鲜于必仁

鲜于必仁

鲜于必仁，字去矜，号苦斋，渔阳郡（治所在今天津蓟县）人。生卒年不详，大约生活在元英宗至治（一三二一～一三二三）前后。其父太常典簿鲜于枢，“吟诗作字，奇态横生”（见《新元史·文苑·鲜于枢传》），是元代著名的书法家、诗人。枢女嫁高昌王雪雪的斤之孙，江浙行省丞相、荆南王朵尔的斤为妻，外孙伯颜不花的斤好学，晓音律。必仁既受家学熏陶，又同妹夫家的维吾尔亲友交好，受到维吾尔音乐的影响，因此“工诗好客，所作乐府，亦多行家语”（见近人吴梅《顾曲麝谈》）。他虽出身官宦家庭，自己却是一生布衣。因其性情达观，常常寄情山水，浪迹四方。在世时与海盐杨梓之子国材、少中交游甚密，常“尽以作曲方法授之”。贯云石曾教杨梓及其家僮唱曲于前，受有维吾尔音乐影响的鲜于必仁又教其子国材、少中及家僮于后，所以才有因杨氏而著称于世的“海盐腔”。其散曲中的写景之作，曲文华美，意境开阔；咏怀历史人物的曲作，咏史论世，格调健朗。明·朱权《太和正音谱》评其词“如奎壁腾辉”。

文天祥诗句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”中的汗青指的是什么意思?

借指史册. 宋 文天祥 《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”元 鲜于必仁 《寨儿令》曲：“汉 子陵 ,晋 渊明 ,二人到今香汗青.”清 唐孙华 《叶忠节公挽诗》：“芳名垂汗青,千载永不灭.” “汗青”是史册的意思,但是,“汗”字没什么其他讲解,只是出汗之意；“青”也没有太多的含义,多表示蓝、黑或绿等颜色,比如青天即蓝天,青布指黑布,青山即绿山.为什么史册同出汗、青色发生有关系了呢? 这要追溯到纸张发明之前了.那时古人记事要用“竹简”,亦即用上好的竹自记写镌刻事情和文章,此一片片的竹即称“竹简”.竹简的制作并不简单,首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹）,称其为“青”；然后,削成长方形的竹片,再用火烘烤一片片的青竹,一方面是为了便于书写,另方面也为干燥防虫.烘烤之时,本来新鲜湿润的青竹片,被烤得冒出了水珠,像出汗一样.这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了.“汗青”的原意是青竹出汗的工序,渐渐成了竹简的代名词了. 从出土的古代竹简来看,长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传.因此“汗青”代称竹简再演变,人们便地一步又将其代称竹简所记载的“史册”了. “史册”与“汗青”是同义词,当然可以通用.不过,在正式谈论历史记载意思的时候,还是多用“史册”.在诗词中,因平仄或是押韵以及亮音的需要,常有人喜用“汗青”.我国宋代著名 民族英雄 文天祥的《过零丁洋》诗中,就有家喻户晓的名词：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”

得意忘形的成语故事典故_字词解析_造句

　　得意忘形的典故：

　　阮籍，陈留尉氏(今河南尉县)人，又名嗣宗，是魏晋时期的一位著名诗人。他从小失去父亲，家境贫寒。但他勤奋好学，后来终于成为当时著名的隐士。

　　阮籍本来很有抱负，希望能在政治上有所作为。但他对执政的司马氏集团非常不满，又不敢明白地表示自己的见解和主张，只得采取明哲保身的态度，或者闭门读书;或者纵情于山水;或者酣醉不醒;或者缄口不言。

　　此外，他还以写诗来抒发自己内心的想法。如：在非常著名的《咏怀诗》八十二首中，阮籍就用迂回含蓄的语言来表达了忧国和避世的心情。

　　他的好友嵇康和他一样，也是当时著名的文学家，对司马家族的统治也抱有轻蔑和厌恶的态度。除嵇康外，阮籍的好友还有山涛、向秀、刘伶、王戎以及自己的侄子阮咸。

　　他们七个人经常聚在一起，在山阳竹林之下，闲谈、狂饮、作诗、弹琴，高兴时就纵声狂笑，不高兴时就痛哭一场，被世人称为?竹林七贤?。

　　唐朝王勃的《滕王阁序》曾说："阮籍猖狂，岂效穷途之哭。"在这七人当中，阮籍大概是最为疯癫的了，尤其是在喝醉的时候，常常哭笑无常。因此史书中描写他时说到?当其得意，忽忘形骸?。

　　阮籍是三国时魏国的名士，是?建安七子?之一阮瑀的儿子，与嵇康、刘伶等并称为?竹林七贤?。他的才华自不用说，同时，他也是我国古代第一个?专职秘书?。

　　最初，阮籍在魏国元老重臣太尉蒋济的幕府中任尚书郎，后来曹爽辅政，又召阮籍为参军。曹爽被诛后，大权在握的司马懿任命阮籍为从事中郎。

　　司马懿死后，他的儿子司马师、司马昭相继辅政，又先后任命阮籍为从事中郎。尚书郎、参军、从事中郎都是幕府的属官，换成现代的说法，就是从事参谋文字工作。

　　需要说明的是，阮籍的秘书职务多半是挂名的，实际上他不大做具体工作，甚至连文书也很少起草。他不过是挂个名，领一份俸禄，以解决生计问题。任用他的人也只是图他的名声，表明他们爱才、惜才、用才，以笼络人心，并不指望阮籍做具体的工作。

　　只拿钱不做事，这日子看起来很美，但背后却需要有足够的智慧：魏晋之时，天下动荡不安，?名士少有全者?，而阮籍经历朝代更迭，最终能全身而退却又令名不坠，能做到这一点的人不多。

