刘希彦-请给疾病找条去路

文：静萍

我于2009年被查出甲状腺癌，经手术和碘131放疗核查，发现远端纵隔有大块黑色转移病灶，说明此病早几年就得了，只是一直没有被发现，手术时已经到中晚期。

和大多数癌症患者一样，我经历了放射性扫描治疗，对身体的摧残很严重。其他身体症状不说了，白细胞一直达不到正常值，免疫力很差。所以后来开始服用中药进行调理。

经过放疗和中药调理一段时间后，病情稍有好转，但是停止放疗和服用中药时间长后，病情又开始逐渐恶化，到2012年已经全身转移。整个腹腔、胸腔、肋骨、后背，甚至到头部，全部疼痛，全身经络严重堵塞，到了一天不按摩疏通就不能活下去的程度。任何东西吃下去都很不容易消化吸收，全身消瘦不到90斤，特别是前胸、后背疼得几乎抬不起来头。

后来经朋友介绍，听说辟谷可以杀死癌细胞，于是就开始每月一次辟谷。有一次甚至9天没有吃东西，只是喝水。辟谷期间，确实身体疼痛暂时减轻，精神状态也不错，但是开谷吃饭后剧烈疼痛又开始了。这是一种饿死癌细胞，也把自己饿死的办法，解决不了根本问题。

接着又听说，有一种叫做尿疗的方法，可以治疗各种重病。虽然听起来那么恶心，但是为了治病也豁出去了。每天捏着鼻子喝大概1000毫升的尿，几乎所有自己排出去的尿都喝了下去，坚持了两年，病情也没有什么改善。

身体最疼痛的时候把几十个去痛仪绑到身上听。听说生土豆片可以减少肿瘤疼痛，于是也逐一切成片，贴满前胸病灶最痛处。听说到柳树、银杏树对治疗癌症有效果，于是站在马路上抱住树，一站就是一两小时，惹得过路人以为我有神经病。练气功等等各种治疗办法都试过，花钱请所谓的高级气功师发外气治疗。民间类似跳大神，驱神弄鬼的人都请过。

总之，我和千千万万所有的癌症病人一样，为了治病，为了保住性命，为了能活下去，投入到了名目繁多，五花八门的治疗当中。到处找寻各种灵丹妙药、妙方，拜访所谓的奇人、高人。耗尽精神、家财，情况并未有什么实质的好转，病情仍然快速发展，2012年几次病危差点就走了。

我常常想，为什么治不好呢？究竟哪里出错了？连医生都不知道，癌症以及很多疾病发生的根本原因是什么，他们为什么还敢用药？这不是在拿病人做实验吗？

千百年来，中西医在疾病治疗这一问题上，一直有完全不同的思路和方法。

西医是依照解剖学为基础，依据“看到的”病症进行治疗。而中医是以经络学为基础，依据十二经络、奇经八脉运动对应五脏六腑的关系进行调整，五行运行正常后，身体自身就可以去解决自己的问题。

西医是头痛医头，脚痛医脚，治疗看得见的东西，看不到的他们搞不清楚。但是中医不看表象，而是通过药物调整经络运行，从而影响脏腑的运作。

大家知道，解剖学是以死尸为基础，而中医是以活人为基础，因为只有活人才有经络，人死后经络就消失。因此一个是给死人看病，一个是给活人看病，哪个更有效呢？不言而喻。

然而中医虽好过西医，但对于像我这样的晚期癌症病人，或者一些疑难杂症及重病，治疗效果仍然不好，那么根本问题出在哪里了？我常常躺在床上反复思考这个问题。

曾经问过一个中医，肿瘤究竟是怎么生出来的？他说，是气的郁结，如果不能及时疏通这个气节，接下来就会逐渐形成固体的瘤，先是良性的，最后就是恶性的瘤——癌。

这样解释听起来还是很有道理的，但是为什么有的人能治好，有的人治不好呢？为什么吃中药时好，停药后就不好了呢？我们中医师有没有真正研究、探讨过这一问题的究竟实质呢？

在生病期间，我曾经看过一本气功师写的书，他对于肿瘤的看法至今让我记忆犹新。他说根本就没有肿瘤，肿瘤其实就是能量的聚集，病灶处的能量聚集太多，如果疏通这股能量，瘤子就散了。这一说法，跟那个中医讲肿瘤就是气的郁结，是差不多的道理。

中医常说的一句话就是，每个人体质不一样，身体各异，有的人经络较通畅，有的人就不太通畅，或者很不通畅，所以治疗效果往往不同。

那么有没有人进一步追查，为什么会不一样？是什么导致的不一样？初生婴儿经络都是通畅的呀，中医说小孩子是纯阳之体，为什么随着年龄的增长，经络就不通了？疾病也越来越多呢？

我们找不到原因就胡乱给一句，人吃五谷杂粮，哪有不生病的呢？闭眼不谈真相，好像生病应该是正常的事，人们总是把很少发生的事当作不正常，天天发生的事就认为很正常，我们已经麻木到没有能力去寻找真相了。

直到有一天，我看到一本书，说我们人体有一条中脉，从下面的会阴穴，到头顶的百会穴，它就像长江、黄河，而四肢的奇经八脉就像小河、小江，只有长江、黄河通畅了，遍布身体的小河、小江才可能通畅，奇经八脉通了，对应的五脏六腑才可能正常运转。

可是决定中脉通畅的根本因素又是什么？为什么小孩子的中脉是通的？大人往往都不通？我思考着，小孩子什么都不懂，很多事都不知道，什么事也不想，很天真，所以没有烦恼。而大人都是烦恼深重，患得患失，特别是现代人欲望多，烦恼重，恐惧、焦虑、担心等等几乎在每个人身上都有。这是不是中脉不通的根本原因呢？

我想到自己从小就是个焦虑心很强的人，恐惧几乎占据了我每时每刻的行住坐卧。没事总担心有什么事要发生，买什么东西都要双份，担心这份突然没有了怎么办？这种看似细小的问题都反应出我内心深深的恐惧。

