李孝光

李孝光

李孝光(1285～1350)元代词作家。字季和。温州乐清(今属浙江)人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚。与杨维桢并称"杨李"，早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正四年(1344)应召为秘书监著作郎，至正七年擢升秘书监丞。
李孝光今存词22首,大部分抒写隐居情趣,其中多涉及对出处行藏、人生荣枯宠辱的看法。他的〔鹧鸪天〕中"龙门他日文章客，雁荡今朝行地仙"和〔满江红〕中"富贵何须囊底智，功名无若杯中酒"；"百万苍生正辛苦，到头苏息悬吾手"，都表现出他爱君忧民的正统儒家思想。他的词作大多有真切的思想感情，如写田园风光的〔念奴娇〕，描绘了江南暮春的农村风物，文字淳朴自然，表现出隐居之士恬淡的心境。而写送别的〔水调歌头〕二首，惜别中又勉强作慷慨语，然而又禁不住道出凄凉之意，表现了一种复杂的感情。
李孝光的词直抒胸臆，易读易懂，但不够含蓄。他的诗也如此，像《游艮岳》说："一沼何堪役万民，一峰将使九州贫。江山假设方成就，真个江山已属人。"但从内容上看，他的一些诗如《桐江》、《柳桥渔唱》、《衡门有一士》等，含有对人世的不平之鸣。
今存著作有《五峰集》11卷。

关于“儒雅”的诗句有哪些？

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——《咏怀古迹》唐 杜甫

雄词健笔，谈笑斡千钧，馀闲手，尹王畿，治行称尤异。——《蓦山溪
》宋?傅自得

醉此洛阳人，佐郡深儒雅。——《忆帝京》北宋?黄庭坚

家世传儒雅，贞白仰余徽。——《仰赠从兄兴宁寘南诗》南朝?何逊

千载循良汉鲍宣，云仍儒雅故依然。——《鹧鸪天》元?李孝光

争似太守才贤，慈祥恺悌，赋政多闲暇。——《念奴娇》宋?沈端节

儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。——《和主司王起》唐?唐思言

喜见紫芝宇，儒雅更风流。——《赠维扬夏中玉》唐?柳冠卿

君家世儒雅，子弟清风传。——《胡氏逢原堂》唐?王安石

今谁不务武，儒雅道将废。——《游石溪示学者》唐 元结

是风流、儒雅黑头公，悬弧日。——《满江红》宋?游子蒙

燕台累黄金，上欲招儒雅。——《燕台二首》唐?聂夷中

《五峰集》表达了作者什么思想感情

《五峰集》为元代文学家李孝光著，共20卷。表达了作者的隐居情趣，其中多涉及对出处行藏、人生荣枯宠辱的看法。

李孝光初名同祖，字季和，号五峰，后代学者多称之“李五峰”。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。

李孝光的作品中，表现出他爱君忧民的正统儒家思想。有真切的思想感情，如写田园风光的，描绘了江南暮春的农村风物，文字淳朴自然，表现出隐居之士恬淡的心境。而写送别的，惜别中又勉强作慷慨语，然而又禁不住道出凄凉之意，表现了一种复杂的感情。

扩展资料：

李孝光生平简介

少时从舅氏处获读外祖谢隽伯（谢灵运留在温州的后裔）诗卷，极受鼓舞，激发了他奋励上进的热情。在《谢山人诗卷为鹤阳外祖题》中说：“忆吾为儿时，将命父母傍。舅氏袖钜简，有作似季唐。

李孝光壮岁曾游历南北山川名胜，凌天台，探禹穴，济钱江，揽西湖、姑苏、维扬、金陵、淮南诸景，足迹遍及匡庐、少室、泰岱、恒岳。其间往返会稽（绍兴）、钱塘（杭州）、平江（苏州）等地。他深通儒术，满腹经纶，明乎古今治乱兴亡之理，怀有“致主尧舜”、匡时济世的远大志向。

