朱本

朱本

朱本（1761－1819），清代。字素人，号溉夫、竹西，江苏甘泉（今扬州）人。山水画法明文伯仁，笔墨秀润古雅。花卉、人物笔致简淡恬静。游寓京师（今北京）时，与其兄文新、泰州朱鹤年并称“三朱”。

◇作品赏析◇

清.朱本传世作品

清.朱本传世作品

清.朱本传世作品

清.朱本传世作品

洪湖赤卫队词曲作者

歌剧《洪湖赤卫队》的曲作者是张敬安和欧阳谦叔。

歌剧《洪湖赤卫队》的曲作者是张敬安和欧阳谦叔。歌剧《洪湖赤卫队》（朱本和等编剧，与欧阳谦叔合写）作于 1959年，首演于同年10月。该剧成功地借鉴、运用了中国戏曲及西洋音乐的创作方法，旋律优美抒情，有浓郁的地方色彩。

其中《洪湖水，浪打浪》、《看天下劳苦人民都解放》、《小曲好唱口难开》等唱段在全国广为传唱。歌剧《洪湖赤卫队》讲述了发生在1930年夏国内革命战争时期， 湖北洪湖地区，地方革命武装洪湖赤卫队在韩英和刘闯的带领下，利用湖区与敌人巧妙周旋，沉痛打击敌人的故事。

洪湖赤卫队

《洪湖赤卫队》是一部由北京电影制片厂，武汉电影制片厂联合拍摄，[1]谢添、陈方千、徐枫执导，张敬安、梅少山担任编剧，王玉珍、夏奎斌、傅凌、谢添、陈仁萱等主演的战争电影，于1961年在中国内地上映。

该片改编自湖北省实验歌剧团（今湖北省歌剧舞剧院）的同名歌剧，[1]讲述了20世纪30年代，乡党支部书记韩英（王玉珍 饰）带领洪湖赤卫队与敌人展开艰苦斗争，保卫湘鄂西革命根据地红色政权的故事。

在《西游记》里，文殊菩萨的坐骑是不是两次下界？

　　是有两次。
　　第一次出现在乌鸡国（卅七回至卅九回）。原来，文殊菩萨当年被乌鸡国王在水中浸了三日三夜，菩萨向如来告状。如来让青毛狮子把国王推到井里泡三年，算是给菩萨报仇。
　　第二次却出现在狮驼岭（七四回至七七回）。这次很简单，文殊、普贤两菩萨收了青狮、白象。
　　这个问题，应该说是作者的失误。探究原因，大概可以从版本入手。
　　明代刊本《西游记》中有两个简本，一是“羊城冲怀朱鼎臣编辑，殊林莲台刘求茂绣梓”的《唐三藏西游释厄传》，简称“朱本”，一是“齐云杨致和（阳至和）编”的《西游记传》，简称“杨本”。
　　“朱本”中没有乌鸡国的部分，只有一段说狮驼岭：
　　师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被（原缺“被”）三个（原衍“被”）妖吃了，占坐此国。他师徒不知，进城改（原作“??”）换关文，被魔王一齐绑倒，分付小妖蒸熟来吃。行者使个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难之事。如来闻言，领文殊、普贤（原作“献”）（原作“献”）同来收妖，先令行者引战。行者挺杖进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤（原作“献”）念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鸟。三妖既除，佛祖归西天。行者救出师父、师弟，四众趱行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》
　　“杨本”中两者都有：
　　魔王听罢，吓得望空逃走。行者叫：“师父，请国王登位，指教他夫妻子母文武官僚相认。我去云端捉妖。”八戒、沙僧一同助阵，三僧正把那妖围住，忽然见文殊菩萨来到，叫：“行者莫伤他命。他是我坐下青狮，因乌鸡国王有三年水星，青狮去紊他三年，你今收了此功，我领他转去。”言罢，那妖变了青狮，菩萨乘于背上回去。——《孙行者收伏青狮精》
　　师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被三个妖魔吃了，占坐此国。他师徒不知，进城去改换关文，被魔王一齐绑倒，吩咐小妖蒸熟来吃。行者使一个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难。如来闻言，领文殊、普贤同至狮驼国收妖，先令行者引战。行者挺棒进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鹊。三妖既除，佛归西天。行者救出师父、师弟，四众趱步西行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》
　　看来这个问题并不是普遍存在的。估计《西游记》的成书过程中，不断吸纳新的故事，丰富的同时，却也带来了很多矛盾。“青毛狮子”就是一个明显的例子。如果能结合其它版本对比，应该能有更大的收获。