难怪身边朋友常说，跟我相处，感觉我做事很快，很紧，不松弛。现在得癌症后，内心的恐惧与日俱增，已经到了快崩溃的地步。

我们常常听说，有人患了癌症不知道反而没事，而错知癌症病情反而快速死亡的事例，说明恐惧心是病情加重的重要原因。

所以，我觉得就是恐惧等种种不良情绪导致身体中脉堵塞，主要表现是胸口处很沉重，这块地方长期得不到疏通后，导致经络运行失常，从而一步步影响五脏六腑的正常工作，给脏腑带来后患，这就是肿瘤，或者各种疾病、怪病层出不穷的根本原因。

可是科学不能接受你想象的理由，他们需要可显现的，类似于数据性质的实验证明。然而，中医学、针灸学等中国传统医学，是以人体经络为治疗疾病的理论基础的，西方医学一直以来都不接受，原因是他们看不到经络在哪里显现，但是又不得不被中医、针灸等良好的疗效所折服。目前中医和针灸在国外，已经被许多国家列为相当于国家医保可报销范围内的医疗手段，说明疗效在国外也是非常可观的。因此说明一个问题，数据并不是唯一可以证明真相的标准，好的疗效才是。

这几年，我就是用释放恐惧的方法，实证了这一身体真相。

我想，恐惧并不是什么实有的东西啊，它只是一种感觉而已，如果停止这种莫名其妙的情绪影响，是不是就可以缓解病情呢？

我开始向内关注自己内心，发现胸口处非常紧，有一大块郁堵严重。每当我害怕即将死亡时，这块地方就瞬间堵的更重，而且一阵阵恐慌不停返上来，浑身冒虚汗。这种恐惧感如此折磨人，我必须清理、释放掉，不能让它们控制我的心情。

它们既然就是一股股气，那么气是怎么形成的呢？是心对事物的认识而产生的情绪。当你不喜欢某事、某人时，内心的反应就是不高兴，于是气就不顺了。

如果是这样的话，一个方式是让这股气从身体释放出去，另一个方式就是不让气形成，也就是不再生气，不要对人和事不开心。

当我理智地思考这个过程后，决定开始清理自己内在那一股股不良情绪能量。

我发现，从小到大发生各种不愉快的事，导致我内心逐渐形成越来越多的堵塞，如果重新认识这些事，不再记住它们，那么这些能量就会宣泄掉。

我回忆那些曾经发生的事，调出那些场景，突然发现，它们仍然会再次引起我的情绪波动，甚至很强烈的愤怒、伤心、不安、焦虑和深深的恐惧，从而又使我胸口发紧。我终于找到它们的来处了，原来就是那些发生的故事导致的！

当我深深地潜入这一股股恐惧能量的深处，发现它们在不断往外渗出，震得我身体都在发抖，但是一会以后，我胸口却感觉松了一些。于是我继续深深地和它们在一起，又有一些能量释放出来了。不断地做，胸口处越来越轻松。

最后突然发现，胸口好像空了一大块！多么轻松的感觉！同时一股股新生能量直冲头顶百会穴，精神振奋，心旷神怡，真的很奇妙，很久没有这种兴奋了。

最不可思议的是，我身体疼痛在减轻！要知道我吃那么多中药，听那么多去痛仪都很难去除的疼痛，竟然在释放恐惧过程中得以消减，这是一个多么令人惊奇的新发现！

原来，心中不良情绪疏通了，中脉就可以改善，这样人体其他经络就能通畅，能量顺畅，郁堵就减轻，而不通则痛啊，就是这么简单的道理啊！

我决定对有生以来，所有不开心的事情开始清理。在回忆那些场景中，我宽恕、接纳了那些人、那些事，不再抓住这些事情不放手了，那些负面能量的释放有时几乎让我晕厥，后背督脉阵阵抽动。我的天哪，原来是它们一直堵塞着身体气血通道，难怪生了这么重的病。也就是说，人体本来没病，都是心的缠缚。

中医学上有一条心包经，我曾经问过医生，心经对应心脏，心包经又是什么意思？对应什么呢？他给不出确切的解释，总之认为心包经对人体很重要，并对其他经脉有重要的协调作用。

所以我想，我们常常讲的心理活动，是不是就是对应这个心包经。如果内心安宁、平和，心包经也会畅通无阻。以前吃中药调理心包经，现在从道理上梳理内心的烦恼情绪就是最快、最直接的方法，而且不会发生停药后又有反复的情况。

我发现所有情绪烦恼背后其实都是恐惧在作怪，我们担心这，担心那，总是惯性地对发生的事进行控制。这种状况几乎无时无刻不存在于我们言谈举止中，看似美好的人生其实活在恐惧中，如履薄冰。我们担心没有钱，没有房，没有工作，担心孩子，担心身体等等。我们活的多么可怜！

随着全身各部位疼痛的不断减轻，清理、释放内心恐惧的做法欲罢不能。在释放恐惧的过程中，我的身体开始好转，全身转移部位的疼痛逐步消失，各项检查指标恢复正常！

而且在这个过程中，我发现了另一个重要的、不可思议的改变，就是身边人的情况也在发生明显的改变。

我儿子从小学4年级开始就患有眼睛抽动症（西医给出的病名），医生也给不出原因。经检查，眼睛器官没有问题。那为什么眼睛抽动呢？最后无奈到脑科医院服用镇静剂予以缓解，但不能治愈，只要停止服药就又加重。服用一年后，检查肝功能不太好就停药了。后来又吃了一段时间中药，控制了一点，但是不能断根，只要药一停就不行。就这样一直吃了近10年中药。

在我清理内心恐惧时，发现自己对儿子眼睛问题的紧张程度很厉害，于是开始清理、释放。很快，仅仅用了一个月时间，当我内心对儿子的担心觉受慢慢减少时，我惊奇地发现，他的眼睛也逐渐恢复了正常，并且很少有笑容的他，也开始绽放笑容。最不可思议的是学习成绩也开始明显提升。

这些令人震惊的改变，频繁在我身边出现，我惊呆了，内心的恐惧不仅是我自身的困扰，也在困扰着身边的人。所以一旦情绪得以释放，也释放了与我有关联的人的困扰。多么不可思议！

