夏朝人养龙的故事

《左传》和《史记》《路史》中，都记载了夏朝养龙专家刘累的事迹。

龙，是每个中国人都非常熟悉的一种神兽，与“凤、麟、龟”合称“四灵”。古人心目中，龙的形象是“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”，“声如戛铜盘，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞”。

龙不仅外形奇特，更兼法力无边，可以飞天遁水，腾云致雨，古人对龙一直非常敬畏，龙也皇帝因此成为帝王皇权的象征，皇帝们都称自己是“真龙天子”，宫殿、衣服和日用器具上，都要雕刻绘制龙的图案，以此彰显自己的帝王威严。不过，龙始终给人们一种既熟悉又陌生的感觉。说熟悉，是很多人都在图画上传说中看过或者听过龙，说陌生，是因为无人能够亲眼目睹龙的活体。不过翻开千百年前的古代典籍，能找到很多与龙有关的记载，其中有一些记载足以让现代人感到匪夷所思。

《左传》和《史记》《路史》中，都记载了夏朝养龙专家刘累的事迹。此事要从尧舜禹时代说起。“当舜之时，人来效献龙”，舜帝在位时，四方部落和天下诸侯都表示臣服，向舜帝进贡各种奇珍异宝和珍禽异兽，龙也是贡品之一。舜帝也很喜欢龙，就把龙豢养在宫中，“帝舜氏世有畜龙”。

但龙即使在当时也是“稀罕玩意儿”，没几个人知道龙的生活习性，连它喜欢吃的食物是什么都弄不清。舜帝到处访查懂得养龙的人，终于找到一个叫董父的人。董父“实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之”，他精通龙的生活习性，善于养龙，舜帝把他找到宫中专职养龙，并赐名“豢龙氏”。

到了夏朝皇帝孔甲在位时，孔甲是个出了名的昏君，“好事鬼神，耽于逸乐”，结果天下动荡，诸侯不服，孔甲却只管当一天和尚撞一天钟，得过且过。有一次有人送来两条龙，孔甲非常高兴，急忙派人把这两条龙豢养起来当成他的玩物。

但由于宫中没有懂得养龙的人，不论喂什么食物两条龙都不屑一顾，眼看奄奄一息。孔甲很着急，四处派人寻找懂得养龙之术的人，终于找到一个叫刘累的“养龙专家”。这个刘累非同一般，他的祖上曾经拜豢龙氏董父为师，深得其真传。

刘累被孔甲召到宫中，专门负责养龙。刘累出手不凡，对龙的生活习性了如指掌，两条龙矫健茁壮，孔甲很满意，给刘累赐名“御龙氏”。但刘累没想到的是，不久后一条龙意外死去，刘累怕被皇帝知道了怪罪，不敢吭声，还把死龙做成肉羹，献给孔甲吃了。刘累深知闯下大祸，不久后畏罪出逃，从此隐姓埋名终老江湖。

从科学角度分析，古代神话中那种腾云驾雾的神龙是不存在的。从这两条龙的表现来看，它们也根本没有什么飞天遁地的“神力”，落在人类手中毫无还手之力，任凭宰割，不仅乖乖地成为宠物，甚至还被做成羹汤，可见，这两条龙并不是传说中那种神力通天的神龙，而是某种和龙有相似之处的动物。

这两条龙到底是什么动物？在山西临汾陶寺遗址出土的两件文物，最终帮助人们揭开了答案。经专家认定，这里是公元前2300年左右的一座古城遗址，正好处在舜帝时期和夏朝孔甲时代之间。陶寺遗址出土了一件彩绘龙纹陶盘，是上古帝王将相祭祀所用的一件礼器。其中的龙的大嘴呈方形而修长，满口獠牙利爪，酷似鳄鱼的嘴巴。

陶寺遗址出土的另一件文物“鼍鼓”，是上古时期帝王祭祀所用的打击乐器，外蒙皮以鳄鱼皮制成，鼓腹内甚至还留有几块鳄鱼的皮下骨板。这两件文物充分证明，夏朝时期北方地区曾经也是鳄鱼生活区，鳄鱼体型修长硕大、锯齿獠牙的威猛形象，被古人当成神话传说中龙的现实原始形象之一。夏朝刘累所养的2条龙，应该就是两条鳄鱼，只有如此才能完美解释古书对此事的描述记载。

历史上真有龙吗？夏朝不仅有人养龙，还吃过龙肉，你服不服？

龙作为中华民族几千年来的图腾，一直是人们崇拜的对象。古代的陶器或是装饰品上很多都有龙的形象。但是对于现代人来说，尽管很多地方都有见过龙的传说，却没有有力的证据来证明龙的存在。那么在古代的时候是否真的有龙呢？

《史记》中关于夏朝的记载中有过龙的记载，有人不仅养龙，还吃过龙肉。在孔甲时期，天帝为了表扬孔甲尊天礼地“天降二龙，有雌雄”，赏了他两条龙给他驾车。一看开头，我们就知道这件事情有待考证了。史记上还记载，孔甲得到龙了，但是不会养，毕竟谁也没有见过这玩意儿啊。

