拓印在中国有着悠久的历史,远在公元前两千年时重要大事记载便已被镌刻于骨板或青铜亦有刻于砖瓦陶瓷木料玉石以保存文字及图像者,唯用于长篇碑文最多之质材当推石料。在若干为保存权威性著述而实行之大型计划中,以自公元605年起至1096年完成,将400余万言佛经镌刻于7137件石牌或石碑一事最具规模。在此之前,自公元175年至183年,儒家七经二十余万言已被刻于46面石碑之正反两面,以此为东汉学子学人和学官建立并保存了斯等著述之标准模板。嗣后六朝亦各有镌刻儒家经典之举,而以18世纪末之清朝总其大成。殿堂庙宇所在处之峭壁岩面,亦悉被用来镌刻巨型宗教语句。
现存最早的拓片“温泉铭”
制作拓本系先将湿纸覆于铭文表面,以兔毫毛笔将其压入每一凹陷之刻痕。(另一作法为以干纸覆盖,于压入前涂以米制或面制浆糊。)俟纸将干时,以蘸有墨汁之垫子覆压其上。然后将纸由石碑揭下。由于黑色墨汁未曾接触到压入凹痕部分,因此制成之拓本遂成黑底白字。(若碑文刻成凸版而非凹版则黑白位置互换。)此种拓本制作技术即使不早于中国印刷术之发明,显亦与之同时。许多学者主张,木版印刷应系演变自刻印取模技术;用于印刷,乃先于木板上刻出反方向之凸起形像,继于凸起部涂墨,再以纸覆盖,实即拓本制法之逆向操作。
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