《瓦尔登湖》：人越清醒，越简单

作者：温迪

来源：樊登读书（ID: readingclub_btfx）

慢慢来，一切都来得及。

♬点上方绿标可收听国学文化主播朗读音频如果你觉得生活太复杂，没有房子、车子就没法活，那么，你可以读一读《瓦尔登湖》。

那里有一个人安静地守着他的湖，看湖水微澜，和鸟兽作伴。

他会让你知道：一日三餐不必奢华也能饱，甚至如有必要，一天一顿饭也是可以的。

他会让你知道：一件衣服不要掌声也能暖，一间房子不必豪华也能心安。

这些，都不是理想，不是空想，而是一种已然被实践过的生活。

大道至简，人亦如此。

越清醒的人，往往活得越简单。

01不被物质欲望奴役，过简朴生活。1845年，美国作家梭罗借了一把斧头，走入瓦尔登湖边的山林，建起了一座小木屋。在瓦尔登湖的两年间，他发现在湖畔建立一个家，只需花费28.12美元，而花费0.27美元就可以维持一周的生活。不仅如此。他开荒种地，饿了就吃自己耕种的简单食物，渴了就喝纯净清澈的湖水。用六个星期的时间就能赚取一年的生活费，剩余的46个星期去做自己喜欢做的事。他随时欣赏着纯净美妙的景色，在木屋里惬意地阅读写作，用心体验简朴和接近自然的生活。梭罗试图通过自己的生活体验告诉世人，不要被纷繁复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。可在现实生活中，很多人总是被欲望驱使，期望有更高的社会地位，住更大的房子，买名贵的车子，穿华丽的衣服。如果得不到，便觉低人一等，心理失衡，烦恼郁闷。于是在不断的追逐中，迷失本心，内心负累，感受不到一点快乐。就像书中住在瓦尔登湖畔贝克农场里的约翰一家。为了所谓的“美国梦”，从爱尔兰跋涉至此。约翰看起来诚实勤恳，没有什么能力，每天拼命干活，在附近的沼泽地为人翻耕草地，一英亩只得到10美元，还要负担一大家人不断膨胀的物质需求。他的妻子不甘心过这样的生活，每天敦促丈夫出工，总希望丈夫更勤劳一点，就可以让家人摆脱贫穷的境遇。然而，事与愿违。他们家还是只能住在屋顶漏雨的简陋小屋，没有像样的家具，全家吃不饱饭，还喝着浑浊的水。在追逐物质的过程中，约翰痛苦不堪，因而缺乏思考和改变，导致在生活中不断沉沦。内心的虚荣和贪婪，是自己给自己套上的心灵枷锁。梭罗认为：人不应该被奢华的生活所拖累，只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。在物质的世界里，如果不加以控制，永远没有止境。因为有多，就必然有少；有富，就必然有穷；有时尚，就必然有过时。所以，不被物质欲望奴役，过简朴生活，人生就越幸福。
02停止精神内耗，用心感受自然。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种精神家园。梭罗挣脱了物质的束缚，就有了更多的时间去关注内在需求，让思想和精神得到升华。有人说，自然界有治愈人心的力量。跟随梭罗的脚步，我们也得到了一次心灵净化。他在瓦尔登湖畔为我们呈现了一幅大自然的绝美画卷。在湖光山色中，梭罗记录了大到四季景色的交替，小到两只蚂蚁的争斗，都栩栩如生地出现在书中。他花费大量时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，感受大自然的祥和美好。他在月光下的湖里钓鱼、游泳，感受小船随轻柔的夜风飘荡；在温暖的黄昏，他坐在小船上吹笛子；伴着树林草地的花香，看鲈鱼在周围游来游去。在梭罗眼中，日月星辰，江河湖海，风霜雨雪，春夏秋冬，都值得我们驻足欣赏。正如他在书中所说：让自己像大自然一样简朴，驱散我们眉头的阴云，给我们的毛孔里注入一点活力。无论修建房屋，还是除草种豆，采摘野果，梭罗都很热爱。对比现实中，有很多人每天过得浑浑噩噩，把自己束缚在狭隘的圈子里。遇到困难，便消沉低落，自暴自弃；遭遇不公，便心浮气躁，怨天尤人；恐惧未来，便忧愁焦虑，心情烦闷。有句话说得好，一个失落的灵魂会很快杀死你，远比细菌快得多。对一个人伤害最大的，往往不是外界的任何事，而是精神内耗。不要活在世俗的评判之下，压抑自己；也别活在别人的看法里，自我攻击，把自己牢牢捆住。有时候，复杂的，不是生活，而是内心。面对烦恼，不妨洒脱一点，不消耗自己的精神。或许上帝会为你打开另一扇窗，而窗外的景色会更加迷人。要努力拂去心灵的芜杂和灰尘，不受任何情绪困扰，不让人生有所遗憾。用心感受自然，感知幸福。像大自然那样平静地度过每一天，以明快的颜色求得心灵的安宁，获得一瞬的感悟。
03给心灵松绑，让生活慢下来。沈从文在《边城》里说：人生是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢翻。梭罗初到瓦尔登湖畔，需要自己动手盖房子，还要自己耕种粮食。虽然有连续不断的体力活要干，可还是不忘读书。因为阅读带给他的精神力量，是任何东西都无法替代的。除此之外，他还会坐在门口从日出一直坐到中午，独自凝神遐想。看麻雀在山核桃树上鸣唱，听远处公路上传来的马车声。傍晚时分，他常漫步湖边，听夜莺歌唱，牛蛙鸣叫；看杨树摇曳，湖水荡漾。晚风轻抚全身，每一个毛孔都浸润着喜悦。他读书、劳动、散步、静观瓦尔登湖，与大自然对话。梭罗喜欢过这种舒缓、惬意的生活，慢下来，可以让人保持健康和快乐。他贡献给我们的是一种生活的智慧。如果一个人能够满足于基本的生活所需，其实可以更从容、更充实的享受人生。当都市的人们在追逐物欲时，梭罗却对生活做减法，追求简单，缓慢的生活，可以说是最早的断舍离。有一次，他把船划到湖心后，就任凭轻风吹着船只荡漾，自己仰面躺着，沉醉于幻想当中，直到水波把船推到岸边。在别人看来，这或许是一种懒惰，一种虚度光阴。其实让生活节奏变慢，静心去感受四周，身心都会感到放松和惬意。常听人讲起一个故事，说是一个忙碌的渔夫在海滩上撞见一个悠闲的同行，便谴责他的懒惰。同行懒洋洋地反问：你这么忙，到底为了什么？忙碌者说：有朝一日，我积攒起足够的财富，就可以不忙不累，优哉游哉地享受生命了。悠闲者于是笑道：我现在正享受这样的生活呢。慢慢来，不是无所事事，它其实是一种生活态度，也是一种生活方式。从他的书中，我们可以与他一起，感受劳动的欢愉，感受在大自然与万物亲密接触时的喜悦。有句话说得好，学着让生活慢下来，这样你才能品尝到生活的幸福味道。奔跑的时候，不代表你快；散步的时候，不代表你慢。给心灵松绑，不着急，慢慢来，一切都来得及。▽有人问梭罗：“你怎么能放弃掉生活中那么多快乐？”

