田僧亮

田僧亮

田僧亮，官至三公中郎将，入周为常侍。工画，虽师于董、展，而名高于董、展。野服柴车，名为绝笔。上都大云寺塔西壁、长安光明寺、皈依寺皆有僧亮画。 《贞观公私画史》、《历代名画记》、《画后品》。

和秦汉的统一局面比较，魏晋南北朝的社会动荡对美术是发展有什么影响

与秦汉统一局面比较魏晋南北朝社会动荡对美术的发展影响北方和南方分别呈现不同的特点：

北方：游牧民族南下，政权频繁更替，民族割据，战乱频繁，同时佛教进一步传播，佛教思想影响扩大。在美术方面山水人物绘画书法等均无较大发展，宗教壁画，宗教石刻，宗教雕塑方面达到了艺术高峰，如龙门石窟，莫高窟（从北朝开始修建）。

南方：相对安宁，虽然有政权更迭，但南方政权更替的战争相对较少，长江以南基本无战乱南北双方的争斗也只是集中在江淮之间，南方社会生产力得到长足发展，经济实力超过北方，人民生活相对富足。

在美术上的影响就是，书法艺术达到高峰（书圣王羲之，以及其子王献之）《兰亭集序》更绝古今，颜真卿书法也对后世影响深远，绘画领域出现 画圣吴道子，南方多人物画，北方多是宗教画。

魏晋南北朝绘画的形式和手法：

绘画的艺术表现形式和手段手法在这一时期也有了显著的发展。西晋时的卫协被谢赫评为“古画皆略，至（卫）协始精”，他是使绘画技巧空前提高的一个具有里程碑性质的画家。

东晋顾恺之继起，在解决绘画创作一系列技巧问题上，更是取得了划时代的成就。他将中国哲学上引人争论的形、神这一对范畴运用到绘画的理论和创作上，主张绘画要做到传神，要表现神气，使中国绘画从此出现了高层次的美学追求。

构图、用笔、着色等绘画表现技法，也于这一时期被画家们不断加以丰富和改革。

中国第一位国画家是谁

　　中国第一位国画家是曹不兴（三国时期东吴人）。

　　曹不兴，亦名弗兴,生卒年不详，吴兴（今属浙江）人。孙吴画家。善画龙、虎、马及人物。在当时，严武的棋、皇象的字、曹不兴的画被称为「三绝」。在吴地与皇象善书、严武善弈等号称“八绝”。
　　时康居僧人会（即康僧会）携佛像从南方入吴，不兴曾加模写。其画迹早已散失。南朝齐谢赫曾于秘阁中见不兴所画之龙头，列入《古画品录》，评云：“观其风骨，名岂虚成！”
　　传说他为孙权画屏风时，误落笔墨，他便顺手绘之成蝇。孙权以为是蝇子飞到了画上，便举手弹之。可以想象，曹不兴善于写生的艺术，已达到了极为纯熟的程度。
　　曹不兴的动物画，栩栩如生。特别是他画的龙，真像要腾云驾雾似的。 孙权赤乌元年(228年）冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，便让曹不兴绘其形状。因绘得成功而得到孙权的赞赏。据说，宋文帝时，曾逢久旱，一连几个月滴雨未下，田地干裂，庄稼焦枯。人们天天跪在地上，虔诚地向苍天祈祷，也不管用。后来，不知谁的主意，取来曹不兴画的龙放在水旁，不一会儿，果然雷声隆隆，大雨倾盆。当然，这是一个巧合。不过，却也说明曹不兴的绘画技巧是十分高超的。
　　曹不兴最擅长的是人物画。据《建康实录》载，他曾在宽五十尺的素绢上作画，所画人物的头面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。
　　谢赫云：“江左画人吴曹不兴，运五千尺绢画一像，心敏手疾，须臾立成。头面手足，胸臆肩背，无遗失尺度。此其难也，唯不兴能之。”陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹伏曹不兴所画龙首，以为若见真龙。（出《尚书故实》）
　　(注释：谢赫说：“江左吴地有个画人叫曹不兴，在五千尺阔的绢上画人像，心想手到不一会儿就画好了。画上的人物头、脸、手、脚、胸膛、两肩、脊背，都非常合乎比例。这是很难做到的，只有曹不兴能画到这种程度。”陈朝谢赫也擅长作画，有一次他悄悄走进曹不兴作画的秘室中，看到曹不兴画的一只龙头，栩栩若生，以为自己看到的是一只真龙头。谢赫叹服不已。)
　　曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦和康僧会先后传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。
　　据《贞观公私画史》记载，隋朝时宫内还藏有曹不兴所画的官本《龙头样》四卷、《青豀侧坐赤龙盘龙图》二卷、《南海监牧进十种马图》一卷、《夷子蛮兽样》一卷，这些是比较可靠的曹不兴画迹。

我国画史上第一位有作品可考的大画家是谁？

北朝画家姓名保留下来的甚少。因为北朝对于画迹的收藏不及南朝重视，北朝画卷保留至唐朝者较少。北朝也无绘画理论的著述，北朝画家及其活动，今日所知较少，主要的原因是史料的缺乏。 北魏蒋少游是由俘虏擢升为高官的多才艺的工艺家，善画人物，兼擅雕刻及建筑等。 北齐杨子华是很受重视的宫廷画家，武成帝高湛在位的时候（公元五六一—五六五年）在宫廷中，天下号为“画圣”。传说他在墙壁上画的马，夜里作各种声音如索水草。他在绢上画的龙，开卷就有云气索集。唐代画家阎立本认为他画的人物是空前的，“简易标美，多不可减，少不可逾”。 北齐还有擅长画“野服柴车”的田僧亮和画斗雀的刘杀鬼，据当时人的评论，田僧亮高于董伯仁、展子虔。 北周则有冯提伽，因为是北京一带人，故善画北方的风物。 北齐、北周其他有名的画家，因为都在隋朝很有地位，过去都把他们当作隋朝的画家。 北齐、北周画家的作品，描写贵族生活为后世所知的，如杨子华画《斛律金像》、《北齐贵戚游苑图》、《邺中百戏狮猛图》。他们的宗教壁画在唐代也有很多存在，而且颇为人知。 北齐曹仲达在诸画家中有特殊的地位。他以画”梵像”著名，他的画风在中国有较大的影响，在佛教雕塑和绘画中，都有“曹家样”之称，而为唐朝四种最流行的样式之一。“曹家样”的特点，曾被唐朝人概括为“曹衣出水”一语，而与代表中国风格的吴道子的“吴家样”之“吴带当风”相辉映。“曹衣出水”是：”曹之笔，其体稠叠，而衣服紧窄。”“吴带当风”是：“吴之笔，其势圆转，而衣服飘举”（另说，曹是指东吴曹不兴，吴是指刘宋吴暕，已为宋代郭若虚的《图画见闻志》所否定）。这种区别，我们在古代雕塑中也可以见到。

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