姚文翰

姚文翰

姚文翰，清代画家。顺天（今北京）人，乾隆八年1743成为宫廷画家。擅长人物、道释像、山水。胡敬在《国朝院画录》中认为，姚文翰的道释人物可与丁观鹏媲美。乾隆皇帝称赞他的《放清明上河图》“临摹比肖”。

作品有《紫光阁赐宴图》等。

◇作品赏析◇

清.姚文翰岁朝欢庆坉

关于雪的现代诗句儿童

1.描写雪的现代儿童诗 在你的门前，我堆起一个雪人，代表笨拙的我，把你久等。

你拿出一颗棒糖，一颗甜甜的心，埋进雪里，说这样才会高兴。

雪人没有笑，默默无声，直到春天的骄阳，把它融化干净。

人在哪里，心在哪里呢，小小的泪潭边，只有蜜蜂。

这首是现代诗人顾城所写的《雪人》。

赏析：最后两句是点睛之笔，含蓄地表达了“甜甜的心”还在的意思。托物言志，很含蓄，有蕴藉之美。全诗笼罩着童话般的氛围，让我们看到，大诗人也会以清纯的笔调来抒写美丽的青春。诗并不是写得越晦涩越好。

扩展资料

顾城（1956—1993）朦胧诗代表人物，1956年生于北京。1969年随父下放山东昌邑县东冢公社五年。返京后做过翻糖工、搬运工等，1987年应邀出访欧美国家，进行文化交流、讲学活动。

1988年赴新西兰，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年重访欧美，1993年10月杀妻后自杀。留下大量诗文、书法、绘画作品，出版有《顾城诗全编》、长篇小说《英儿》，及散文集多部。

参考资料来源：百度百科-雪人

2.描写雪的小诗,现代诗,不要太长,不要太短啊~ 《北极君雪的现代诗精选1》 1.《天之雪》 ~~~~じ☆ve~北极君著 即来人间为客 转眼百年已过 几件事从容入梦 几回醉不愿意醒 绝不蹉跎 想你的千百个夜 天似漠 心如雪 饮尽苍凉 此情是火 独品茗 与岁月共酌 世界冷暖之感觉 2.《北方的雪》 ~~~~じ☆ve~北极君著 北方的雪正在起舞 在寒冷的冬季里欢呼 茫茫的天空是生命盛开的地方 雪一片一片在风中 飞娑、飘逸--- 舞累了 睡在冰冷的泥土上 大地瞬间莽然 如铺了一层白玉做的地毯 3.《很想在月光下与你散步》 ~~~~じ☆ve~北极君著 很想在月光下与你散步 最好踏雪 轻赴村外 在雪停风落 万籁静寂的夜 听我们的心跳和呼吸 我要诉尽思念 我要捧着你的脸 吻暖你长久冰冷的唇 很想在月光下与你散步 听我们的脚步发出的声音 不论那时 你已老去 还是富有青春 我都愿意等 在故乡的某一个冬天 一次没有限期的约会 4.《思念像最美的白雪》 ~~~~じ☆ve~北极君著 祈望 与你重逢在圣诞节 思念像最美的白雪 夜也闪亮着 星星此时不在沉默 打开玻璃瓶子 绽放醇香的葡萄汁 已装满期待的杯子里 5.《一片雪花是一个来自天外的倾述》 一片雪花是一个来自天外的倾述 而我的话语是遍地的雪原 在等待你 轻轻的践踏 听 一串串咯吱咯吱的思念 你愿意把我堆成雪人 揉成雪球 任意的打在我的脊背上 只要你开心 我还变成更多的雪 飘落在 冬季的节日里 ···北极君诗歌精选。

