打坐可喜的身心变化

文源:民间养生

今年，我的打坐（冥想）有了长足的进步，带来了一系列可喜的身心变化。

前面写了那么多，也是抱着一份欣喜地和大家分享的心情。

虽然感触很深，但下笔才发现那种微妙的个人感觉很难能用明晰简洁的语言和大家说清楚。

思前想后了几天，写出来的东西居然连自己都觉得晦涩难懂。

但是，即使是很难表达，我也要尽力地表达出来，好让一直跟着我看到这篇日志的有缘人能获得些许启发。

尽管从2011年开始就开始打坐，但我的打坐入门是今年9月份才发生的事。

缘起是我要在火车上呆二十几个小时，想到漫长又无聊的火车旅途，临上车的前一晚我专程跑了一趟书店去买书好打发时间。

逛了一圈书店，最后我付钱买了一本名为《冥想5分钟等于熟睡一小时》的书。

看起来是非常没营养又搏噱头的垃圾畅销书吧……而且更像是给失眠的人看的……

读书我从来不赶流行，基本上都是读老书，一般的热门畅销书我进书店很少会打开翻的。

但机缘巧合之下，我打开《冥想5分钟等于熟睡一小时》这本有着烂俗名字的书，翻了一下目录，就直觉地决定要买它了。

因为这本书没有像我想象的一般，老生常谈地大讲冥想的坐姿、腹式呼吸这些我自认是老掉牙的东西，有些讲冥想的书根本就是老知识大合集，翻来覆去都是些浮于表面的技法内容，让我感觉内容很浅，没有深入到内心。这本书的目录居然包括了禅定、喜悦、广义的爱等等看起来这么高深却又让我本能地感到更接触到冥想本质的内容。

虽然我当时对于这本书能将这些高深话题探讨到一个什么样的深度持怀疑态度，但还是觉得能有作者想到要探讨一下这些更本质的内容是比较难得的。所以我第二天在火车上的二十几个小时，就几乎没有停歇地将这本书看完了。

这本书的第一章基本就启发我入门了。

它的第一章是和很多跟冥想相关的书籍一样，讲到呼吸。

但它没有像我之前读过的书那样一而再再而三地强调腹式呼吸法的重要性。也没有讲到冥想给生活带来的巨大效益。

它只是很简单地告诉读者，冥想只需要从日常生活中抽出一点点时间，进行五次深呼吸即可。

看到这部分内容，我在火车上立刻就放下书，闭目进行了五次深呼吸。

我就立刻获得了启发。

那五次简短的深呼吸让我觉得自己和这个世界暂时隔离了，一切外界的动向、噪声和自己心里、脑中的计划、杂念都暂时性地被屏蔽了。我的世界只剩下了单纯的五次呼吸而已。所以，在结束那五次呼吸以后，我睁开眼马上感到眼前的一切都变得明亮，身心更负有活力，心情也变得更好了。

这不就是我一直在打坐实践中所应该追求的感受吗？

这个短暂的经历，让我回想起自己前几年的打坐经验和心态。

终于知道自己之前的问题在哪里了。也开始明白，真正想要入门，应该带着什么样的心境去实践打坐。

要点就是：舍弃自己打坐的目的、放弃一切关于打坐带来收益的想法和长远目标。让心境顺其自然，精神放松。

为什么我会有这种体悟呢？

因为我开始实践打坐的机缘是在我湿疹最严重的时候，又因为读了相关的书籍，私心里对于打坐祛除疾病、恢复体质的目标抱着特别大的期望。真是巴不得出现瞬间打通任督二脉，从此身体康健，永不生病的奇迹。一开始打坐我之所有那么用功，那么坚持，也是出于目的的明确和愈病欲望的强烈。

带着如此清晰而强烈的欲望，做任何事都往往是欲速则不达了。

因为目标很远大，欲望很强烈，导致我不能保持一颗随顺的平常心，而是每次想起打坐这件事就念念不忘打坐可能带给我的健康效益，自觉不自觉地将自己很多的注意力都集中在了打坐时身体出现的种种变化反应。因为有目的，在打坐过程中常常带着担心，担心自己姿势不够正确、呼吸是否标准，生怕自己的哪一环节和书上讲的标准不符合就会使打坐的功效降低，那样我的病好起来的希望就更渺茫了呀……而且因为欲望的干扰，几乎我每一次打坐心态都是平静不下来的。我的目的非常明确而宏大：要让别人都说是治不好的慢性湿疹痊愈。但因为这个病很难缠，我的意识中又不自觉的带着恐惧，怕即使打坐这个终极方法也不能够使我康复。