文殊菩萨有几个坐骑?

关于西游记中文殊菩萨的坐骑？
在《西游记》里，文殊菩萨的坐骑是狮猁怪，一共出现过两次。

第一次，是化作全真道士，迷惑乌鸡国国王，然后把国王推到恭里，自己冒充国王。狮猁怪一只可怜的被阉掉的青毛狮。他第一次下界的原因是这样：当初乌鸡国国王喜欢吃斋念佛，估计养了不少和尚，塑了不少泥像。这事让如来知道了，说这国王不错呀可以考虑发展成下线，于是就派文殊菩萨过来给他洗脑。文殊菩萨就变成一个凡僧，跑过来游说。估计是说这个职业很有前途呀，要不辞了职跟我一起去干吧（原文了：佛差我来度他归西，早证金身罗汉）。但他的洗脑本事不到家，不知怎么得罪了国王。用文殊菩萨自己的话说就是被捆住在水里泡了三天，幸亏六甲金身把他救出来。如来就下旨说著还了得，他泡你三天，你就泡他三年。于是就派青毛狮到乌鸡国来，先是变成一个道士，呼风唤雨与之后成了国师。有一天把国王推下井中，自己则变成了他的样子，继续在这里当国王。

第二次，是伙同普贤菩萨的白象坐骑，还有所谓的“如来的亲娘舅”大鹏鸟一起下凡。狮猁怪在后面狮驼岭又再次登场，和普贤菩萨的白象王还有大翅金鹏做起了兄弟。不过在乌鸡国的时候叫做狮猁怪，在狮驼岭叫做青毛狮子怪。有人说这文殊菩萨是不是有两头坐骑呀？其实还是同一头。第一外貌的描写就不说了，都是青毛狮子，描述非常相似，同时其武器也都是大刀。第二坐骑应该属于领导特殊配置，观音、普贤都只有一头，文殊菩萨也没有理由超标。
文殊菩萨有那些坐骑
青狮

很多众生都愿意做菩萨的坐骑的

普贤菩萨坐骑是白象

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文殊菩萨坐骑是什么？四大菩萨坐骑的含义
文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。

象自然象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。

观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。 犼，俗称为望天吼，朝天吼: 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。犼是什么动物呢？《现代汉语词典》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”

地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
西游记中文殊菩萨到底有几个青狮子坐骑
书中文殊座下的青狮两次下界为妖作怪，不过可能是同一只。从时间上看，第一次下界是在乌鸡国，乌鸡国国王曾经把文殊菩萨扔水里泡了三天，如来暗示青狮下界报仇，把那国王推井里泡了三年，替他做了三年国王，只是在三十七回的事情，之后被文殊收回。

之后在七十四回，取经四人来到狮驼山，大妖王又是文殊的青狮，这次还勾搭了普贤的白象，如来的大鹏舅舅一起作案，把狮驼山的势力经营得十分雄厚，手下妖兵能有四五万，更有大鹏占了狮驼国，吃光国中所有凡人，建立妖精国度，与狮驼山遥相呼应，互相扶持。

这两次青狮作案，间隔时间约有七八年，以这三妖的本事，招募妖兵，吃人占城真真是足够了，毕竟这些小妖原本就藏于山林，只要妖王本事够大威名远播，自然都会上赶着来投奔，也不是真的要他们治国平天下，七八年时间足矣
在《西游记》里，文殊菩萨的坐骑是不是两次下界？
是有两次。