3.关于雪的儿童诗大全 1、《雪精灵》

杨彤

它是一颗颗小精灵，

它有一种魔力------

它为地球换上了新装，

给大地穿上雪绒绒的皮袄；

为高楼戴上了白色的帽子，

给汽车披上了洁白的衣裳；

让摇曳的小树换上一片银装，

新的一年又是好兆头；

新的一年又会大丰收。

2、《如果我是一片雪花》

金波

如果我是一片雪花，

我飘落什么地方去呢？

飘到小河里，

变成一滴水，

和小鱼小虾游戏？

飘到广场上，

去堆雪人，

望着你笑眯眯？

亲亲她，

然后就快乐地融化。

3、《雪花》

王建生

一片，一片，

美的宛如天外的奇芭，

一朵，一朵，

白的恰似盛开的梨花。

漫天飞舞的雪花，

轻盈，宁静，

悄然无声的落下。

拥着漫山遍野的洁白，

布满均匀覆盖的庄稼，

遥看一望无际的原野，

漂亮的就象美玉无瑕。

一夜突如其来的寒潮，

吹来了久违的雪花，

一场孕育已久的风雪，

降落在初冬的月下。

4、《咏雪》

清 郑板桥

一片两片三四片，

五六七八九十片。

千片万片无数片，

飞入梅花总不见。

5、假如我是一片雪花

周骆

假如我是一片雪花，

我会飘到田野里，

给麦苗盖上一层厚厚的被子。

假如我是一片雪花，

我会飘到妈妈的脸上，

告诉妈妈：“冬天来了，别忘了多加衣服。”

假如我是一片雪花，

我会飘到大树上，

欣赏冬天美丽的景色。

假如我是一片雪花，

我会飘到山顶上，

静静地等待春天的到来。

4.关于雪的儿童诗 关于雪的儿童诗：

1、《雪梅·其一》

宋代：卢梅坡

原文：

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

译文：

梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。文人骚客难以评论高下，只得搁笔好好思量。梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

2、《除夜雪》

宋代：陆游

原文：

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

译文：

四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。

3、《对雪》

唐代：杜甫

战哭多新鬼，愁吟独老翁。

乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃尊无绿，炉存火似红。

数州消息断，愁坐正书空。

译文：

战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。

4、《江雪》

唐代：柳宗元

原文：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

译文：

所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

5、《逢雪宿芙蓉山主人》

唐代：刘长卿

原文：

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

译文：

暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。

5.关于雪的儿童诗 雪

雪儿在空中飞舞着

向大地的孩子招手

轻飘飘的落在大地

聚集在一快嬉戏

孩子们

捧起手中的雪

轻轻的抚摸着

堆起了

一个可爱的雪朋友

雪，天国中最圣洁的仙子，

你纯洁、晶莹而又冰冷。

风儿轻轻舞动着你娇美的灵体，

使你不由自主地降临大地。

高傲的心性使你不愿沾染一丝人间的气息。

而飘落人间的你其实早已失去了自己的灵魂，

如行尸走肉般在茫茫天地间漂泊。

直到自己的身体也在时间的长河中消失殆尽，

你也结束了自己生的历程。

重新回归无尽的虚无，

等待再一次重生的开始。

6.有关小孩玩雪的诗句 有关小孩玩雪的古诗有《稚子弄冰》稚子弄冰【作者】杨万里 【朝代】宋稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。

诗中孩子弄冰的场景，充满了乐趣：心态上，寒天“弄冰”，童心炽热；色泽上，“金”盘“彩”丝串“银”冰；形态上，是用“金盘”脱出的‘‘银铮”，圆形；声音上，有 “玉罄穿林响”的高亢，忽又转 作“玻璃碎地声”的清脆。全诗形色兼具以感目，声意俱美以悦耳赏心，绘声绘色地表现出儿童以冰为钲、自得其乐的盎然意趣。

全诗突出一个“稚”字。稚气和乐趣能使儿童忘却严冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快乐。

孩童与老人在心理特征上有诸多的相通之处，唯其如此，孩童的“脱冰作戏”的场景在老人的眼里才有依依情趣。正是以这种老少相通的心理特征为审美基点，杨万里通过“以稚为老”的手法使童趣化为诗趣，一方面从稚子的心理出发，描写“脱冰”的动作细节；另一方面基于世人的心理去感受，欣赏其行为细节，这样孩童的稚气与老人的“天真”相映成趣，融为形之于笔端的盎然诗意。

诗人发自内心地尊重儿童的天真，才能把孩子玩冰的情趣描绘得如此真切酣畅。扩展资料传统冰上体育活动-冰嬉冰嬉作为我国北方人民一项传统的体育活动，其由来已早，但具体起源于何时，现无确切考证，但至迟在宋代就有了“冰嬉”的明确记载。

