞。《周易·乾》九二爻辞：“见龙在田。”王弼注：“龙处于地上，故曰在田。”《汉书·郊祀志上》集注引张宴曰：“龙星左角曰天田。”这是说每年春分黄昏时，苍龙的角星开始出现在东方的地平线上，这个位置就叫“天田”。《周易·乾》九五爻辞：“飞龙在天。”这说明“苍龙”顺时上升，到夏至时全体陈列于天空。

《周易·明夷》上六爻辞：“初登于天，后入于地。”也是天、地相呼应。由此可见，这里的绿松石条形饰当是田地的象征，用以表示龙从地面升起之义。

姓氏“夏”的起源？图腾是什么？

相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以姒为姓。后来，禹治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平 定了三苗之 乱，使人民得以安居乐业。为了表彰他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传给了他。

夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。夏立国400多年，共传14代，17王。后因夏帝桀暴 虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

非常诡异的文物—鹿形金怪兽是什么？从哪来？

1957年，在陕西省神木县纳林高兔村出土了一件战国时期匈奴贵族的墓地，在墓地中出土了一件非常诡异的文物，这个文物就是：鹿形金怪兽。

鹿形金怪兽是一个用纯黄金打造的动物图案，这个动物长着老鹰的嘴巴和野兽的身体，头上有一双很长的角，像鹿角一样，鹿角的总长度差不多与它的身体总长度一样长，这个动物有四只脚，站在一个四瓣花形的托座上，托座中间高四周低，四个花瓣上各有三个小圆孔。

这是一种从未出现过的奇异动物，动物的眼珠向外凸出，耳朵向上竖直，头上的两只角向身体后面内弯，呈倒八字形，头上的角还分出四个叉，每个叉端顶部各有一个此动物缩小版的头像，这个动物呈现一种向前搏斗含蓄待发的状态，低头挺胸，四肢直立，尾巴竖直成一个圆圈，尾巴根端也有一个此动物缩小版的头像。

而且从这个鹿形金怪兽的制作工艺上来看，显得非常精良，动物表面的纹理雕刻得清晰可见，鹿形金怪兽的角与身体部位、身体与托座部分都采用了高超的焊接工艺，如果这真是匈奴人生产的，那足以说明战国时期匈奴的炼金水平之高，雕刻工艺之精良！

这究竟是什么动物？为何会出现在战国时期的匈奴贵族墓地中呢？

根据史记的说法，匈奴人是在夏朝最后一任君主夏桀的儿子，名字叫淳维，夏朝灭亡后，一部分夏人向逃入茫茫草原，之后一直在北方生活，逐渐形成匈奴族，早期的匈奴只是草原上的一支游牧民族，他们的马、羊、牛非常多，同时草原上还有狼、 鹰等猛兽。

从图腾上来说，匈奴的第一个图腾是龙，因为匈奴与华夏族同根同源，夏朝的图腾就是龙，所以匈奴最早的图腾与华夏一样是龙，后来匈奴的图腾逐渐变成了狼，因为狼是草原上最重要的一种动物，维持了草原上的生态平衡，也成为匈奴人崇拜的图腾。

按道理来说，像鹿形金怪兽这样的动物是不可能会出现在匈奴的，人类社会对动物的认知，一半来自神话与崇拜，比如图腾，另一半来自自然界的认识，比如狼，如果匈奴人没有见过这种鹿形金怪兽的话，他们怎么能雕刻出这样的动物，难道全凭想像啊？就算是想像，为什么会想成这样的？

第一眼看这个鹿形金怪兽，其中元素最多的就是它的头和嘴巴，这种样子很像草原上最常见的草原雕，草原雕的嘴巴也是呈倒钩状，是一种猛禽，善于捕食草原上的小动物，而鹿形金怪兽全身上下有10个一模一样的头和嘴巴分布在全身，因此鹿形金怪兽的元素中一定有雕的雏形。

第二眼看这个鹿形金怪兽，就被它头上那一双巨大的鹿角所吸引，事实上匈奴人生活的草原上也是有鹿的，草原鹿的角也是很长，很像鹿形金怪兽身上的那一对大长角，因此鹿形金怪兽的元素中也有鹿的雏形。

前面说过了，这种未曾在现实中出现过的动物，要么是来自匈奴人的想像，要么是来自匈奴人生活的世界，但这么奇怪的动物在自然界应该是不存在的，因此鹿形金怪兽多半是匈奴想出来的怪兽，把草原雕和草原鹿的样子混合在一起，组成了鹿形金怪兽，然后再雕刻并制造了出来，因为非常贵重和让人喜欢，所以成为生前主人的陪葬品，也就是我们今天看到的鹿形金怪兽。

另外在一本古籍《山海经》记载了一种叫?蛊雕?的怪兽和鹿形金怪兽的样子非常像：

《山海经》南次二经：又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

《山海经》所说的蛊雕是一种生活在水中的野兽，这种野兽的形状很像雕，但头上有角，同时蛊雕的叫声像小孩子的声音，而且还吃人。

尤其是头上长角的雕，那不就是和鹿形金怪兽一样的，但是匈奴生活的地方不可能会有生活在水中的雕或者鹿，这些动物可是生活在草原上的，生活习性又对不上，山海经中的蛊雕到底是什么动物，现在也还说不准，有可能是想像出来的，也有可能是已经灭亡的动物。

还有一种可能就是匈奴人制造鹿形金怪兽的工匠有可能是华夏人，然后这个看过《山海经》，《山海经》最早成书于战国中后期，与鹿形金怪兽存在的时期差不多，所以工匠结合《山海经》与草原上的生物，想像出了这么个鹿形金怪兽，把他雕刻出来作出吉祥物或者装饰物，最后成为陪葬品流传至今。

鹿形金怪兽这个来自于匈奴贵族的陪葬品，他应该是当时贵族的一种装饰品，这种造型奇特用黄金打造的物件也代表了其主人高贵的身份，这是一件装饰品，也有可能是一种崇拜物，显示了匈奴人的祖先对大自然的崇拜。

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