至正十年（1350），辞官南归，途中病逝通州，享年66岁。

参考资料来源：百度百科-李孝光 （元代诗人）

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暮入灵岩记
作者：【元】李孝光
【原文】
出灵峰院，偶坐涧水南。客有言：“雁山信多奇，然岂复有过于此者？”予为言：“山之峭刻瑰诡，莫若灵峰；雄壮浑厐，莫若灵岩。峰言锐，岩言大也。”予适小疲，倚大树坐甚恬。客闻灵岩，亟欲往。即起，促不得休。前是，一日行五里辄止舍；是日，会已暮，顷刻驰十里。到寺，天正曛黑。及阶，举头见巨石，孤立如人俯。月出正悬东南角，星象累累，下垂四傍。客胁息不可止，如游鱼噞喁。擦以身为在灏气上也。
　　入坐佛宫南阶上，正视见其面。进升堂，倚石夹室，则旁睨其胁。夜分又数数开南牖视之。月欲坠，夜色如霜雪，诸峰相向立，俨然三四老翁衣冠而偶语。独西南一柱，白而长身者也。
　　明日，内昌上人房下过涧，得小石岭，可五六百步，上观所谓龙鼻水。山半横石作印鳞甲状，陷入石中，独见其脊。从西南石峡中绕出数千丈。势尽，乃垂入谷中作悬鼻。疑是石髓积岁月化为石，故独此鼻如瓠大，乃绀碧腻滑异他石，鼻端泉时时下一滴。
　　谷口涧西有立石长三十丈，如卓笔峰。峰旁流泉坠入涧中，亦三十丈，曰小龙湫。稍西飞泉涌出石罅，直上指尺许，曰剑峰泉。寺以岩名，岩又以佛名。北大石嶂，独高且大，绝顶正平，如涂丹垩，是为屏霞嶂。诸峰皆牵连在嶂旁。其大石如树旗，居旗左臂曰展旗；其大柱居嶂右臂曰天柱；龙鼻水又在嶂右胁；其小龙湫、卓笔峰、剑峰泉当居胁中。
【译文】
走出灵峰院，偶然坐在涧水南边。有客人说：“雁山确实有很多奇妙的地方，然而难道还有比这里更美妙的地方吗？”我对他说：“陡峭奇异的山，没有比得上灵峰山的；雄壮浑然庞大的山，没有比得上灵岩的。山峰之妙在于高尖，山岩之妙在于庞大。”我正好稍微有点疲劳，靠坐在大树边感觉很安静。客人听说灵岩，着急得想去一观。我即刻起身，客人催促之下不能休息。在此以前，一天走五里就停下来住宿（休息）；这一天，正好已经日暮，顷刻之间已走了十里。到达灵岩寺时，天正变黑。来到石阶，抬头看见一块巨石，单独耸立就像一个巨人俯视地面。月亮升起正悬挂在东南角，星星繁多，俯照四方。客人敛息气喘不止，就像游鱼大口开合一样。弥漫在天地之间的仙气与我们擦身而过。
　　进入寺内坐在佛宫面的石阶上，正看见灵岩寺正面。进入大堂转入内室，背靠着石夹室，则可遍览灵岩寺肋部。夜半时分又急切地打开南边的窗户往外看。这时月亮将要西坠，夜色如霜雪一般皎洁，远望几座山峰相向而立，就好像三四个老翁穿戴整齐凑在一起窃窃私语。唯独西南方一座山峰，就像一位全白而长材高挑的青年。
　　第二天，进入昌上人禅房往下走过一条涧水，发现一座小石岭，走了大约五六百步，向上观赏所说的龙鼻水。山腰里横插一石，上面像印着鱼鳞的样子，下半部陷入石缝中，只看见背部。从西南石峡中绕出数千丈远。山势已尽，于是垂入山谷中，好像是挂在空中的鼻子一样。（我）怀疑这是石头的精髓经过岁月积累化为石头，所以唯独这块像鼻子形状的石头就像瓠瓜一样大，它的颜色呈天青色，质地腻滑，与其他的石头不同，鼻尖有泉时不时地落下一滴。
山谷口的涧水西边有直立的石块长三十丈，就像高卓的笔峰。山峰一旁有流泉坠入山涧中，也长三十丈，叫小龙湫。稍微向西有飞泉涌出石缝，笔直向上一尺多，叫剑峰泉。灵岩寺以山岩而得名，灵岩又以灵岩寺而著名。寺北有一座直立如屏障的大山峰，孤零零的，高峻而且庞大，山顶端正平坦，就像人工粉刷过的一样，这就是屏霞嶂。周围几座山峰都围在在屏霞旁。其中的大石就像竖起的旗子一般，在旗子左手边叫展旗；其中的大柱在屏霞嶂右手边叫天柱；龙鼻水又在屏霞嶂右胁部；那小龙湫、卓笔峰、剑峰泉应当在胁中。
【注释】
1、峭刻：陡峭。明宋濂《看松庵记》：“菴之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉。”
2、瑰诡：奇异。南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“《远游》、《天问》，瓌诡而惠巧。”宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。”明徐渭《代边帅寿张相公母夫人序》：“故其珍宝瓌诡之观，有不可以常情测者。”康有为《美洲祝圣寿记》：“灯色样备极瓌诡，光丽如白日。”
3、浑厐：浑然庞大。
4、曛黑：日暮天黑。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗·陈琳》：“夜听极星阑，朝游穷曛黑。”唐皇甫湜《答李生书一》：“辱书，适曛黑，使者立复，不果一二。”清蒲松龄《聊斋志异·甄后》：“既而曛黑，从者尽去。”