后来孔甲找到一个叫做刘累的人，据说学过豢龙术，就让他养。结果刘累在探索实践中养死了一只龙，为了避免灾祸他居然把龙给做成菜让孔甲吃了。孔甲对于这种超级美味的肉赞不绝口，就派人去找刘累。这才发现刘累早就跑得没影了。

这么说来，龙是否存在就真要画上一个问号了。

在西方文化里，dragon也被反应成龙。但是跟中国文化中的龙却是截然不同的意义。在西方文化中的“龙”，一般都是邪恶的化身，最大的特点是有翅膀，最神奇的功能要么是喷火，要么是喷火球，代表的都是毁灭的形象。

而中国的龙就比较神奇了，没有翅膀就会腾云驾雾。而且“龙王”的形象往往代表着水源和生机，是福瑞的象征。统治者也都将龙视为神明的象征，自称“真龙天子”。在中国的传统文化中，龙代表的是吉祥，是被人们崇拜的对象。汉朝时期的《说文解字》中说龙是鳞虫类动物：“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”说文解字关于龙的记载显然有些夸大的成分，而且已经超出动物的范畴，可以说是神兽了。这种神奇的龙是否存在是有待考证的。

《礼记》中将龙跟凤，龟，鳞，被人们合称为“四灵”。大家都知道，龟是真实存在的，而且是现存最古老的爬行动物。我们有理由相信，跟龟同时期的龙，凤凰，麒麟也都曾真实存在过。只是随着动物的进化，只有龟存活了下来。

不得不承认，对于古代的事物。由于人们认知比较低，对于一切解释不了的事情都会将他披上一层神秘的色彩。龙也不例外。一种最靠谱的解释就是龙真的在古代存在过，但是并没有人们传言的那样神奇。它可能只是一种长相奇特，又及稀少的动物。

就像凤凰和麒麟一样，秉着物以稀为贵的原则。人们少见就会多怪。于是龙就被人们越传越神奇，越传越神秘。最终造成这种本来很普通的动物，成了一个民族的图腾。在往后，因为龙这种品种的消失，更加无法考证其形象和功能了。

关于龙的存在有一个很有力的说法是，除了龙十二生肖中所有的动物都真实存在。古人在选择生肖的时候肯定有一定的理由，不可能找一个没人见过的东西来作为生肖。所以龙在古代很有可能是真实存在的，至于他的具体形象，因为经过了太多人的加工而超脱了他本来的形象。

古代真有人吃过龙吗？夏朝真的有人养龙？

龙一向被人们看作是古代一种神兽，是生活在神话里面的动物，真实的现实生活中并不存在，不过却又有很多传说，比如说古代曾经有人养过龙，甚至有人吃过龙，传说一位夏朝的君主就吃过龙，而且自从他吃了龙之后，夏朝就走向了衰落，这是怎么一回事?难道夏朝还真的有人养过龙吗? 夏朝自少康之后，又传了数代人，很快便传到了夏帝不降。这位君王在位了一共在位了六十九年，他担心自己死后儿子难当大任，所以就传位于自己的弟弟帝扃。帝扃在位二十一年，帝扃又传给了自己的儿子帝廑，帝廑在位多少年，我没有找到出处，故而在此我们放下不说。 终于等到自己叔叔与兄弟都当过国君了，大概是自己这个兄弟也没有后人。这个时候的孔甲又让人给推了出来，继承这个国君之位。 对前面内容做一定的说明，夏帝不降在位时间有一定的问题。我手中的《竹本纪年》原文：「 ”不降继位，六年，伐九苑。六十九年，其弟立，是为帝扃。”但是我见网络有文字记载，六十九年不是六十九年，而是立十九年。但是我想来，古代文字应该不会出现形似这种情况吧!而且也不会这么巧的六和立刚好形似，内容谨慎一点。如果有问题请以各位朋友自己的理解为准，我并没有对古代文字作研究，所以见谅。 竹本之中没有孔甲这个人，但是提到了「 ”帝廑，一名胤甲。”有人猜想胤甲可能是孔甲，所以就是说帝廑可能就是孔甲。如此一来，夏朝的十七位帝王实际上也就只有十六位。我们不对故事作哲理性的探讨，所以我们跳过不说这个问题。 司马迁先生的《史记》，提到这本书多会联想到严谨两字。上古三皇，司马迁先生并无记载，再有后面夏朝断层中的后羿与寒浞，先生也没有留下一个字。至于后者，不知是先生觉得太过荒诞，还是先生深受儒家学问的熏陶，不愿意为这两人留名。但是到了孔甲这个时候，司马迁先生突然为此人留下了上百字之多。 《史记》原文如下：「 ”帝孔甲立，好方鬼神，事 *** 。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。” 大意如下： 孔甲当了君王，喜欢搞搞迷信这一套，干的尽是 *** 之事。这个时候夏后氏也不怎么行了，原来跟着自己的小弟，现在也不听话了。这个时候上天降下了两条龙，有雌雄刚好一对，但是孔甲不会养，也找不到人会养。这个时候尧帝的家族没落了，尧帝有一个后人叫刘累，原来和会养龙的人学习过养龙，就去帮孔甲做事。孔甲赐刘累姓御龙氏，还送了刘累一块地。在刘累的喂养之下，两条龙中有一条雌龙死了，刘累就把这条龙做成了食物，送给孔甲吃。孔甲吃完了，觉得十分好吃，于是又让人去向刘累要，刘累被吓得就跑了。 刘累这哥们，其实也只是个半吊子，没有什么本事，去给孔甲养龙，有一点骗吃骗喝的意思在其中。有的人属于艺高人胆大，刘累这哥们有的就是胆大。大概就和大家所认为的一样，养牛与养猪也差不多的，结果去了才发现完全不是这么回事。 《列仙传》曰：师门为夏孔甲龙师，孔甲不能修其心意，杀而埋之外野，一旦风雨迎之，顷则山木皆焚。孔甲祠而祷之，未还而道死。 刘累跑路了，孔甲这边又找到了一个叫做师门的哥们，结果这哥们让孔甲不高兴了，于是孔甲就把师门杀了，埋在了野外，一时之间风雨交加，到雨停之时又有大片树木被燃烧。孔甲十分相信鬼神这一说法，于是就出城祈祷，祈祷完毕还没有回到城中，便死在了半路上。 孔甲死后，他儿子帝皋继位。 自少康之后，孔甲是第一位有这么多文字记载的君王，为什么会是孔甲呢?我想来大概有两点：一是夏国国力衰败的开始，二是孔甲与龙的这个故事。 每一个讲故事的人，似乎都喜欢说说自己的感受，谈谈自己对于这个故事的看法。我则不然，我就讲讲故事，所以故事没有什么个人感悟之类的东西。

