古代大理寺的作用是什么,里面会不会出现假案呢

古代大理寺的作用是什么,里面会不会出现假案呢

嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于大理寺的文章，希望你们喜欢。

大理寺，对于许多人来说，是十分熟悉的名称。无论是在影视剧中，还是在阅读中，都可轻易见到。尽管如此，却很少有人能说出大理寺的历史及职能，认识仅停留于表面。下面，小编就带领大家，了解一下历史中的“大理寺”。

大理寺，古时的官署名，它的作用类似于如今的最高法院，负责重大案件的审理。以职能性质来说，它早在秦汉时期便已出现，不过当时叫做“廷尉”。北齐时期，该机构称名为“大理寺”，并沿用至今。那么，大理寺为什么叫“寺”?

“寺”，廷也。有法度者也。凡府廷所在皆谓之寺。“寺”本来就有古代官署名。隋以后沿用，大理之意：“古谓掌刑曰士，又曰理。汉景帝加‘大’字，取天官贵人之牢曰大理之义。”唐时，大理寺所断之案，须报刑部审批。明代时，把刑部、都察院、大理寺并称为“三法司”;清代时，大理寺改名为大理院，并沿袭至民国时期。

回顾近代史，大理寺一直扮演着重要角色，为当时最高的审判机构。

明太祖朱元璋十分看重大理寺的作用，并且，于洪武十四年，任命李仕鲁为首任大理寺卿，官居正五品，少卿为从五品。担任左右寺丞的官员，则为正六品。洪武二十二年，明朝又对大理寺任职官员进行升阶，大理寺卿由原本的正五品升至正三品，少卿升至正四品，左右寺丞则为正五品。此举背后，恰好说明朱元璋对于大理寺作用的肯定。

他曾如此说道：“大理寺卿，就如同古时的廷尉。唯有处心公正，议法平恕，狱以无冤，才能口耳相传，流芳百世。今时，朕命你们担任大理寺职，应该推情定法，务必明允，使刑必当罪，才能不辜负朕的期望。”显然，朱元璋看重大理寺的原因，就是因为其属于国家最后一道审判关口，万不可出现冤假错案。

对于大理寺来说，公平公正审理办案，这是本职之举。“凡狱讼之事，随官司决劾，本寺不复听讯，但掌断天下奏狱，送审刑院详汔，同署以上于朝。”不过，“推情定法”与“刑必当罪”并不是那么简单做到的。除此之外，“狱以无冤”对于审判官员来说，亦是极大的挑战。由此，朱元璋的选人十分重要，若非能力突出者，是无法胜任这项工作的。

《梦余录》记载称：吏部尚书蹇义曾担忧大理寺任职人选。他在向宣宗的上书中称：“凡是担任大理寺职务的人，必然需要能力卓著者，挑选官员时，首先，从堂上官精加考。平庸顽劣之辈不可录用，贪婪苛刻者应当按罪论处，其中，若有徇私枉法之人，应鼓励相互纠错举报，以正法纪。”尽管该上书内容，可有效解决大理寺当时的问题，但是，最终并未落实施行。

尤其是在明代中期，大理寺的控制权落入平庸之辈手中，导致冤案错案频出，刑狱不清。这种即属于选人不当，庸官当道，更为严重的是，这类庸官往往对于法律一窍不通，判案审罪全凭主观猜想。许多无辜百姓时常被屈打成招，囚入狱中。其外，论罪不当、重囚称冤者更是数不胜数。当然，并非所有大理寺卿是非不分，期间还是有不少执法严明、公正为民的好官。

如：在仁宗时期，当时的大理寺卿为虞谦，吕升为少卿。两人在任职时，认真听取各方意见，凡是法司及四方提交的案件，虞谦都会多次复审，以防出现错案冤案。明代还有一位明辨是非的大理寺卿，名为马森。在任期间，他曾多次碰到存疑案件，选择不予定罪。由于，他的这种执法必严，在百姓心中有着极高的口碑，与刑部尚书郑晓、都御史周廷称为“三平”。

综合来看，大理寺能否做到公平公正，完成太祖朱元璋的嘱托，最主要还是在于领导者。其外，部分外部因素也会影响到大理寺的判罚。如：在万历时期，大理寺就曾受到朝中权臣的干预。当时，王用汲是大理寺少卿，在任期间，恰好遇到胡槚、龙宗武杀吴仕期案，法司选择把二人流放，然而，王用汲对于此判罚，存有异议。

他觉得：“仕期之死，槚非主使者乎?宗武非听上司主使者乎?”犯了这样的罪行，却仅是流放之罪，这是不尊重法律的表现。而且，按照大明法律，二人依罪当斩，妻子为奴，财产充公。神宗觉得王用汲说的很有道理，正欲采纳，却受到阁臣申时行的打断。申时行觉得仕期自毙、宜减等，最终，还是按照流放之罪处置。

可见，当时的刚正官员是无法做到公平公正的。

这里，值得一提的是，作为“三法司”之一的大理寺，在明代中期后，逐渐失势，执法权利则逐渐被另外两司瓜分，平日职能仅剩核阅案卷罢了。清光绪二十四年，大理寺一度并入刑部，旋复旧。清光绪三十二年，改为大理院。

“大理寺”是一个审判机构，为什么被称为“寺”

其实之所以完成这样的理解的原因，主要是寺这个词在古今翻译上的一种区别所导致的误解，在现在人们来看来，寺这个词多指的意思是寺庙的意思，但是在古代的时候，寺这个词所指代的意思是廷这个意思，大理寺并不是像我们所理解的那样是一所寺庙，而是古代是新一个正儿八经的政府机构。

