萧绎

萧绎

萧绎(508年 - 554年)，南兰陵（今江苏武进）人。南朝梁画家，即梁元帝。字世诚，小名七符。武帝萧衍第七子。生眇一目，既长好学，博涉技术。初封湘东王，承圣元年（552）即帝位，魏将于谨陷江陵，绎出降被杀。绎技巧是多方面的，善绘佛面、鹿鹤及景物写生，以及善画外国人物形象。尝画《圣僧像》，萧衍为之题识。又画《宣尼像》，并自书赞。时人谓之“三绝”。出任荆州刺史时绘《蕃客入朝图》，描写25国使者不同的相貌与服饰。唐代张彦远疑《职贡图》即是《蕃客入朝图》。《职贡图》卷，南朝，纵25厘米、横198厘米，现藏中国历史博物馆。现所见《职贡图》卷为北宋熙宁年间的摹本。图卷原画描绘南朝梁代外国使者25人朝贡的形象。现已残损，仅存12人，皆左向侧身，身后楷书榜题，疏注国名及其山川、风俗、历史及历代交往情况、纳贡物品等。列国使者自右至左为：滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题和末国等。一些美术家认为，宋人此卷即据萧绎的《职贡图》摹绘。（据《古观录》卷十一、《石渠宝笈初编》21卷三十二记载。）此卷当时尚存25国使，图后有赞一则，并有宋熙宁年间苏颂题记，元康里巎巎和王余庆题跋。此卷清初为梁清标收藏，后入清宫，曾被溥仪携至东北，流散残损，凡其它十三国使及卷后题记赞跋俱佚。

萧绎好文学，博览群书，又通佛典，致力于编纂和著述。著述中最重要的是《金楼子》，全书15篇，《隋书·经籍志》著录为10卷，至明代逐渐散佚。清代四库馆臣从《永乐大典》中辑得6卷，后来为鲍氏收入《知不足斋丛书》中。《金楼子·立言篇》在文学理论史上具有重要意义，文中提出了文的标准应该是“绮□纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会,情灵摇荡”,即文学作品需要具备文采、音律、感情这些因素，突破了过去文笔说的仅仅拘于有韵无韵的局限。其他如《聚书篇》、《著书篇》中记载书籍源流和自述著书的辛勤，都可以见出作者对文学和典籍的爱好。

萧绎著有文集52卷、《汉书》注释、《周易》讲疏、《老子》讲疏等共360余卷。这些著述有不少出自门下文人之手，但也表明他对文学和学术的重视。文集久佚，今有明人张溥的辑本《梁元帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。其作品属于典型的齐梁绮丽风格。

﹡作品赏析﹡

徐昭佩：半老徐娘，与梁元帝萧绎一生恩怨纠缠

在中国历史上，给皇帝老公带绿帽子的后妃很多，但戴得高调且名垂史书的就很稀少了，毕竟这也不是什么光彩的事情。

南朝梁元帝和她的正妻徐昭佩绝对是奇葩的异类，作为皇帝的女人，徐昭佩的字典里根本就没有三从四德、恪守妇道这种词汇，梁元帝不待见她，她就让皇帝老公的头顶郁郁葱葱四季常青。遇到这种宫廷丑闻，别的皇帝捂都来不及，文艺青年梁元帝却偏不，徐昭佩死了，他忙不迭的写了篇《荡妇秋思赋》讽刺她，顺带着也让他们的绯闻流传千古。

徐昭佩是南朝梁元帝的正妻，她出身于官宦世家，祖父和父亲都曾身居要职。徐昭佩嫁给萧绎的时候，萧绎还是只是湘东王。史书记载徐昭佩长得不怎么漂亮，姿色一般，萧绎对她谈不上喜欢，但也不至于讨厌。萧绎和徐昭佩结婚以后，徐昭佩先后给萧绎生下了两个孩子。

萧绎是梁武帝的第七子，年幼时就被封为湘东王，长大后担任荆州刺史，驻守江陵。萧绎这个人比较爱好吟诗作画，是个文艺青年。假如大梁朝一直国泰民安的话，萧绎应该就是一个安安逸逸镇守一方的藩王，没事吟诗作画，寄情山水。

但天有不测风云，梁武帝末年爆发了侯景之乱，这就把萧绎推到了政治舞台前，侯景发动兵变后，在内鬼萧正德的帮助下，一路势如破竹，攻入首都健康，幽禁了梁武帝，年已八十高龄的武帝在忧愤中去世。

侯景搞兵变弄得民不聊生，按照历史发展的规律，这时候就应该有个人挑大梁出来讨伐逆贼，这个重任转来转去便落到了身在江陵的萧绎身上。萧绎还是有一些才能的，很快就平定了侯景之乱。

侯景死后，梁武帝还有众多子嗣在各地拥兵自重，南梁又陷入了皇室子弟的内战中。萧绎因实力雄厚，在这场PK中胜出，成为了南梁第三任皇帝。

萧绎当了皇帝以后，虽然没有册立皇后，但是徐昭佩是公认的正妻。 随着萧绎地位的变化，他身边的女人也不断在变化升级。一些年轻貌美、姿容艳丽的妃嫔先后进宫，萧绎慢慢就冷落了徐昭佩，有时很久都不去看望徐昭佩一次。

徐昭佩也是个有个性的女子，她性情比较豪放，爱好饮酒，而且逢喝必醉。有时候萧绎好不容易去看她一次，又赶上她喝得酩酊大醉，徐昭佩吐得萧绎满身。萧绎渐渐开始对徐昭佩有了厌烦情绪，到最后两三年才去她宫里一次。