夏朝刘累养的“龙”被做成了美食，他养的到底是什么？

俗话说，?地上驴肉，天上龙肉?，龙对于很多中国人而言，是传说中的神物，但在夏代还就真有人吃过龙，那么这里的龙到底是指什么生物？

（一）御龙氏与豢龙氏

在司马迁的《史记》中，描述了这样一件玄奇的事情，说是夏代君主孔甲，他侥幸从上天那得到了两条龙，但是因为是一雌一雄，而且没有会养龙的人能够让其批量生产繁育，他担心吃掉之后就没法在长久地吃龙肉，所以就忍了忍，咽下了口水。

《史记?夏本纪》：帝孔甲立，好方鬼神......天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏。 直到后来，一个叫做刘累的人，从豢龙氏那里学成归来，便给君主孔甲去做事，这下可把孔甲高兴坏了，当下把他封为御龙氏。自己以后想吃龙肉就不愁了，而且想吃多少就有多少。孔甲呢，是大禹的后裔，是夏朝第十四位君主，当然也有说是第十六位的。

看到这里很多人就蒙了，说龙不是古人幻想出来的东西吗？实际上，大家需要理解一点，夏朝时，龙这种生物可以被人为蓄养、以及可以当做下酒菜，显然是古代中原地区存在的动物；而后世的龙，俨然已经变成祥瑞，并且被神化了。所以，古代文献中的龙，其含义未必就真是龙。 那么，夏朝的这种龙到底是以什么动物为原型的呢？

（二）蚌塑龙与扬子鳄

1987年，在濮阳西水坡遗址一处墓葬中，其中男性墓主人骨架的两侧，有用蚌壳摆成的龙虎图案。其中的龙形象尤其引人注目，它没有修长的蛇形身体，而是身形粗短，四肢粗壮，如同猛虎。与猛虎有所不同的是，它的尾巴粗大，四肢有鹰形爪，头部的双吻狭长。这个形象，其实更像是一幅鳄鱼的模样。

实际上先秦时代，鳄鱼在中国广泛分布，中国很多地区有着湾鳄的分布，鳄鱼在有些地方还被称为?猪婆龙?、?鼍龙?，扬子鳄就有另外一个名字?土龙?。另据《晋书?周处传》和《世说新语》记载周处除三害当中杀的蛟龙，其实就是鳄鱼。

而古籍中关于龙的记载，往往都指明龙是水生动物。其中《周易》中的许多描述，也符合鳄鱼的习性。比如「潜龙在渊」（潜伏于水中）、「见龙在田」（出现在水边的田野中）、「群龙无首」（群居动物而又没有首领）。?

考古学者也在4000年前左右的陶寺文化中，发现有很多用鳄鱼皮、鳄鱼骨板制成的鼓，可以证实当时的黄河流域，是存在鳄鱼的。 那么说来，?豢龙氏?和?御龙氏?养的龙，很有可能就是古河洛地区的鳄鱼。而后世的龙图腾集合了多种元素，则是古人想像出来的动物，它是由多种动物拼起来的，就并不仅仅局限于鳄鱼了。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/85650.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 夏朝的图腾是什么

下一篇: 夏朝的传国之宝是什么