我不仅发现了身体的真相，人生的真相也呼之欲出——那就是，一切都是心！

我把这种对内心情绪的清理和释放的方法，姑且称之为“心疗”。心疗不仅可以使疾病缓解或康复，也有助于消减工作生活的烦恼。

我发现了疾病的根本病因是人们内心的烦恼情绪，也就是说，所有病都可以通过释放内心烦恼情绪而得以缓解，甚至治愈！看看那些长寿的老人，没有一个不是内心无欲无求，轻松愉快的人。

大家都知道，身体健康与否，其实跟情绪有直接关系，而跟饮食和居住环境没有太多直接关系。内心健康，身体才能健康！这么简单的道理，我们却极不重视，多么可惜。

我们花大量金钱、精力在饮食，甚至健身上，却不知道，只要调整我们的情绪，不花费任何金钱和时间，就能时时让我们处于健康状态中。

原来，我们都走在跟真相完全相反的道路上，这是多么痛的领悟！该醒醒了人们！

通过几年来的实证，我总结了一整套心疗的完整体系。有理论框架，有具体实践方法，有思想体会和疗愈效果。

那么，何为心疗？杯弓蛇影，疑邻盗斧的故事，大家都耳熟能详了。通过故事的启迪，告诉我们不能以事物表面的现象，在没有事实依据的情况下，妄自下结论。唯有调查清楚事实的真相，才可以以证据、道理，来化解我们内心的疑惑与误会。

可是，我们人类活着的整个人生，从本质上就是一场杯弓蛇影，我们对于世界的认知，以及通过认知的世界，性质就是一场疑邻盗斧的故事。为何这样说？我坐在你面前，你看到我了，对吗？你不会怀疑，是你自己，清清楚楚看到了我。看到我的时候，就必定有一个，能够看到我的你存在，这是必定的。

你认为这很正常，看到的情况是属于事实。真的是事实吗？你看到的我，只是一个现象，这个现象是由许许多多的因素，因缘聚合而成。

在因素聚合下面，是无数无尽微观的，能量微粒的运动，从分子、原子，到夸克，夸克这一层的粒子，五十万分之一秒就会生灭一次。

也就是说，你所看到的我，本质上是刹那间生灭能量的聚合。能量你看不到，你只是看到了能量在时空中，这一刻的存在现象。你不能说现象就是我，犹如你不能说，冰块就是水源。虽然冰块源于水，可是冰块只是水的一种现象，并非是全部的水的形态，冰块无法替代大海湖泊，雾气雨滴。

你能从理性上，接受你看到的我，是一种现象吗？是你的意识记忆，区分这种现象与其他现象的分别，而固化了这个现象，冠以名称概念——这个现象就是我。

我只是你的心灵觉受升起的体验，我只是你的记忆概念塑造的意识。我是你的记忆与感受，编织出来的故事。我对于你，只存在于你的认知与感受之中。离开你的记忆与感受，我的存在，是微观能量川流不息，层层因缘聚合而成的现象。

生命与世界，是刹那间不停地变化的，这一点科学家是承认的。因此，我们所认知到的世界与生命，自我与他人，都是对变化中事物，某一时刻点上的形态固化，进行分别取舍。所以世界源于主观，即使是对客观世界的理解、探索，也是主观心意的逐渐表达。

物质与心灵，是镜子与倒影的关系。心灵如镜子，倒影在镜面上的流光浮影，就是构成宇宙，最基本能量的缘起。而意识，是能量完全掩盖镜面后，镜面倒影世界的清澈能力，在能量浮影中，透出来表浅的光。

因此，意识只能在概念记忆的基础之上，建立逻辑思维，通过思维逻辑去对比分析现象，从而对于现象进行深入的、理性的、客观的分析。意识只能分析名相，脱离了名相的概念，意识与心灵体验中感受脱离后，意识就无从分析事物。也就是说，意识的思维分别、逻辑推理，是基于概念记忆的建立。而一切被大脑记忆的概念，都源于心灵感受的体验。

如果，你的心灵感受，对于某种现象未曾有过体验，那么，当你的意识，去试图分析理解这个现象时，意识所浮现的理解，一定是迷茫的、无知的、空白的。换个角度说，意识思维，是心灵体验的延续。是心灵体验，通过意识在延续欲望的感受。这是我们思维认知，意识分别的事实真相，我们的身体与意识，只是我们心灵愿望的表达。

你看到了我，是因为你自以为看到了我。

因为，你只能看到光线，这是事实。你的眼睛并不能够呈现影像，是你的眼睛接受了光线后，通过视神经，将光信号传递给大脑皮层，大脑细胞将光信号转化为电信号，传达到大脑中枢，再次将电信号转化为光信号。我们的大脑记忆认知的区域，就会出现你“看到”的景象。

与其说，是你看到了我。不如说，是你想到了我！因为，外界并没有一个实质不变的我，可以被你看到。你所看到的只是因缘流动，暂时的现象。你不能把现象说成是我的生命。

实际上，你什么都没有看到，你也什么都看不到，你看到的仅仅是光线的折射。如果此刻世界一片黑暗，你即使睁着眼睛，也什么都看不到。所以看，并不是睁开眼睛的状态，而是内心与意识相聚合的一种状态。

同理，你所谓的听到，意识到，触摸到，闻到，尝到，种种身体感知，与看到的性质一样，都是心灵觉知对肉体功能，所摄取的信息，进行的理解、编织的故事。

我们活在心灵编造的故事中，故事中所出现的人物、世界、景象，源头都是心灵感受深处的，自我意愿的猜想与决定。

因此，心疗就是一个，心灵与肉体沟通的过程，是将被肉体大脑与器官，所蒙蔽的心灵，从心灵感受与意识理解中，解放的过程。

生病的只是肉体各个脏器，住在肉体之中的心灵，是独立于肉体存在的清醒觉知。觉知犹如眼光般，清澈透明，无形无体。被肉体大脑所牵引的觉知，形成了我们的情感、欲望、意识、思想、情绪、体验。因为体验与感受，蒙蔽了觉知，觉知被感受的体验凝固，与肉体器官发生着相互作用，就是我们的欲望感受与情绪状态。

