一言挽救147万人的生命，揭秘耶律楚材的传奇人生

一言挽救147万人的生命，揭秘耶律楚材的传奇人生

小编知道读者都很感兴趣耶律楚材的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

历史上有两个人曾力谏过成吉思汗，要敬天爱民，止杀积善。其中一个是大名鼎鼎的长春真人丘处机，另一个则是他的辅臣耶律楚材。这两位高人，分别以他们道家的修德和儒家的仁爱，化解着蒙古皇帝和他麾下大军的暴戾。在窝阔台接过他父亲的权力皇冠以后，耶律楚材仍然在竭尽全力，以一己之身，阻止着蒙古皇帝的杀戮之刀，没有办法统计他共挽救了多少条生命，仅知道在他阻止汴梁一城被屠时，就有147万无辜的百姓保全了性命。

耶律楚材，一个身上带着契丹王族血统的金国士子，最后却成为了蒙古帝国的宰相。他先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之久。

也许世上真的有些玄妙的事情，耶律楚材的名字由来就带有玄机的味道。他的父亲耶律履官任金国尚书右丞，老年得此子，耶律楚材出生时，耶律履已届花甲之年，据说他精通数术，见了耶律楚材面相之后，说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国所用。”于是根据《春秋左氏传》中的“虽楚有材，晋实用之”的典故， 给儿子起名为“楚材”。一语成谶，莫过如此。

耶律楚材身材高大，满面胡须，成吉思汗便称呼他为：吾图撒合里，意为“长髯人”。实际上耶律楚材自幼礼佛，看似威武彪悍的外表之下，是一颗悲天悯人的仁恕之心。

在他和丘处机陪同成吉思汗大军西行时，与这个74岁高龄的全真掌教在止杀劝善一事上，有着惊人的默契与一致。丘处机曾对耶律楚材表露心迹：“普天之下，大地苍生都正在遭受着犹如凌迟般的痛苦，因此不辞万里之遥，顺天而行，救拔世人。”

耶律楚材也袒露心怀，回答道：“天下干戈未尽，早已令我伤神，常自恨虚名耽误此身。倘不能制止百万强师，也要以微薄之力，匡扶尧舜之道，救济庶民。”

丘处机乃得道高人，耶律楚材精于占卜，所以二人的劝止，既有出于为蒙古人长治久安计的考量，更带着道家的玄妙和预言式的神秘色彩，对正欲求长生之道的成吉思汗影响甚大，一路随蒙古大军西征，二人此举救人无数，可称得上功德无量。

不止是心怀善念，止杀救人，其实耶律楚材对这个世界贡献极大，如果没有他对蒙古人的教化，这支来自草原的民族，不知道会把当时的世界带往何处。

比如说，窝阔台登基后，有大臣建议把中原大地统统变为牧场，如若实施，必将是中原大地的一场浩劫，耶律楚材巧妙的以军需角度劝谏窝阔台，他说，军队征服南宋需要大量供给，如果在中原地区合理征收地税、商税、盐税和铁冶税，以尽山泽之利，每年蒙古可以获得白银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足够军需之用了。窝阔台听信他的建议，就委派耶律楚材来主持中原赋税。耶律楚材于是在中原设立了十路课税使，全部委任以儒士，使中原地方避免了一次历史大倒退。

耶律楚材通过这种方式也挽救和保护了大量的人才。当时汴梁为蒙军所破，耶律楚材建言工匠、儒、释、道、医、卜之流，皆可为朝廷所用，使这些人免于杀戮，散居于河北，并得到了一定的特殊照顾。他还大力保护汉族儒士并引荐他们进入仕途，在蒙古灭亡金国、吐蕃、大理和征伐南宋时，许多名士如元好问、赵复、窦默、王磐等人都被保护并获起用。

他向蒙古统治者建言：随着统治地域的扩大，国家越来越需要大量的人才来治理。他上奏说：制造好兵器须用良工，守成就就必须任用儒臣。

耶律楚材的建议得到窝阔台的肯定， 同意任用儒士作为官员和他提出的“校试”中原儒士的办法。公元1237年，窝阔台发布了试选儒士的诏书，次年，戊戌选试在中原诸路举行，共选取儒士4030人，这些中选儒士有不少人后来成为元世祖忽必烈执政时的名臣。

耶律楚材推崇孔子，大力倡导儒学。金灭亡后，在耶律楚材的建议下，1233年孔元措袭封衍圣公称号，使宋、金以来，衍圣公的称号在新朝得以继续。 他征得太宗的同意，修复了孔庙，优待孔子后裔，建立了国子学，用儒家文化教育蒙古民众。