徐昭佩对萧绎的冷落也是一肚子不满，萧绎后来再来看她的时候，她化妆就只化半边脸。萧绎幼年时因病瞎了一只眼睛，他对自己的这个缺陷比较敏感。徐昭佩化半边妆的做法明显是讽刺他只有一只眼睛，这让萧绎生气得拂袖而去。

徐昭佩还是个心胸狭窄，善妒跋扈的女人。萧绎宠幸的妃嫔几乎都难逃徐昭佩毒手，或杀或毒死。对那些不得宠的妃嫔，她倒是很有共鸣，没事就招呼一些不得宠的妃子聚餐喝酒，一起吐槽皇帝老公。

按照常理，女子失去了丈夫的宠爱，下半生便注定凄凄惨惨戚戚，但徐昭佩并不是，她的生活开启了新的篇章。

徐昭佩开始致力于给皇帝丈夫戴绿帽子，而且还是明目张胆地戴。徐昭佩在出轨对象的选择上也是比较雷人的，寺庙里的和尚、萧绎的随从、民间的网红……, 反正她开心就好。

萧绎的随从暨季江长得比较帅，徐昭佩想方设法的勾搭上了他。暨季江常常感叹说：“柏直的狗虽老仍能狩猎，萧溧阳的马虽老仍能驰骋，徐娘虽老仍尚多情。”这就是成语典故“半老徐娘”的出处。

徐昭佩在自娱自乐的道路上渐行渐远。写到这的时候，我就有个疑问：徐昭佩如此豪放，身为皇帝的萧绎，被戴上这么大顶绿帽子，为什么就没一点反应呢？难道他以为别人不知道，还是他真的是顾忌两个人还有孩子。

在后宫这种母以子贵，子以母贵的地方，母亲不得宠最直接连累的就是孩子，萧绎的长子萧方等是徐昭佩所生，萧方等小时候就相当聪明有才干，而且也擅长骑射之道。因为母亲不得宠，所以他一直活得小心翼翼。

萧绎对这个长子一直很嫌弃，没什么好感。萧绎宠爱的王夫人去世后，萧绎将其归咎于徐昭佩，这让萧方等感到相当不安。萧绎得知儿子的不安后，更厌恶他了。

侯景之乱的时候，萧方等曾受父命带兵迎敌，萧方等颇得军心，作战冲锋在前，萧绎这才觉得这个儿子其实不错。萧绎为此特别向徐妃赞美萧方等，感叹若再有一个像萧方等一样的儿子，他就无所忧虑了。

萧方等再能干，也实难抵掉母亲在父亲心中的负面印象。尤其是在母亲一次次给父亲戴绿帽子以后，他总是生活在恐惧之中，最后死在一次带兵出征途中。

萧方等死后，萧绎便越发痛恨徐昭佩。萧方等去世的同一年，萧绎逼令徐昭佩自杀。徐昭佩自知死祸难逃，于是投井自尽。

徐昭佩死后，萧绎下令把她的尸体还给徐家，说是出妻。他不愿意到了阴间，这个不省心的女人还是他的妻子。仅以普通百姓的礼节将她安葬在江陵的瓦官寺，而且不让儿子们为她穿丧服。

隐忍多年的萧绎为表愤怒，亲自写了一首《荡妇秋思赋》描述徐昭佩的淫秽行为。

终其一生，徐昭佩只是徐妃，萧绎未曾封她为后。

萧绎是昏君吗

是。
在历史记载中说梁元帝,萧绎是一位昏君。 梁元帝萧绎,时梁朝已经大乱,梁元帝擅长文学,但极度自负,导致最终身死国灭,仍自负才华,自焚并烧毁书卷。南北朝十大昏君之一就有萧绎。古代一昏君撒了个谎,说地下埋有千金

借叛贼杀死父兄得到皇位的梁元帝萧绎，为什么要火烧十四万卷藏书？

梁元帝萧皇帝本身就不是一个明事理、有政治才能的皇帝，他写了一辈子的诗词，但是全是一些风花雪月的东西，这肯定和他一屋子的书有关，他所读的所谓万卷书，其内容也不会出此范围。所以最后灭国了，他居然将错误归咎于他所读的书，但却不反省自己的昏庸无能，这才是他灭国的真正理由。

在中国历史上，出现了一种特殊的文化现象——“焚书”。“焚书”是对文化的践踏。专制时代不仅政治上，文化也逃脱不了被专制的厄运，一般要说起摧残文化，那么大家想到的都是清朝和明朝的文字狱，这样的精神束缚在那个年代也不失为一种控制国家团结的好方法，但是随着时代的变化，那些皇帝的思想也固化了，导致这些跟不上时代，才导致了那些悲剧。

但是这个“焚书”可不只是控制思想，而是赤裸裸的对于文化的践踏。南北朝时期是中国历史上一个动乱的年代，朝廷走马灯似地更换，但和三国时期一样，政治、社会的动荡并没阻滞文化的发展，这时期的一些统治者的文化修养也较高，一些文化发展的也比较迅速，导致那时候的思想比较开放。

萧绎的焚书是在个人陷入绝望境地而做的非理智之举，他认为灭国的原因就是这些书毒害了他的思想，才致使人们不理解他，所以他说这些书都是一些祸国殃民的书，应该被焚烧，多么的可笑。

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