身体状态可以左右心灵感受，同样的，心灵感受也可以影响驱使肉体感官。而在心灵体验，与肉体感官深处，能驱动身心意识，驱动肉体感官的，是心灵不变的觉知。

当我们从理性上，破除了身心意识是自我的错觉，用专注心反思自我与生命的真相时，觉知就会在，身心舒缓的体察反思中，清净展现。

觉知中没有自我，也不受肉体局限，当然也不会被病痛疾苦局限。

我们的情绪感受，舒缓、融化在心灵安宁的觉知中时，负载在情绪感受之上的，肉体疾病的状态，也就会随着情绪的舒缓，欲望感受的淡化，而逐渐分解了疾病的累积，犹如建立在冰雪之上的积木建筑，随着冰雪的融化，而逐渐倒塌、消散。

心迷失了自己，错觉中寻找自己的心，是一切生老病死的源头。而我们在舒缓的情绪中，安宁自己的心灵感受，在宁静、安详的情绪中，融化对自我的体验感知，心灵深处的清醒觉知，就会随着自我情绪、欲望认知，淡化、舒缓、净化，而展现出觉知从未改变的光明。

觉知不依赖身体意识，觉知不依赖情绪感受，觉知是独立的单纯。觉知中本来没有生死，没有病痛的概念。我们所感受感知到的，认识理解到的，体验觉受到的，各种癌症疾病，就会在心灵清醒、宁静的觉知中，逐渐消散了体验的痛苦，融化了感知的恐惧。犹如太阳光明普照雪山，冰雪寒冷构成的癌症状态，就会在心灵宁静、清醒的，独立觉知中，融化在觉知的清纯、温暖的光明之中。

心，是生命的本源，在身心意识中，觉醒了心灵本来的宁静，就是生命的重生。好了，道理虽然明了，然而对于已经患癌的病人，想要把过去已经形成的内心习惯改过来，并不是件很容易的事，需要有一套行之有效的方法。

我发现各种内在情绪中，从恐惧感下手是最快速的疗愈疾病的途径。因为恐惧这股负面能量对中脉的堵塞最严重，所以恐惧如能得以释放，就能使中脉快速通畅，再逐一清理其他负面情绪能量就很容易。

对于很多危重病人，特别是癌症病人，从发现到死亡，有的只有不到一年时间。如何才能在最短的时间挽留生命，留出更多医院治疗时间，需要短时间内做大量恐惧的释放。下面就是几种具体操作方法：

第一：对于过去发生的事，找到最令你烦恼，最令你担心的人和事，让它们像放电影一样重新演一遍。你会发现内心立刻会紧缩，抓住正在上浮的恐惧能量，轻轻地观着它，什么都不要做，只是静静地观着。这股能量会逐渐散开。

再一次的恐惧袭来，就再一次反复地观它。一次又一次，就是这么简单地做就可以了。

直到有一天，你发现，再想起这件事、这个人时已经没有什么感觉了，这个问题就彻底被你化解了。

让你的心和情绪在一起，情绪就被你融化了，原来烦恼恐惧的情绪，它们什么都不是，只是一股股能量的聚集而已！而我们被它们折磨一生，多么冤枉！

第二：对于正在发生的事，当下就直接观着自己的心，对发生事情的波动。任何情绪升起，立即看着它，慢慢地，这种情绪就被化解，中脉就会通畅。

对于癌症病人，恐惧死亡是时时侵扰的烦恼，要时刻关注内心，只要它出现，就立即静静地和恐惧在一起。当心跟情绪在一起时，头脑是不会胡思乱想的。长时间这样训练，内心痛苦就会越来越缓解。我自己的实践证明，情绪释放对癌症的疼痛有特效！

第三：对于很深的恐惧和其他情绪，需要深深地潜入其内在，和它们合一，成为它，你有时会感到身体都在颤抖，这是非常好的释放效果。

第四：如果刚开始做起来很困难时，可以对胸口情绪聚集的地方说：“我爱你，我爱你，我爱你……”当你说这句话时，其实是自己内在的放松，爱是最柔软、最容易融化恐惧能量的一种情感。或者直接对胸口堵着的地方说:“放松，放松，放松……”也会很快让心安静下来。

第五：宽恕、接纳，不喜欢的人和事。你宽恕接纳的不是比别人，其实是放过自己。是不是这个事实，试试看就知道。因为当你宽恕时，你内心就松弛了，各种抵抗情绪得以释放，这不是放过自己了吗？否则你一直在和自己内在较劲。这正好说明，一切事物其实就发生在自己内在，是不是？宽恕、接纳就是大爱，有点像目前社会上讲的顺势疗法，顺势疗法的实质，并不是行为上不管不问疾病，而是心灵不予抵抗病情，身体仍然可以通过医生的指导进行治疗。

第六：忘记也是释放情绪一种方法。我们头脑有记忆功能，也有忘记功能，这个是最简单的。我们只要忘记一切，就没有任何事物能够伤害了你。

因为所谓伤害就是你对事物的认识，你的心认可它们的存在，伤害只发生在你的内心中。究竟是事物的发生让我们害怕，还是我们内心对这一事物的想法让我们害怕呢？只要我们忘记这些恐惧情绪，它们怎么还可能打扰到你呢？所以问题的关键是你敢不敢忘记，而不是不能忘记。

第七：无论什么烦恼情绪，需要重复地密集疏通和释放，特别是恐惧的能量释放是非常困难的。情绪不是什么实有的东西，说扔掉就没有了，它是看不见、摸不着的一种物质，所以就需要无数次地跟它们交流。

和情绪在一起，是转化它们的最快办法，因为它们就是我们自己的一部分，情绪其实是自己和自己做斗争。你越密集地疏通，它们被转化的越快，否则你就会被残余习气吞噬，因为它们的力量无比巨大，已经控制了你这么长时间。就像烧开水，烧5分钟停下来，再烧5分钟再停下来，这壶水是永远烧不开的！所以持续不断地释放恐惧，就是从冷水到沸水的量变到质变过程。