梭罗回答：“因为我非常喜欢这种生活。”一个人能在有生之年，做自己喜欢而又觉得有意义的生活，是多么幸运。正如梭罗所说：我步入丛林，是因为我想从容不迫地生活，仅仅面对生命中的基本的事，看看我是否能掌握生命的教诲，而不是我临死时，才发现自己从来没活过。读过一句话：“心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪里都有快乐。”淡泊名利，看淡得失，过简单淳朴的生活，把灵魂安顿好。真正的自由，就是内心的自由，是精神的自由。

读《瓦尔登湖》

梭罗的《瓦尔登湖》是他在与自然恬淡相处的时刻对于生活的思考与感悟，读这样一本书当然是越静心越好，因为一字一句都能勾起一个午后的遐想。

1.生也好，死也好，我们仅仅追求现实。如果我们真要死了，让我们听到我们喉咙中的咯咯声，感到四肢上的寒冷好了；如果我们活着，让我们干我们的事务。

生与死，从来都是沉重的话题。

人生下来都是从自己的哭声与亲人的笑声中开始，世界是完美的，那人死的时候是在亲人的哭声中走，自然也要是将死之人笑着离开；

这样看待生与死，中国古代的庄子就曾经在妻子去逝的时候作乐而庆，因为庄子认为人死后进入的是不受身体这副皮囊约束的世界，自然是件值得高兴庆祝的事情。

能淡然的看待生死，可能是人要毕生修行的功课。“生也好，死也好，我们仅仅追求现实。如果我们真要死了，让我们听到我们喉咙中的咯咯声，感到四肢上的寒冷好了；如果我们活着，让我们干我们的事务。”

生之喜，长之痛让人们对于生命的开始和过程有着很深的体会，可又有谁能够描述死亡的滋味呢？究竟是悲是喜是忧是愁?