　　阮籍能够免除杀身之祸，与他?嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸?的性格分不开。

　　有一年，阮籍听说步兵校尉兵营的伙夫善于酿酒，而且那里存有三百斛正宗好酒。他立即给司马昭打报告，不做秘书了，要求调任步兵校尉，这个要求竟然得到批准，阮籍也由此有了?阮步兵?的称谓。

　　有趣的是，虽然阮籍先后为五个人担任过私人秘书，史书上却没有记载他做过什么秘书份内的事情，倒是在他辞掉秘书工作、担任步兵校尉之后，实实在在写了一篇公文：魏国的傀儡皇帝曹髦下令，要为司马昭加九锡。

　　尽管?司马昭之心，路人皆知?，但司马昭本人当然要推让一下，而那些公卿大臣自然要大拍马屁，纷纷劝进。这劝进的文章由谁来写呢?身份低了，文章没分量;身份高了，文采不好也不行，大家想来想去，觉得这事儿非阮籍莫属。

　　可阮籍哪儿愿意干这事儿啊!他天天酗酒，企图借醉酒来摆脱纠缠，保全自己。但这回他无论如何也摆脱不了，因为人家已经逼上门来取稿。无奈，他只好在醉意蒙眬中，伏在几案上完成了这篇劝进表。据说，这篇醉后草成的劝进表，竟是一篇文笔清丽、气势雄壮的好文章。

　　见到这么美的劝进表，司马家族很满意，觉得这阮籍关键时刻还是自己人。也正因此，阮籍得以在五十四岁寿终。

　　得意忘形的汉语词典解释：

　　1. 形容高兴得失去常态，忘乎所以。

　　●元鲜于必仁《折桂令?画》曲：「手挂掌坳，得意忘形，眼兴迢遥。」

　　●《官场维新记》第六回：「袁伯珍弄得得意忘形了。」

　　●沙汀《在祠堂里》：「当他向他的同事问询了几句以后，他就更加嚷叫得口沫乱飞，显出一种得意忘形的神态。」

　　2. 谓取其精神而舍其形式。

　　●宋欧阳修《试笔?李邕书》：「余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪?」

　　得意忘形的近义词/反义词如下：

　　近义词：摇头晃脑、得意洋洋、踌躇满志、忘乎所以、自我陶醉、窃时肆暴、眉飞色舞、耀武扬威、忘其所以、得意扬扬、自鸣得意、趾高气扬、高视阔步、狂妄自大、不可一世、自命不凡、忘乎其形

　　反义词：郁郁寡欢、心灰意冷、怅然若失、向隅而泣、心灰意懒

　　用得意忘形造句：

　　一、得意忘形并不可怕，可怕的是得意忘人、得意忘心，忘了世界上还有别人的存在，忘了做人要有良心。

　　二、自信不是孤芳自赏，也不是夜郎自大，更不是得意忘形，毫无根据的自以为是和盲目乐观;而是激励自己奋发进取的一种心理素质，是以高昂的斗志、充沛的干劲、迎接生活挑战的一种乐观情绪，是战胜自己、告别自卑、摆脱烦恼的一种灵丹妙药。

　　三、他才赚了一点钱就开始得意忘形了。

　　四、他只不过取得了一点儿小小的成绩，就开始得意忘形了。

　　五、走出逆境后得意忘形，便可能迅即陷入另一逆境。逆境消除后缩手缩脚，但等于没有走出逆境。

　　六、惟恐大家太过得意忘形，官员随时提醒这些宏伟计划不会在一夜之间奏效。

　　七、实在是因为我们太得意忘形了，唾手可得的奖杯只好拱手让人了。

　　八、他那沾沾自喜、得意忘形的样子，免不了又要自我吹嘘一番。

　　九、甜言蜜语会使愚者得意忘形。

韦编三绝说的是哪位名人

韦编三绝说的是孔子。“韦编三绝”本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断。韦，熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断。后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
成语用法：在句子中通常作谓语；含褒义。
示例：
1、东汉·班固《汉书·儒林传·序》：“盖晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。”
2、东晋·葛洪《抱朴子·外篇·自叙》：“圣者犹韦编三绝，以勤经业。”
3、元·鲜于必仁《折桂令·书》曲：“送朝昏雪案萤灯，三绝韦编。”

得意忘形是什么意思

题库内容：
得意忘形的解释

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因 心意 得到满足而高兴得失去常态 详细解释 (1). 《晋书·阮籍传》 ：“嗜酒能啸，善弹琴。当其 得意 ，忽忘形骸。”谓因高兴而物我两忘。后以“得意忘形” 形容 高兴得失去常态，忘乎所以。 元 鲜于必仁 《折桂令·画》 曲：“手挂掌坳，得意忘形，眼兴迢遥。” 《官场维新记》 第六回：“ 袁伯珍 弄得得意忘形了。” 沙汀 《在祠堂里》 ：“当他向他的同事问询了几句以后，他就更加嚷叫得口沫乱飞，显出一种得意忘形的神态。” (2).谓取其 精神 而舍其形式。 宋 欧阳 修 《试笔·李邕书》 ：“余虽因 邕 书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？”

词语分解

得意的解释 满意,感到满足时的高兴心情得意的男孩 十二 分得意详细解释.领会旨趣。《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《列子·仲尼》：“得意者无言，进知者亦无言。” 宋 孔平仲 《续世说·捷悟》：“动若 忘形的解释 忘掉言行的分寸 得意忘形详细解释.指 超然 物外，忘了自己的 形体 。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。” 前蜀 韦庄 《对酒》诗：“何用巖栖隐姓名，一壶春酎可忘形。” 宋 秦观

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