说是释放，其实是接纳，和情绪的合一就是接纳，也是融化，最后它们成为了你。

心疗最重要的地方，就是重复，重复，再重复。重复地做释放，这是成功与否的关键！！！

要想在短时间内释放多年积累下来的内心垃圾，和时间赛跑就要密集地和自己的情绪在一起，持续坚持不断是心疗的关键。

第八：心疗不需要金钱，不需要选择地点，不影响做日常任何事情。只是时时让心察觉心本身。

第九：心疗只需要关注心，不需要专注病。心疗和医院的任何治疗不相违背，没有任何冲突，只会使医生的治疗更加快速、有效。中医学上常讲经络不通，吃补药没用就是这个道理。所以，请把你身体交给医生，把心交给自己。

第十：随着情绪的不断释放，身体病灶部位都会有不同程度的反应，酸麻胀痛痒，以及排出红疹等等，均是好转反应，是在疏通堵塞。有时候还会出现病情好像加重的现象，都不要担心，担心恰恰是需要释放的情绪，只关注内心对这些反应的恐惧，然后再不断地释放恐惧就可以了，重复多次地做。

第十一：每天最好早晚各一次静坐。清晨从一个良好情绪开始，晚上在安详平静中入眠。具体做法: 伴着静心音乐，盘腿坐，或者平坐半个小时。注意：眼睛可闭或微睁，心住眼，眼住空，跟随音乐，跟随声音引导，调整呼吸……

我通过四年来的自我实践，特别是这一两年里，逐步带领其他癌症病人和危重疑难杂症病人进行心疗，效果十分显著。他们大多是在医院治疗效果不好后，才开始心疗，有的还是非常危险的病症。为什么他们最后选择心疗呢？因为无路可走了！只要还有一线希望，一般人都不会不选择医院治疗的。但是现在通过心疗，病情都明显得以改善，这就说明，不仅仅是我自己一个人的案例。

然而，心疗并不是件容易的事情，刚开始阶段需要有人具体、细心指导，我们的心不容易管理好自己，很容易放弃，这个过程需要有经历过心疗的人的细心指导和鼓励，才能坚持下去。

目前全球癌症发病率仍然以非常巨大的数字快速增长，各个国家针对癌症病人的治疗都有五花八门的方法，但是癌症死亡率居高不下，给无数的家庭和社会带来巨大的影响。癌症已经成为世界性难题。希望通过以上心疗实证的经历总结，对越来越多的癌症患者，特别是对危重病人有些帮助和启发。

无论我们运用什么样的疗愈方法，实践是检验真理的唯一标准，疗效是方法正确与否的最好证明。

让我们现在就行动起来，能不能在自己身上见证奇迹，需要的是亲自实证！

文源: 公众号心疗

扩展阅读: 刘希彦 - 与自己和解

文·刘希彦

我与自己和解了，就在前不久，忽然意识到，自己对自己的逼迫，超过了敌人、对手、爱我的、恨我的、希望我成才的等等一切外力的总和。

三岁上幼儿园，就能背手挺胸坐四十五分钟，一动不动，为了老师的一句表扬。现在，看到小猫小狗挠沙发、咬凳腿、满地打滚，总有些伤感。

少年时代的记忆，一天八节课，再加早晚自习，没别的了。现在读了《黄帝内经》才明白，这是多么违拗自然的事情，叫一个长身体的孩子从早到晚的坐着。古时候的人，要到十六岁，身体长成了，家里人才问是不是该学样什么本事了？学徒制，易子而教，三年期满，便能自食其力，没现在这么复杂。

从小身体就瘦弱，同学去玩很少参加，更别说逃课。别人谈恋爱，便替他们害臊，觉得他们的人生不正常。现在才明白，我的人生才是不正常的。什么是初恋，十八岁以前恋爱才是初恋。过了十八岁，就很难有那种纯真的感觉了。说来惭愧，我初恋的时候，同龄人都有做爸爸的了。

上大学。中央级院校，进校第一天便去天安门留了个影。立志在毕业之前把图书馆的书看遍，有些生僻的书，前一个借阅者留的日期是二三十年前的。为自己肯下这样的笨工夫感到自得，因为自己的天分也是上等的，已经能预感到日后的成功了。

我让自己失望了。别说成功，毕业后很长时间连工作都找不到。开始失眠，整夜整夜的谴责自己，挑剔自己的一言一行，总之一切都是自己的错——学生时期培养的优良心态，然后思考古今中外的伟人为什么成功，课本上教给我的，我对社会没有经验。

现在才明白错不在我。一个很简单的道理：古时候的伟人，学四书五经，长大了用四书五经，时间并没有浪费。外国人学英语用英语。我这近二十年的寒窗，为英语劳了多少神，毕业了才发现，写份中文的文案还要查辞典。更别说什么方程分子式，打离开学校到现在，再没派上过什么用场。我的所谓教育，只是配合教育部门演的一出戏。哪怕是一个最低等的岗位，也要从头学起的。

脑子终日得不到休息，做一件事情，会把所有可能出现的情况全想到，再设计种种应对办法和措辞。结果什么都没发生，或者发生了自己却一句话没说出来。

没工作没关系，从毕业的第一天开始就不再跟家里要钱了。同学见面，抢着买单，他们一直以为我挣得比他们多。现代教育制度打造出来的就是活得累，只允许自己比别人强，况且，职场的游戏规则就是这样，越让人知道你饿，越吃不着。

那个时候是怎么熬过来的，已经记不太清楚了。总之，在经济上我一直很有安全感，不是因为有多少钱，而是知道在一分钱没有的时候该怎样活下去。

后来还是有了一些成绩，也年过三十了。开始偷偷对自己灰心，越来越不敢高估自己。于是，喜欢吹嘘自己的经历，强迫别人听，直到对方表示钦佩，便觉得他是懂我的，是知己。

开始干涉周围人的想法，用自己的标准去要求别人，世上只有“我”是正确的。喜欢教别人怎么活，对朋友只限于言语，对家人便会诉诸于行动和争吵。我是不肯轻易放过自己的，自然不会放过别人。