第一次出现在乌鸡国（卅七回至卅九回）。原来，文殊菩萨当年被乌鸡国王在水中浸了三日三夜，菩萨向如来告状。如来让青毛狮子把国王推到井里泡三年，算是给菩萨报仇。

第二次却出现在狮驼岭（七四回至七七回）。这次很简单，文殊、普贤两菩萨收了青狮、白象。

这个问题，应该说是作者的失误。探究原因，大概可以从版本入手。

明代刊本《西游记》中有两个简本，一是“羊城冲怀朱鼎臣编辑，殊林莲台刘求茂绣梓”的《唐三 *** 游释厄传》，简称“朱本”，一是“齐云杨致和（阳至和）编”的《西游记传》，简称“杨本”。

“朱本”中没有乌鸡国的部分，只有一段说狮驼岭：

师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被（原缺“被”）三个（原衍“被”）妖吃了，占坐此国。他师徒不知，进城改（原作“??”）换关文，被魔王一齐绑倒，分付小妖蒸熟来吃。行者使个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难之事。如来闻言，领文殊、普贤（原作“献”）（原作“献”）同来收妖，先令行者引战。行者挺杖进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤（原作“献”）念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鸟。三妖既除，佛祖归西天。行者救出师父、师弟，四众趱行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》

“杨本”中两者都有：

魔王听罢，吓得望空逃走。行者叫：“师父，请国王登位，指教他夫妻子母文武官僚相认。我去云端捉妖。”八戒、沙僧一同助阵，三僧正把那妖围住，忽然见文殊菩萨来到，叫：“行者莫伤他命。他是我坐下青狮，因乌鸡国王有三年水星，青狮去紊他三年，你今收了此功，我领他转去。”言罢，那妖变了青狮，菩萨乘于背上回去。——《孙行者收伏青狮精》

师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被三个妖魔吃了，占坐此国。他师徒不知，进城去改换关文，被魔王一齐绑倒，吩咐小妖蒸熟来吃。行者使一个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难。如来闻言，领文殊、普贤同至狮驼国收妖，先令行者引战。行者挺棒进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鹊。三妖既除，佛归西天。行者救出师父、师弟，四众趱步西行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》

看来这个问题并不是普遍存在的。估计《西游记》的成书过程中，不断吸纳新的故事，丰富的同时，却也带来了很多矛盾。“青毛狮子”就是一个明显的例子。如果能结合其它版本对比，应该能有更大的收获。
文殊菩萨的坐骑叫什么
文殊菩萨是孔雀青狮共乘驭，所以文殊菩萨的坐骑是青毛狮子和孔雀。
文殊菩萨坐骑是什么，它主要有什么法力？？
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。--------百度百科
四大菩萨的坐骑是什么？
文殊菩萨的户骑是口首仙的青狮。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。

观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。

地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”。
四大菩萨的四大菩萨坐骑
文殊菩萨的坐骑是虬首仙的青狮五台山文殊菩萨代表大智（理性）文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。　　在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。　　单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼 (咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。文殊菩萨的形象，童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，威风震慑魔怨，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。 观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”普陀山观世音菩萨代表慈悲（爱心）　　观世音菩萨也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度，普救人间疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。　　观音由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”　　观音以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。　　观音由证果利他得名。　　观世音菩萨在民间显化事迹较多，所以执持的法器也非常多，千手千眼观世音，每一只手上都有一种法器或者手印，都能代表菩萨不同的救渡法门。净瓶杨柳枝为千手观音四十手持物之一，净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，化凡夫热恼为清凉，恒顺心愿，普度众生。　　观世音菩萨坐骑也有多种，我们常见到的有龙有鳌，图片上的是犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯，中国表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”，犼是什么动物呢？《现代汉语词典》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常，每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣，死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。” 普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤......>>

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