古代不同时期帝王的称谓都有什么规律

古代不同时期帝王的称谓都有什么规律

人们在日常谈及古代帝王时，如汉武帝、唐太宗、清康熙帝等，往往把这些称谓视为同一概念，其实，其表述是不同的。称汉武帝是称其谥号，唐太宗称其庙号，乾隆皇帝则是称其年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。

谥号

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是周朝开始出现的。但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号。汉代开始又实行了。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥;杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。唐以前不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。

庙号

帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般认为，庙号起源于商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。

年号

年号是中国古代帝王用以纪年的名号，由汉武帝首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称为建元二年，以此类推。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。当然也有特殊的，比如明英宗用过两个年号(正统，天顺)，另外清同治原来的年号叫祺祥，后来改作同治。

总结一下，简单的说，不同时期帝王的称谓有这样一个规律，即：

唐朝以前的帝王都称谥号，比如：商纣王、周武王、汉景帝、汉武帝、隋文帝、隋炀帝等等。

唐宋时期的帝王都称庙号，比如：唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义、宋高宗赵构等等。

明清时期的帝王都称年号，比如：洪武皇帝、永乐皇帝、嘉靖皇帝、万历皇帝、崇祯皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝、光绪皇帝等等。

为什么古时候的每一任皇帝都有一个称号？那称号怎么而来？比如：顺治、乾隆、道光…等是什么意思？

年号、谥号和庙号这三者都是中国古代皇帝们不可缺少的特殊名号。

在古代皇帝和大臣的心目中，确定什么样的年号纪年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝换代以后，新的皇帝即位，践阼为主，需要重定正朔，以显示奉天承运，上顺天道，下合人意，而重新确定年号纪年，正是奉正朔的一种表示。

据《中国历史年代简表》，历代的皇帝所用的年号共有708个，从内容上看，主要有以下几个方面：1、表示受命于天的，如应天，天兴、天授等；2、表示神圣祥瑞的，如万利、河清、大圣等；3、表示改朝换代的，如太始、开元、皇初等；4、歌颂文治武功的，如大德、上明、文治,显德等；5、希图安宁平顺的，如安定、广顺、永宁等；6、祈求江山永固的，如长久、天寿、长乐等。其中，“天”字在历代年号中使用得最多，达71次。“天”字，《尔雅》解释为：“天，君也。”古代帝王称作天子，被认为是上天之子。

在中国古代皇帝死后，后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。其中有褒扬的，比如：民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；

有批评的，比如：乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；

有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。

庙号也是一种死后的称谓，但与谥号有所不同。“庙”字，《说文》解释为：“庙，尊祖貌也。”宗庙是祭祖的场所，帝王的宗庙中奉祀的祖先都有一个特立的庙号。与谥号相比，庙号的用字少，而且都是褒扬之词。

以明代皇帝为例，十五个皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代开国的皇帝称祖，其余称宗。

关于历朝代皇帝臣子间称谓以及国号年号一类 高手进！

叙述皇帝登基常用的方法是：公元618年，李渊称帝，以唐为国号，建元武德（非开国者才用改元），定都长安，是为（“史称”也可以）唐高祖。

国号就是国名，这个无需解释吧。

唐玄宗的全部帝号为“大唐玄宗至道大圣大明孝皇帝”
其中玄宗为庙号，至道大圣大明孝皇帝既是谥号，也是尊号。
因为唐玄宗的谥号里面“明”为关键字，所以他又叫“唐明皇”

谥号是给予死者评价性的称呼，分为美、恶、平三种
美谥用以赞美帝王的功德，比如说：“翼善传圣曰尧,仁圣盛明曰舜,受禅成功曰禹,除虐去残曰汤，经天纬地曰文，威强德睿曰武，辟土服远曰桓，光照四方曰明”等等；
恶谥是用来批判昏君的，如“残害忠良曰纣，去礼远众曰炀”等等；
平谥是用来同情弱者的，如“在国遭忧曰愍”等。