我明白自己得了强迫症，身体自然也越来越差。书上说，成功人士都有强迫症，看来我还有成功的希望。不知道是强迫症会招致孤独，还是孤独会造成强迫症，总之身边的朋友越来越少了。冷静下来的时候，能理解他们为什么从我身边消失。朋友在后面都说我很优秀，因为我的确是教育制度里比较成功的样版，只是他们不肯亲近我。

回想起来，我的强迫症好像由来已久。小学就喜欢照镜子。如果发现自己不好看，便会在不同环境不同光线里再照，照到自己觉得好看为止。

刚上中学就开始挑理发师，在外地头发再长也要留着回来剪。换理发师如同失恋，要惶恐好久。现在已经改了这个毛病，上理发店碰上谁有空谁剪，还没有听到有人说我的发型不如原来好看。

从今天起，要立志与自己和解。早上醒来，我不会告诉自己今天该做什么，而是问自己想做什么，然后依着自己。

照镜子的时候，若看见新长出来的皱纹，会告诉自己，有品味的人都喜欢磨砂玻璃，来博自己一笑。连自己都不接受自己，还指望谁来接受你。

庆幸自己将要活到中年，而世界上随时随地都有那么多危险。地球已经被调成了震动的模式，不是海啸就是地震，前面不知道还有多少灾难在等着我们，我希望能看得到自己老。

我不会逼着自己的小孩从小立志当什么科学家艺术家。如果有哪个小孩敢说自己的理想是自由自在的玩一辈子，我第一个站出来表示赞同。没什么不妥当，再正当不过了——岂止正当，简直高尚。当什么科学家，科学家已经太多了，再过些年，科学还是不是件正经事都很难说，人类发现了科学，却驾驭不了科技，科技了不到三百年，地球已经被毁得差不多了。

我不会再为自己成不了伟人而遗憾。世上的路是短的，天国的路很长。在上帝眼里，人世间的一切无非是一幕戏剧，扮演国王的不一定是主角，不一定能得到天父的青睐。

刘希彦·请给病找条去路

文·刘希彦

病的去路在哪里有位朋友问我，为何张仲景要创立一套六经辨证体系，难道五行脏腑辨证与经络辨证还指导不了人们对于汤药的运用么，六经辨证的实质又是什么呢？我是这么回答的——六经辨证的实质，就是给病找去路。

病的去路，一共有表、里、半表半里三个层面。“表”就是皮肤、肌肉、骨骼。“里”就是胃、肠道。“半表半里”就是除去“表”和“里”这两个区域之外广大的中间区域。为什么会这样来分人体呢？用这个方法来区分人体，反映了张仲景最重要的一个思想。就是药物不治病，药物只是帮助人体自己去排病。人体主要有两个排病渠道，要么从体表排，要么从肠道排，这是人体通向外界的出口。人体要把邪气排出去，必须要走这两个通道。一旦进入“半表半里”，就比较麻烦。进入“半表半里”的话，从外出、从里走都不好走。多数的疑难杂症，多数的慢性病，多数的脏器病，它的症都发在这个区域。不过就算在这个地方，也是有办法的，就是所谓“和解法”。何谓“和解”呢？在半表半里躯壳的空腔里，有大量的淋巴与粘膜系统，这个系统的作用在于水液代谢，也能够帮助人体将病邪由水道（小便）排出。

六经辨证里所谓的“证”不是西医所指的病灶，而是人体对疾病所呈现出来的反应。如体痛、呕吐、发热、肋胀、眩晕等。

从“病”的性质来说，还分有阴证和阳证。 何为阴证阳证？临证上，如果人体对疾病的抵抗产生亢盛的反应，我们称之为阳证；如果人体对疾病产生虚衰的反应，我们称之为阴证。前面我们提到人体有三个层面用来排病，而每个层面都有二分，一共是六个，合称六经。我们根据六经各个层面出现的证，分析人体，再着手帮助人体从主要层面排除困难，就是六经辨证。

药物是帮助人体排病，而非治病《伤寒论》用药都是指向性比较明确的药物，会具体到人体的某个层面。例如，麻黄桂枝发汗，解决表的问题，大黄芒硝通里通便，柴胡解决半表半里。而后世用药比较喜欢用生地当归麦冬黄芪，比较喜欢调理，这便是观念上的差异。

再打个比方，前面有一篇文章我们说到治疗高血压的神方——续命汤，方的主要组成是解表药麻黄桂枝，也是针对排病通道的。还有治疗糖尿病的白虎汤，白虎汤治里热，清洁体内因糖分富积而产生的热量，也没有什么针对病灶本身的药。这也是印证了我们一直提到的理念——药从来不治病，也没有药可以治病，我们能做到的只是顺应人体，协助人体完成自己的处理。

我曾经碰到过一个得肾癌的病人，一摸脉，气血功能都非常好，询问下来也没有什么不良的生活习惯，年轻时候还是飞行员。仔细问下来，发现一个问题，他平时不出汗，不出汗我们现在来讲就是一个“证”，说明人体体表不通，换言之人体不能通过体表排出毒素，以至于堵在体内，危及于肾，这种情况首先就是要用解表药，而不是用什么抗癌药，用多少抗癌药都不能解决问题，堵住了就要疏通，疏通了问题就会解决，若从小处着手则终将为大处所制。

人体就是一个有自我组织恢复能力的系统，将主要的方面治理好了，次要的方面也就跟着好了。如果外在的因素考虑太多，往往会忽略人体自身的规律和作为。

湖南科学技术出版社 2017年2月 已出版

《大医至简——刘希彦解读伤寒论》

作者：刘希彦

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《大医至简——刘希彦解读伤寒论》绪论

以医圣张仲景的《伤寒杂病论》为底本，来解读古中医的思想和方法。

我们知道，历代名家都对此书推崇倍至，历代经得起检验的汤液家无一不是精研伤寒的。此书中的药方属于经方的范畴。经方是指汉代以前的经典中的医学方剂，张仲景是汉代以前的经方的总结者和发扬者。