梭罗所追求的不过是现实罢了！

在死亡时感受四肢上的寒冷却要依然是在喉咙中发出咯咯声，这是他认为对待死亡最好的方式；而更重的却是“如果我们活着，让我们干我们的事务”。

一生中死亡于人只有一次，活着却是每一天，活着就要做自己该做的事情，不然就是在生与死之间游离罢了。

2.鸟儿连同它们的羽毛和乐音，是和花朵和谐的，可是有哪个少年或少女，是同大自然的粗犷华丽的美协调的呢？大自然极其寂寞地繁茂着，远离着他们居住的乡镇。说甚天堂！你侮辱大地。

有多久我们未曾听过清晨的鸟叫了？有多久我们未曾于艳阳中漫步花丛，体会“儿童急走追黄蝶”的肆意妄为；有多久我们未曾好好的看看脚下的土地？

大自然活的最为恣意潇洒最为真实，喜怒哀乐都不藏着，但大多的时候大自然总是美的，美的粗犷华丽让人无限赞叹，美的只能顾影自怜。

梭罗对于大自然的热爱好似与生俱来，只身一人带着简单的工具前往自然深处生活，在瓦尔登湖住着离最近的邻居一英里的地方，听大自然的声音，观大自然的色彩，耕作于这大地之上......

这里看到的梭罗好像一个隐士，但他绝不仅仅是一个普通的隐士，他在这里感受自然也在倾听自己的内心------他热爱着自己生活的这方土地，甚于热爱天堂，拿天堂与他生活的地方相比就是侮辱了这片大地。

我们越来越离不开生活的铜墙铁壁，为着中产阶级的梦想而日夜奋斗。

从读书识字开始我们的生命中离不开的就是“挣钱”二字，挣钱为了更好的生活，可我们一直在挣钱的路上却很少去想过我们走上这条路的初衷，我们很少去踩在脚下的这片土地上去感受它的广袤无垠，去倾听自己内心的声音，是否此刻生活的地方胜于天堂？甚至是否拿天堂来跟此刻对比是对当下生活的亵渎？是否还记得当初生养自己的那个小村庄？

3.大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。

语出《瓦尔登湖》寂寞这一章，英文原名Solitude,中文意思为独处。

想起之前在微博上看到的“寂寞于形，孤独于心”。大多数人是更喜欢身边有人陪伴，毕竟很少有人想要孤独终老，可是许多人却混淆了寂寞与孤独的界限。

梭罗就是这样直白说“我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的伴了”，在这今天肯定会被贴上低情商的标签，被公众号用来熬成努力提高情商的鸡汤。

可我们真的就不孤独吗？

每天为了工作而不是事业在默默的消耗光阴，不说许多人选择并非自己所爱，甚至很少有人去爱自己的选择；

觥筹交错间是一群彼此记不得撕下面具后愁容的前戏，有人需要社交来获取能量，有人则需要独处来获取。

对于梭罗这样的人来说，独处就是他最享受的时刻，所以“有了伴，即使有了最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕”。

可悲的是许多人一直在宣扬外向者的生活方式，不管三七二十一的就是劝人向大多数人那样合群；

可惜的是许多需要独处来充能的人就这样进入身边人推动而去的应酬的大潮。

所以会有人对“深夜一人开车回家停在车库不想出来，就这样静静坐着”表示深深的自我认同。

世界本就纷繁多彩，可笑的却是去要求人都向外向的性格去发展。

喜爱独处就表达出来，选择自己喜欢的方式度过一生，如果没有比寂寞更好的同伴，那寂寞就是有益于健康的。

书，常读常新。每一次读会有不同的感悟，所以每个人读起来也都会因读者的经历不同而感受不同，《瓦尔登湖》又是经久相传的名作，自然是各自会有自己的见解。

高中生读《瓦尔登湖》有感

《瓦尔登湖》读后感范文1：

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说:《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么梭罗说:来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。

梭罗在书中这样表述:不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我想，这真理该是:热爱自然，创造生活。

《瓦尔登湖》读后感范文2：

很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。

正如徐迟先生在序中所说，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。

我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭:

人们来到这里，充实了小屋，

不需要多余的款待;

休息就是盛宴，一切顺其自然，

最崇高的心灵，最能怡然自得。

我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。

有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。

我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。

所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

梭罗在《瓦尔登湖》详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活。

他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。

梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜香，赤杨或白杨摇曳生姿，豆子的柔美吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，菲茨堡铁路上呼啸而来的汽笛，在不同的时间来到湖边流连

哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。

尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!