5、胁息：敛缩气息。《墨子·兼爱中》：“昔者楚灵王好细要，灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”后多表示恐惧。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“股战胁息，安敢妄挚。”李善注：“胁息，犹翕息也。”《汉书·严延年传》：“豪强胁息，野无行盗。”颜师古注：“胁，敛也，屏气而息。”《魏书·匈奴等传序》：“偷名窃位，胁息一隅。”《新唐书·王方翼传》：“诛灭大姓，奸豪胁息。”宋苏轼《东坡志林·赵高李斯》：“自商鞅变法，以殊死为轻典，以参夷为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请？”
6、噞喁：鱼口开合貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“葺鳞镂甲，诡类舛错，泝洄顺流，噞喁沉浮。”刘逵注：“噞喁，鱼在水中群出动口貌。”唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》：“禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。”宋王禹偁《续戒火文》：“社鸟鸣以啁唧，池鱼涸而噞喁。”清王士禛《居易续谈》：“置之盆池，游泳噞喁，粲若锦绮。”
7、灏气：弥漫在天地间之气。唐柳宗元《始得西山宴游记》：“悠悠乎与灝气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。”宋曾巩《八月二十九日小饮》诗：“烦蒸翕已尽，灝气乃浮薄。”清吴伟业《缥缈峰》诗：“灝气凌泬寥，一身若冰雪。”
8、夹室：古代宗庙内堂东西厢的后部，藏五世祖以上远祖神主的地方。《释名·释宫室》：“夹室，在堂两头，故曰夹也。”《礼记·杂记下》：“成庙则衅之……门、夹室皆用鸡。”孔颖达疏：“夹室，东西厢也。”《宋史·礼志九》：“（治平四年）祧藏僖祖及文懿皇后神主于西夹室。”《清通礼·吉礼》：“高祖以上亲尽则祧，由昭祧者，藏主于东夹室；由穆祧者，藏主于西夹室。”
9、旁睨：详察；遍览。宋周密《齐东野语·赵氏灵璧石》：“（赵南仲）尝过灵璧县，道旁奇石林立，一峰巍然，崷崪秀润。南仲立马旁睨，抚玩久之。”宋王淮《瑶台月赋》：“九成由其直上，八表可以旁睨。”
10、夜分：夜半。《韩非子·十过》：“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。”《后汉书·光武帝纪下》：“（帝）数引公、卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。”李贤注：“分犹半也。”三国魏曹植《上责躬诗表》：“昼分而食，夜分而寝。”宋曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》：“昼而访问至于日昃，夕而省览至于夜分。”清和邦额《夜谭随录·某太守于》：“太守独坐斋中，夜分有叩门环声。”
11、数数：犹汲汲。迫切貌。《庄子·逍遥游》：“彼其於世，未数数然也。”陆德明释文：“司马云：‘犹汲汲也。’崔云：‘迫促意也。’”
12、偶语：相聚议论或窃窃私语。《史记·高祖本纪》：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。”《新唐书·藩镇传·李正己》：“政令严酷，在所不敢偶语，威震邻境。”宋司马光《言王广渊札子》：“臣伏见新除王广渊直 集贤院，外廷之人无不怪惑，偶语族谈，莫知其故。”清纳兰性德《渌水亭杂识》卷二：“汉高祖素恨雍齿，比沙中偶语，张良劝帝封之以厌众心，偶语果息。”郑振铎《街血洗去后》：“再走下去，行人渐少，看不出什么紧张的空气，只有几个人靠在店柜上惊奇的偶语。”
13、绀碧：天青色；深青透红色。唐李景亮《李章武传》：“其色绀碧，质又坚密，似玉而冷，状如小叶。”宋范成大《初归石湖》诗：“晓雾朝暾绀碧烘，横塘西岸越城东。”郁达夫《采石矶》：“绀碧的天空，高得渺渺茫茫。”
14、丹垩：涂红刷白，泛指油漆粉刷。垩，一种白色土。晋崔豹《古今注·都邑》：“其上皆丹垩，其下皆画云气、仙灵、奇禽怪兽。”宋苏辙《杭州龙井院讷斋记》：“台观飞涌，丹垩炳焕。”清蒲松龄《聊斋志异·天宫》：“入洞，见丹垩精工，寝处褥革棕毡尺许厚。”

【附记】
本文用“闻灵岩，亟欲往”、“顷刻驰十里”、“胁息不可止，如游鱼噞喁”等语句，刻画出初游者慕名前往、迫不及待的心情，真实而生动。用“夜色如霜雪”，诸峰相向立，俨如老翁偶语，描绘月色山影，比喻贴切，形象生动。对龙鼻水的描绘的也十分细腻。
【作者】
李孝光（1297-1348），字季和，元浙江乐清人。少博学，隐居雁荡山五峰下。四方之土，远来受学。元惠宗至正年间，以秘书监著作郎召，升文林郎秘书丞。孝光以文章负名当世，其文取法于古人，而不苟世俗。有《五峰集》。

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