谥号和庙号大家可能不容易区分它们的作用，我总结大概它们有几点不同：
1、庙号多为“某祖”、“某宗”；谥号多是“某帝”或“某某帝”形式
2、两者适用人群范围有大小之别，庙号独帝王所有，而谥号，则天子、诸侯、公卿都可以获得，如“齐桓公”、“晋文公”都是诸侯，而不是天子，诸葛亮死后也被谥为“忠武侯”，甚至民间也可以“私谥”，像陶渊明死后就被他弟子公推为“靖节先生”
3、庙号可以取谥法没有的字，而谥号一般要严格遵循。
4、谥号本身还有一个价值评判的问题，至于庙号，那是太庙配享时的尊称，绝不允许用“厉”、“思”、“炀”这样的贬义词

年号是用来纪年的名号，明清两朝实行“一世一元制”，一个皇帝一般只能取一个年号。

尊号的范围很广，“皇帝”、“皇太后”、“太上皇”本身就是尊号。一般指的尊号其实是徽号，无论帝王在世与否，都可以接受。

对当政君主的称呼，很多呀，比如“陛下”、“圣上”、“万岁”等等。

至于分裂时期，各国君主互相间的称谓，举例来说
像宋朝称辽朝、西夏的君王为“国主”，宋廷并不承认他们的皇帝身份。
如果双方是敌对关系，很可能互骂为“酋”、“贼”。

中国古代帝王都有哪些叫法、称谓？

中国古代历史中君主的称谓在不同的时期各有不同。在古代文献中，原始氏族部落的首领有“三皇五帝”的叫法。“皇”的本义是君主，“帝”则指天神。一般说法，“三皇”指的是太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏；“五帝”指的是帝少吴、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。（《资治通鉴·三皇纪·五帝纪》）。伟大的中华文明就发端于神秘朦胧的“三皇五帝”时期。

王“三皇五帝”之后的夏、商、周三朝君主在位时皆称“王”。甲骨文中最初王字作“”形，到了商代第25位王祖甲时，因以冠冕示王位之尊崇，甲骨文中王字上又加了一横，写作“”。周武王灭商后建立了周王朝，周王又称“周天子”。周朝实行分封制，裂土封国71位诸侯。这些诸侯各以所封爵位称公，称侯，称伯等。所封诸侯中周王同族姬姓53国，姜姓12国，其他姻亲、功臣数国。春秋末期，周室衰微，列国并峙，周天子失去天下共主的地位。进入战国时期，诸侯坐大，乃至战国七雄时，各国君主皆称王。

皇帝公元前221年，秦始皇吞并六国统一天下，建立中国历史上第一个中央集权的封建王朝。在推行各项改革的同时，秦始皇认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”自此王的称呼也改变了，《资治通鉴·秦纪》中记述这一变革时认为：①秦始皇自以为功德高于三皇五帝，所以从此君主称之为皇帝。②“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，对百官的命令，今后称之为“制”，对百姓万民的命令。今后称之为“诏”，皇帝自称为“朕”。“朕”本义原为“我”、“我的”，并无贵贱之分，自此为皇帝专用。③为维护皇权的延续，秦始皇称“始皇帝”，以后继承者按顺序称“二世”、“三世”，幻想至于万世。“乃今皇帝，一家天下”，永为天下主宰。此后两千多年的封建君主都被称为皇帝。

万岁皇帝被专称为“万岁”始于西汉。西汉初年，礼制未备，无君臣礼。刘邦在马上得天下，每每上朝都露出草莽本色。朝堂上的文武大臣、功臣名将也是歌呼叫骂、拔剑击柱，毫无规矩。大臣叔孙通为此制定了一套礼仪制度，以维护天子的尊严。从此“自诸侯王以下莫不震恐、肃静”，“山呼万岁”。刘邦这才体会到做天子的滋味，感慨道：“吾今日知皇帝之为贵也。”从此“万岁”也专指皇帝。

陛下我国古代人们的观念中，皇帝的身份被神圣化，认为君主是天帝的代表，所以也称之为“天子”。另外，“上”、“圣上”、“皇上”、“陛下”、“今上”等，也是对皇帝的尊称。其中，“陛下”一说的“陛”，指的是宫殿的台阶，陛下指的是阶下的近臣、侍卫。这一称呼与皇帝的关系，东汉蔡邕有一个解释：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼陛下者而言之，因卑达尊之意也，上书也如之。”也就是说，臣子有事不能直呼君主，必须让阶下的近侍转达。这种“因卑达尊”的吁请，后来演化成了对君主的一种尊称。

皇帝自称除了“朕”以外，在不同的历史时期还有“孤”、“寡人”、“余一人”等说法。

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