所谓经方，大抵已经沿用了几千年，理论上可以上溯到传说中的神农时代。现在一提经方，自然就会和元明清的医学相背驰，一背驰就会有人出来说否定我们这几百年的医学成果。几百年，相对于漫长的中医历史太短暂了。中国文化成熟得早，易理象数也好，文化哲学也好，青铜器也好，玉器也好，最高成就都是在春秋战国之前，到汉代已经在衰落了。何况近几百年的中医理论主要来自于文人的著作，空谈多过实证，诡辩多过大道，且大多是文人为了博名故意另辟蹊径的东西，开宗立派的效果是达到了，医学却变混乱了。

张仲景之所以是医圣，首先他参透了汉代之前的经方之精髓，然后他在纷乱的辨证体系当中确立了最适合汤液学的 六经辨证体系 ，用来指导运用经方。所以，我们今天在这里讲经方不为复古，更不为疑今，只为在杂说蜂起之世，追本溯源的发扬真正的古中医，但求真耳。

对于经方，自古就有这样的说法，说只要使用得当，就能有“覆杯而愈”的效果。所谓“覆杯而愈”，就是说喝完药，把杯子洗了扣在桌上，病就好了。这个听起来好像不可思议，以我个人的临证经验来看，此言是不虚的。如果辨证准确，外感病只需要半剂药，上午吃下午好，晚上吃早上好，该退烧的会退烧，该止泻的会止泻。慢性病的也是几剂药就会有明显效果，甚至是几剂药治愈的也有很多。绝对不是现在所说的中药慢。慢的那是后世中医，而不是真正的古中医。

历代能够参透这本书的寥寥无几，原因是张仲景在这本书里没有系统的讲述他的医学理论。这就好比一本武功秘笈，只有招数，没有详尽系统的内功心法。加之又是一本残书，经过历代流传还有错简，以及后人加上去的一些自相矛盾的东西，所以历代能真正学通这本书的人是少之又少，很多人只能高山仰止。

现今对《伤寒论》的研究，大部分只停留在依葫芦画瓢的阶段。在临证上，只要能够与书中的方证对应上，就能有极好的治疗效果。书中没有提及的，或者那些似是而非的证状，分析起来就有困难了，选方就没有把握，自己组方效果又不理想。《伤寒杂病论》的行文方式是极简的，不过寥寥几万字，而疾病的反应又千变万化，哪能够一一对应呢？

胡希恕先生，大家都很熟悉了，是一个很好的经方名家，他提出辨证的最高境界是方证对应，推崇原方原剂量。实际上，张仲景教的是加减变化之道，比方说他用桂枝汤变化出二三十个方子来灵活治疗人体各种各样的证和疾病。胡希恕当然明白这个，他之所以不赞成加减变化，是因为我们还没有弄清楚组方后面的原理。

张仲景所传承的经方医学的指导思想是什么？是如何思考人体的？组方用药的原理为何？这些药物又是怎样在人体当中起作用的？只有弄清楚这些问题，我们才能真正的学到“仲景之法”，而不只在临“仲景之方”，才能像张仲景一样用简单的几十味药物因证组方，以一驭万，而效如桴鼓。我这一次来破解的就是这些问题。

经方的哲学思想属于道家思想的范畴，这是毋庸置疑的。我们知道，中国的文化在汉代之前是以道家思想为主导的，汉初以后才转为以儒家思想为主导。张仲景是东汉以前经方的集大成者，他和道家的联系自然不言而喻。

要用道家思想来理解《伤寒杂病论》，那就先要讲两个本体上的问题。

第一个问题：人类到底有没有治病的药？

答案是人类是没有治病的药的。为什么？打个比方，我们创造了一台电脑，造了一台洗衣机，我们今天就可以修电脑，今天就可以修洗衣机。而我们人呢？人是造物主造的，是上帝造的最精密的仪器，是被造物。从哲学上来讲，我们的永远修不了自己，除非我们有和上帝同等的智慧，就好像一台洗衣机永远不可能修它自己一样。

既然说我们修不了自己，那医疗又是什么呢？先从西医说起。西医领域一直在致力于研究治病的药，那西医领域到底有没有治病的药呢？先说感冒，现在大家都知道了，抗生素不是感冒的特效药。在国外门诊，大夫是没有权利随便开抗生素的，若开了，他可能会面临吊销执照的处罚。

那问题就来了，既然抗生素不是感冒的特效药，那感冒的特效药又在哪里呢？西医界的答案是没有。如果感冒都么有特效药，那别的病呢？自然更没有特效药了。比方说糖尿病、高血压，我们都知道，终身服药。这些药是控制血压，控制血糖，但不能治愈。不但治不好还伤肝肾，因为服用这些药物引起肝肾衰竭的病人现在很多。如果病严重了呢，就是手术，把坏掉的器官切割或置换。然后就是排异反应，因为不是原装器官人体不接受。这种治疗追求的是五年存活期，如果能存活五年就算治愈。

那中医领域有没有能治病的药呢？我告诉你，一样没有。

能够对抗疾病的只有人体自身的免疫力 。因为我们人体的免疫基因链足够对付已知的一切疾病。比方说艾滋病，人体免疫力一般的，能抵抗艾滋病十年二十年不发病。个别免疫力极强的终生不发病。癌症非典之类的自愈的就更多了。既然人体免疫力能够对付疾病，为什么还会生病呢？是因为我们的免疫力受到了抑制。真正的古中医是反对用药去治病的，而是着眼于恢复人体秩序之常态，打开让免疫力受到抑制的这把锁，然后让免疫力自己去治病。也可以理解为药物是帮人体治病的，而不是自己去治病。人体为天之道场，顺应人体之作为，便为顺其自然，顺势而为，这是道家的思想，真正能“覆杯而愈”的只能是人体自己，而不是药物。

第二个问题：古中医和后世中医的区别是什么？

古中医帮人体排病，言证不言病，证为自体如何排病之证据，顺道而行，顺水推舟，不敢逾越人体妄自作为；后世中医误以为药能治病，总以某方药治某病某症来论治，不见人体自身之作为。