据《宋史·礼志》记载，当时的皇帝就喜欢冰上的娱乐活动，在后苑里“观花，作冰嬉”。明朝时，冰嬉就被列为宫廷体育活动。

明末，努尔哈赤已有擅长滑冰的军队。努尔哈赤于天命间（1616-1626） 征服了巴尔虎特部落，率大兵离去后，巴尔虎特部落又叛变，围攻墨根部甚急。

此时，努军已远行数百里之外，据《清语摘钞》中“乌拉滑子”记载：“时有费古烈者，所有皆着乌拉滑子，善冰行，以炮驾爬犁，沿脑温江冰层驰往救，一日夜行七百里……满兵至，巴尔虎特尚弗知。”这里所说的在冰层上驰行的“乌拉滑子”，实际上就如同现代的冰鞋。

清朝是中国古代冰嬉发展的黄金时代，这与统治清朝的满族人的风俗习惯有直接的关系。冰嬉是清代宫中流行的众多冰上活动的统称。

它既是娱乐活动，也是军事操练。清代，由东北到关内，从宫廷到民间，冰嬉大为盛行，故有“国俗”之称。

于敏中在《日下旧闻考》卷二十一《国朝宫室》中曰：“（西苑太液池）冬月则陈冰嬉，习劳行赏，以简武事而修国俗。”当时冰嬉规模之大，参加人员之多，前无类例。

据《清朝文献通考》卷一百七十五《乐考二十一》记载：“每岁十月咨取八旗及前锋统领、护军统领等处，每旗照定数各挑选善走冰者二百名。内务府预备冰鞋、行头、弓箭、球架等项。

至冬至后，驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天球等伎。分兵丁二翼，每翼头目二十名，服红黄马褂，余俱服红黄齐肩褂。

射球兵丁一百六十名，幼童四十名俱服马褂，背小旗，按八旗各色以次走冰较射。”由此可以推算出，参加冰嬉的人员至少在1600人以上。

当时的冰嬉活动主要在西苑太液池（今北京北海） 举行，有时也在中海举行。到时候，“圣驾御冰床临观焉”。

今北京北海漪漾堂，就是乾隆皇帝和后来的慈禧太后观赏冰戏的地方。当时进行冰嬉活动所穿的冰鞋是由鞋和冰刀两部分组成。

形制一般有两种：一种是“以一铁直条嵌鞋底中，作势一奔，迅如飞羽”（《养吉斋丛录》卷十四），这种冰鞋与现代滑冰所用的冰鞋很相似；另一种是“底合双齿，使啮凌而人不踣焉”（《日下旧闻考》卷二十一引乾隆“冰嬉赋序”），这是一种双刀的鞋，因冰刀安装在鞋底木条两旁，故不易倾跌倒下。清代初年，冰嬉一度入于兵家。

清廷把一系列冰上活动视为军事训练，设冰鞋处专门管辖。久之，军事训练的目的逐渐淡薄，游艺性慢慢突现出来。

故宫博物院藏有一幅《冰嬉图》，它是乾隆年间宫廷画家张为邦、姚文翰所绘，该画使我们对清代宫中冰嬉有了一个形象而直观的了解。清代的冰嬉活动不仅在皇宫内苑，而且在民间也较为普及。

康熙年间李声振在《百戏竹枝词》中写道：“捷足行看健步纷，寒流趁冻雪花春。铁鞋踏破奔驰甚，悔作银河冰上人。”

注曰：“足看铁底鞋，一步恒数丈，行冰上，兼有能格斗跳舞者，都门入冬，城河最多。” 《帝京岁时纪胜》中“滑擦”条亦称：寒冬之时，“都人于各城外护城河上，群聚滑擦（即滑冰）”。

《帝京岁时纪胜补笺》中说：“什刹海、护城河冰上蹴鞠，则皆民人练习者。”由此可见，民间滑冰活动的内容也十分丰富。

光绪三十二年（1906）刊印的《燕京岁时记》记载，这些民间开展的滑冰活动一直流行到清末之时，经久不衰。甚至直到今天，这项活动依然流行，经久不衰，《冰嬉图》一次次地被人们演绎着。

参考资料：百度百科-冰嬉。

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