历来，开化民智、泽被苍生的教化之功其实是最值得褒奖的。从这个角度来看，耶律楚材确实是善莫大焉。

“安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民”，心怀日月的耶律楚材，也许真的是上天派给蒙古人的最好的礼物，在匡佐蒙古两代帝王的过程中，沥心于文治，政绩斐然。

他改变了以前蒙古人军政合一的管理模式，建立起以中书省为最高行政机构的中央集权体制。

他劝谏了察合台实行跪拜礼仪，开始在蒙古推行以儒家思想为基准的封建礼制。

他废止了以草原惯例“札撒黑”来治理国家的落后状态，启用《便宜十八事》作为临时法律，使社会秩序就渐渐安定下来。

他主张轻徭薄赋，爱惜民力，发展生产。改变了蒙古人以掠夺为念的习惯，在治下实行合理的税赋制度，使社会经济发展回复到正常的轨道上来。

耶律楚材生逢乱世，然心有治世理国，解救众生的执念，所以在有生之年，尽人事，无愧于天命。他使新兴的蒙古贵族放弃了落后的游牧生活方式，使先进的中原农耕文明得以保存和继续发展，以儒教的仁爱理念逐渐熄灭了蒙古人的杀戮之心，使征战不断的乱世转为和平的治世。

在蒙古人的世界里深深打上了中国传统文化的烙印。

所以，历史上对耶律楚材评价甚高。“一代贤相，仁蔽天地”，“中书湛然有天然之才，如宝鉴无尘，寒冰绝翳。”

1244年五月，五十四岁的耶律楚材离世。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，蒙古倾国悲哀，许多蒙古人痛哭失声，如丧亲偶。汉族的士大夫更是流着眼泪凭吊这位亦师亦友的契丹政治家，适时蒙古国数日内不闻乐声。

暮之谦在《中书耶律公挽词》中悼言：忽报台星折，仍结薤露新，斯民感天极，洒泪叫苍旻。

元世祖中统二年(1261年)，忽必烈遵从耶律楚材的遗愿，将他的遗骸移葬于燕京玉泉以东的瓮山，即今北京颐和园的万寿山，那里是他的故乡。

历史人物的感人事迹

1.苏武

匈奴自从给卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。

匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留 了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。苏武没到匈奴之前，有个汉人叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。

虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。
卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。
卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”

卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。

苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。

第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”

苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

2．伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。

3．西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。

4．东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。

5．唐朝诗人李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!

6．郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。

7．鲁迅：
“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。

8．朱自清：
宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮。

9．梅兰芳：
蓄须明志，不为日寇演戏。

还有：苏武、文天翔等。

揭秘：“人生自古谁无死”最早出自何人

相信很多人都非常熟悉文天祥，文天祥作为一个愿意为国家而牺牲的人，是值得人们尊敬的。其中文天祥最著名的一首诗《过零丁洋》中有一句诗为?人生自古谁无死，留取丹心照汗青。?这句诗充分表明了文天祥的志向。正是因为文天祥的这首诗太出名了，所以让很多人都认为?人生自古谁无死?这句诗是由文天祥说出的，但在更久远的历史中，耶律楚材早于文天祥三十多年就已经说过了。所以说最早写出?人生自古谁无死?这句诗的不是文天祥，而是耶律楚材。

?人生自古谁无死?这句诗可以说是因为文天祥才让后人熟知的，虽然在更早的《峄山书怀》中有过这句诗，但是并不是这么出名。因为这首诗是在文天祥面对蒙古人的诱惑，在国家危难之时所写的，再加上文天祥在当时的社会中是一个非常有名气的人，于是后来因为他的这种精神所以他的诗句和品格都被后人所流传。

虽然由耶律楚材所写的《峄山书怀》中有?人生自古谁无死?这句，但是知道的人并不是很多，而且耶律楚材这个人的名气也没有文天祥大，以至于让人们认为这句诗是文天祥最早写出的。耶律楚材是一位政治家，曾经跟随过成吉思汗征战四方。

根据历史记载耶律楚材的父亲曾是金国的尚书右臣，在耶律楚材的父亲去世后，不久金国就被强大的蒙古国给灭掉了。之后耶律楚材因为某些原因而投靠了蒙古国，之后就跟随了成吉思汗，因为耶律楚材非常的有政治头脑，于是他在政治上也立下了许多的功劳，因此他也受到了蒙古国两代统治者的重用。后来因为耶律楚材受到蒙古国其他人的排挤，在游历峄山的时候写出了?人生自古谁无死，最恼苦乐由他人 。?

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