一方面抱着希望，另一方面是深深的恐惧，这种复杂心态在病时是人不自觉陷入的怪圈（我当时一点也没有察觉到心态是有问题的，反而一向觉得希求健康是非常正常的心态）。但正因为这种复杂的心境，使我打坐常常陷入焦灼状态，初入门开始修习打坐的人，呼吸法觉得不得力或者脑海中杂念纷纷是再正常不过的事情了，我今年打坐也仍是杂念纷扰的。可是因为欲望的干扰和迫切的心情，在几年前的我的意识中，制服不了杂念，打坐的功效就不能很好地发挥，离我愈病的目标就越来越远。所以，当时的打坐无法再继续下去。因为每次上座是一种烦躁、焦急，着急自己怎么还入不了门，见不到效果的情绪，带着这种情绪，按南怀瑾先生的话来说，勉强支撑只会走火入魔吧。

我所描述得那种急躁心态，并不是很明显的，以至于我当年练打坐的时候根本没意识到这是个问题。那是一种很细微的，和平日生活中的急躁不同的感受，更像是潜伏在潜意识中的一种情绪。因为它没有正大光明地出现在意识层面，所以也很难去直接对治它。是一种隐隐的渴求和恐惧的混合体。当然也不排除，我自身意识知道这种心态不正常，所以在下意识地在压制它浮现出来。使得问题更隐蔽和难办。

火车上的短暂五次深呼吸使我明白，不带着任何目的和期待地进行打坐练习，才会渐入佳境。

但是这里有个矛盾。我相信凡是涉足到这个领域的人，不是身体不佳便是对打坐效果充满好奇的人。

怎么才能做到不带任何欲望和目的呢？

而且，真实情况是你越想要不要带着欲望，什么都不要想好好地进行打坐，心底的欲望就会越不可救药地升腾起来吧。

人都是一样的，越想有意识的去压制欲望，欲望反而会变得更强烈。

大家可以试试，如果带着不要想自己的目的的心态去练习一下打坐，一定会带给你心烦意乱的一次感受。

这就像让你不要去想一头粉红色的大象，但你的脑海中一定不听你指挥地浮现出一头粉红色的大象一样。

还好，针对这个问题，我已经实践出了一个行之有效的方法了。

我的方法就是，与其去强行压制自己的愿望，让自己神经更紧绷而适得其反，不如找个替代欲望的方法。

那就是以短期欲望代替长期欲望。以小的愿望替换大的愿望。

比如，我之前在打坐时自觉不自觉的想的都是健康啊、愈病啊这些事情。但现在我打坐之前只对自己说：辛苦工作了一天，这个冥想时光是只属于你的身心休憩的时间。

从前我的目的是获得健康，这个一个很大、需要很长时间实践、也很难实现的愿望，短时间内不见效是很正常的，但因为离我的目标太远了，我总是不由自主地感到焦虑。但现在我的短期愿望很简单，就是安静放松自己一下，是这次打坐结束后就能够立刻感受到的一个小小的愿望。因为自己的希求得到了满足和回应，我的焦虑感就自然消失了。

而且从前的健康愿望也给我带来了很大的无形中的压力，所以我才会要求自己每次都坐满三十分钟才下座。现在因为摆脱了这个目标的限制，我更能够轻松对待打坐这件事。现在可以不给自己时间上的压力，完全跟着自身的感觉走。有时候哪怕坐10多分钟，在过去我肯定觉得当天没什么效果，功夫没长进，浪费时间了，但现在我就可以从容地对自己说：无论怎么样，今天也休息了10分钟呢，精力也得到了恢复，是值得开心和感激的。

正是因为有了这样的心态改观，打坐于我是一件轻松而享受的事情了，再不是从前的下苦功和忍耐。

所以我才能够一改从前的态度，每天都尽量抽时间出来来执行打坐，因为打坐后身心舒畅的感觉是我所期待的。

南怀瑾说，打坐练功这种事，不能当成是苦功夫和受苦，只有像是想着恋爱对象一般，时时挂念，有空就迫不及待地想实践，才会最后得到好结果。

那么，恋爱对象是让人愉快的对象，把打坐这件事也变成让自己愉快和轻松的对象来实践，这条路才是对的吧。

我有时候看到有些人说对于打坐这件事坚持什么的，都会有一点担心。在我看来，要命令自己坚持的事情都不是让人感到愉快的，而是靠意志力强撑的。这种强撑不会持续很久，也很难带来什么效果。与其把自己的意志浪费在坚持一件让自己感到不那么舒适愉快的事情上，不如多花点时间想想怎么样才能让这件事情变得不那么另自己感到难受啊。

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