区分古中医和后世中医应以汉代为界。

先说后世中医。后世中医是以药治病治症的。病好理解，什么是症呢？比方说后世中医经常说的脾虚肾虚痰湿淤血就是症。

我举一个病例来说明这个问题。男子的虚劳房事类疾病，后世中医大都从肾论治，分肾阴虚还是肾阳虚。如果是肾阴虚，用生地熟地之类的滋阴药；如果是肾阳虚，那就是苁蓉巴戟天杜仲这类的药。我早年学过很长时间的后世中医，知道用这类药效果不会太好，暂时或有缓解，往往牵延不愈，有时补肾药吃多了还会上火。《伤寒论》里有一个桂枝加龙骨牡蛎汤，没有一味补肾药，辨证准确的话治这个病效果立竿见影，几剂药就能治好。桂枝加龙骨牡蛎汤之所以能治好这个病，是因为它没有拿药直接去补肾，而是着眼于人体的大循环，人体的循环恢复了，津血运化归肾，它的肾气自然就会增强。如果人体自己就不能补肾，又有什么药能直接补肾呢？能隔山打牛的补一点，却起不到根本的作用。这就是后世医家治病动辄给病人吃几个月的药，收效却不明显的道理。

再如治肿瘤类疾病，我看现在的医生动不动一张大方子，几十味活血化瘀攻坚散结的药，如果人体大秩序没有恢复，自己就不散结，仅用这些药也不会有太好的效果。

《伤寒杂病论》的治病思想是道家的，是“道”思维的，所谓“无为而无不为”，就是不妄自作为，不干预天和，不代人体去治病，而是先弄清楚人体在如何排病，为什么排不了？然后致力于平衡人体的能量，恢复人体秩序，助人体一把力，从而让人体能自己去治病。有什么力量大得过人体免疫力，药物若顺水推舟，自然无往而不利，若自行其是，则寸步难行。

既然药物不能治病症，那药物学上所说的补肺补脾发汗通便又怎么理解？其实这些说法也都是不可靠的。举例说明：我们常说桂枝是发汗的，学过《伤寒论》的都知道，桂枝也可以用来止汗。白术这味药，后世说它健脾止泻。北京有个大夫，专用白术治便秘，成了他的独门绝技了。到底桂枝是发汗还是止汗？白术是通便还是止泻？其实这都是后世医家的说法。通便止泻哪能是药物能够做到的，这是人体自身无数条神经配合而形成的一个指令，药物本身不能够代替人体来行使这个指令。药物无非平衡人体阴阳，帮助人体驱走病邪，然后由人体自己来下这个指令。比如桂枝，它只是把阳气送到肌肉组织，表的阳气够了，它该出汗会出汗，该止汗会止汗；白术是气化中焦的，中焦气化，津液得以运行，该止泻会止泻，该通便会通便。

学过经方的都知道，经方来来去去就是那么三四十味药，《伤寒》里主要的方子也就那么几个，无非加减变化而已，却能治人体一切的疾病。人体的疾病何止千万，为什么经方能以不变应万变，说明经方不是治病的，而是用来治理人体的，人体排病的方式就那么几种，药物只是顺势而为协助人体排病，所谓大道至简就是这个意思。再说，人体恢复秩序了，自己就能治病了，何用药物代劳？

《伤寒杂病论》的理论体系当源于黄老之学，也可能是来自当时比较正统的道家思想，受《易经》影响亦深。其实传统中国文化的理论根基皆自“道”而来，诸子百家也都宗道。道为何，天地之大道，宇宙自然之规律。百家学说无非是由道及术的分支，后来大道既衰，道才成了专门的一家，谓之道家。《伤寒杂病论》还有一个重要特点就是，虽为道家医学，却与道教不一样，其中并无巫医祝由禁咒之内容，而是直取大道，更近老庄之观念。《伤寒杂病论》中的易理历来还有人去研究，而其中的道家思想却少有人探寻。讲道家医学就要讲无为，讲顺应天然，医家不可妄自作为，不妄自作为才能无为而无不为。医学自仲景之后，整体趋势是越来越有为，越来越喜欢滥用药物对抗疾病。结果大家也看到了，中医汤液学相比仲景时代衰落得太厉害了。两千年来，我们非但没有让中医有所寸进，反倒让中医治病从覆杯而愈，一剂而解，沦落到中医不治病，中医治病慢，中医只能调理的境地。

仲景之术和后世医学还有一个区别，其术虽本源于道，却不空谈大道，甚至避而不谈，而是将道化为具体的临证思路和组方用药方法，而且是大道至简，简而易行的，这才是医学上最难做到的，也是最有价值的。后世的医家往往喜欢谈玄说道，或仅止于道，或细推敲起来里面未必有真正的道，临证用药甚至背离道，分歧繁复更是千门万户观之不尽。所以这次我也是以仲景之法为法，主旨不在空谈医理中的道，不在借医说道说易以炫己，而是道以致用，破解张仲景理解人体的方法和组方用药的规律，以求应之于临证治病救人。让习之者虽不足以谈易说玄，却能回归传统，成为实实在在能用“道思维”治病的传统中医。如果我们再不能回归到真正的传统，中医的前景也许不是再走两千年弯路那么简单的了。

如何评价刘希彦的《大医至简》这本书?

如下：

这本书可以作为众多伤寒临床研究读本之一翻阅参考。这本书立意六经本能框架，顺势而为，抓住人体生命运作的根本，可参考作用尚可。但是劝广大伤寒修习者，伤寒学只是一门修炼临床能力的学科，并没有一蹴而就的捷径，更没有读一本书一步登天的说法。

中医临床的进阶，是一个需要有全力以赴临床实践以及读书的沉淀过程。书不分好坏，还得看翻阅这本书的人自身修为。大道无亲，常与善人。读多少，得多少，全看个人造化。如果能够沉下心来，读读《大医至简》这本书，或许会有不一样的收获。

《大医至简》吸引人的要点

《大医至简》之所以能够吸引笔者，根本原因在于它与目前市面上的各种解读伤寒论著作相比，有其自身独特之处。

目前的伤寒论释著强调临证抓主症、抓方证病机，用经方药物治病。而《大医至简》独具慧眼地看出《伤寒杂病论》上承道家思维，强调顺应自然，不妄自作为，致力于平衡人体阴阳，从而恢复自身秩序，并最终治愈疾病。

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