当然这跟审判者具有慈悲之心是没有任何关系的，而审判者是否有慈悲之心，我们也是无法考究的，而大理寺从政治地位上来讲，相当于我们现代的最高法庭。而法庭作为为人们裁决公平正义的地方，他所遵循的并不是慈悲之心，而是追寻真正的公平与正义。

而在大理寺内部，一般有大理寺判寺一人，大理寺少卿一人。拥有大理寺正二人。还有推丞4人、断丞6人以及其他一些下属官员。而大理寺的主要职责在不同的朝代是有一定的差别的，在唐朝时期，大理寺主要负责整个国家较为重大的案件的审理，而其所负责案件的范围主要为中央百官及京城一些徒刑以上的案件。

而在宋朝的时候，大理寺的职能并不是单单由他一方所掌握的，而是由大理寺与刑部以及御史台三方共同来执行审判的权力。而在明朝的时候，这三方又发生了转变，分别是由大理寺刑部以及督察院，三者合并称为三司，共同对朝廷的事件进行审判，而大理寺主要负责对于冤假错案的平反。

古代的司法机关是设置在寺庙里吗，为什么要叫做大理寺？

说到大理寺这个名，人们感觉好像是个寺庙，和少林寺了，白马寺有点类似。如果这样理解，您就大错特错了。在中国的古代，大理寺就如今天的国家最高人民法院，负责重大案件的复核和最后裁决。

那就奇怪了，为啥古代王朝把“最高人民法院”叫做大理寺呢？司法需要制衡，如果只放在一个部门管辖，就容易出问题。

就比如，现在的公安局、检察院、法院，公安负责办案、检察院负责审核和起诉，最后才有法院负责判刑。中国封建王朝建立之处，不是这样的。

这三个部门的职责，主要由一个部门负责。这个部门的主管叫做廷尉，审核各地刑狱重案。秦朝开始设立廷尉，延续到汉朝的时候，汉景帝将这个名改为理院。 理之意：古谓掌刑曰士，又曰理。汉景帝加大字，取天官贵人之牢曰大理之义。

汉景帝虽然这么叫，但是后来这个官职出现了反复，有的朝代叫做廷尉，有的朝代叫做大理，但是，汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝均改为大理，均仍复旧，认为这个词最能说明该部门负责的事。

后来，为啥 又多了一个寺呢？这个是由南朝梁武帝加上的。说到梁武帝，我们会想到一首诗，南朝四百八十寺，多少楼台风雨中。没错，梁武帝萧衍最大的爱好就是建寺庙。

萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。 他信佛信的厉害，普通八年（527年）三月八日，萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。

信佛之后，萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。

萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论 。既然萧衍如此信佛，我们就很好理解“大理”后面为啥要加“寺”这个字了。他想通过这个官职，让世人知道，他是有多么的一心向佛。

上图就是萧衍。他把高法定为大理寺后，后续的很多朝代继续使用。在明、清的时候，大理寺掌门人均为正三品，可参与朝廷大政会议。清光绪二十四年（1898），一度并入刑部，旋复旧。这个名称直到清光绪三十二年（1906），距离现在刚刚110年，才被改为大理院，民国初年北洋军阀政府亦袭此名，为当时的最高审判机关。

不过大理寺的管理权限不断发生变化。大理寺最开始函盖公检法，但是后来，帝王将相感觉权利太大，不能像现在这样，由公检法互相制衡，容易出冤假错案，所以大理寺的职责逐渐被刑部、都察院等分去一部分，三个部门并称为“三法司”。

刑部，很好理解，中国自归来就有的，隋文帝定六部制度，初沿北齐置都官，开皇三年（583）改称刑部，主官为尚书；次官为侍郎。后代均以刑部掌法律刑狱，与最高法院性质的大理寺并列，惟元代只设刑部，无大理寺都察院，明清时期官署名， 由前代的御史台发展而来，主掌监察、弹劾及建议，遇有重大案件，由三法司会审。

刑部、大理寺、都察院各个时期的工作职责有所不同，但是明清就相对固定下来，与现在的公检法差不多。刑部，如同公安局，负责破案和抓人。都察院就如同检察院，检察监督案件的公正。大理寺就如同现在的高级法院，负责案件的审核。但是也有不同，隋朝时候，大理寺所断之案，须报刑部审批。明清时期，大理寺职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。

大理寺有敛房吗

有的。
大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审判机关。大理是中国古老的官名，大理之意古谓掌刑曰士，又曰理。
置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。所以大理寺是设有敛房的。

大理寺相当于现在什么机构

大理寺相当于现在的最高法院。

大理寺掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。大理寺主要的职能是案件复核，确保司法公正，防止冤假错案。

大理寺是案件的最后一道关口，大理寺审核通过的案件，刑部、都察院才可以具狱发遣。大理寺如果认为案件有问题，可以抗诉，最终一般会上奏圣裁。都察院主要相当于现在的监察机关，负责纠察百官。

大理寺历史沿革：

大理寺早在秦汉时期就已经有了。那个时候，被称之为廷尉。审核各地刑狱重案。汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝四次改为大理，均仍复旧。

北齐的时候，廷尉正式改名为大理寺。而隋朝唐朝也都沿用这一称呼，都把廷尉称之为大理寺。大理寺中上班的人按级别被称之为：大理寺卿，大理寺少卿，大理寺丞，寺正。大理寺所断之案，须报刑部审批。

凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。决狱之权三在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。大理寺卿官秩，隋初为正三品，炀帝改从三品，唐同。

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