《瓦尔登湖》读后感范文3：

一边读《瓦尔登湖》，会一边在脑海里刻画梭罗的样子：一双深邃的眸子，坚毅的面孔，沧桑的胡子。不禁会好奇，生命中怎样的经历，造就了这样深刻的一个人……

梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。 1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不仅没有引起大众的`注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默然地等待了一个世纪，依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男人在湖畔寂寞的光阴。

梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状他就这样“活过每一个季节;呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。

梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们应该探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。

梭罗短暂的一生中，都试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千社会中，人们开始迷失和彷徨，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。如何

寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发……

瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登。

《瓦尔登湖》读后感

当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是我帮大家整理的《瓦尔登湖》读后感（精选11篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《瓦尔登湖》读后感 篇1 一边读《瓦尔登湖》，一边在脑海里刻画棱罗的样子：一双深邃的眼眸、坚毅的面孔、沧桑的胡子……心中不禁会好奇，什么样的生活才会打造出这样深刻的一个人？

棱罗的一生是寂寞的，而他似乎又乐在这寂寞当中。棱罗曾说：“我喜欢独处，我从没遇到过比孤独更好的伴侣。”1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树，在瓦尔登湖畔建造了一个小屋，并在小木屋里居住了两年两个月又两天的时间。来到了瓦尔登湖畔后，他认为找到了一种理想的生活方式，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷漠甚或讥评，它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默默地等待了一个世纪，它孤独依然不倦息不紧不慢地对每一个读者说着一个男人在湖畔的光阴。

棱罗的一生是恬静的，他安然的沉思在瓦尔登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷，天高气爽，描绘出冬季雪花坠地的轨迹和冰晶的形状。《瓦尔登湖》记载着他在小屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的问候让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人们：我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。

对现代科技文明给人们带来的物质享受，棱罗并不排斥，只是批判我们没有更好的运用它。“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它来询问阿德莱德王妃是否得了哮喘，并未用它来交流人类的思想。”但是，棱罗对社会的意义并非仅仅在于批评，更在于指导，对社会中存在的问题，他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。他说，如果我们发现自己根本无法抵御这个纷繁复杂的世界的引诱，那么最好的方法就是简朴。客观世界和人类世界是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其它多余的东西摒弃。

细细读过《瓦尔登湖》的人都深有体会，人们应该探求怎样实实在在地生活，怎样体验与经验有意义的人生。棱罗短暂的一生中，都试图鼓励人们简单生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多焦虑来打扰内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千世界中，人们开始迷失和彷徨，棱罗精神变得更加珍贵和重要，一部《瓦尔登湖》凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。

《瓦尔登湖》读后感 篇2 初读《瓦尔登湖》是由于海子喜爱这本书，但是那时候稚嫩犹存的我不明白书里枯燥乏味晦涩难懂的历史典故。伴随着时间的流逝，经验的提升，我再度举起该书细腻访问，才略懂在其中的一丝最高境界。

这书是一八四五到一八四七年梭罗独自一人在瓦尔登湖畔的生活记录。书里将很多的历史人文、自然地理、历史时间及其生物学专业知识融进到优美的文字中，精美的语言释放着浓浓生活哲理，使我们体会甚多。

梭罗的文本如山泉水般甘冽，将青山绿水与内心切合。读一个人的故事时大家进入了一个纯粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤劳动，和他一起体会那花香鸟语。

哈丁曾说，《瓦尔登湖》主题鲜明，实际意义长远，是简单的生活的权威性手册，是对自然界的真心叙述，是向金钱社会的征讨檄文，是一本圣书。

梭罗归隐在瓦尔登湖时恰逢第一次科技革命。在大伙儿为钱财沉迷之时，梭罗决然撇开一切，只身一人赶到河畔山林间，刚开始他宁静当然的日常生活，在那一汪湖泊中找寻内心的栖息的地方。设想那样的不拘一格，豪爽潇洒，恬淡平静有几人能够保证？

《瓦尔登湖》中的一句话帮我的印像很深：“很早以前，我遗失了一条牧羊犬，一匹枣红马和一只斑鸠，迄今我仍在找寻他们。”他把自己的期待和理想形容成牧羊犬，枣红马和斑鸠，尽管很早以前以前就遗失了，但一直永不放弃找寻。时下社会发展愈发节奏快、物质化，空气中散发出心浮气躁、功利性的气场。大家多少人能将理想一路坚持到底？把眼光立即向着心里看，我们要的究竟是什么？青年人时怀着豪情壮志结果却变成卖国贼的汪精卫；天性善解人意却谋害年幼宝宝的三鹿执行董事；“宁坐着宝马五系里哭也不肯在单车上笑”的马诺；及其一个个只追逐名利的大家……环顾全国性很多变成房奴的老百姓，她们要的不过是温暖的日常生活，现如今却变成令人透不过气的还款工作压力，房屋什么时候比日常生活自身更关键了？这些表层光鲜亮丽喧嚣的化学物质什么时候又越来越比心里的平静欣然更关键了？

梭罗说：“不必给我喜欢，不必给我钱，不必帮我殊荣，帮我真正就行。”

非淡泊何以明智，非平静何以致诚。不管怎样必须为心里留一片净土。就要大家饮一杯清茶，同梭罗一起展翅翱翔于山水间，走进自然，重归纯真，重归内心的宁静。

《瓦尔登湖》读后感 篇3 走近梭罗的小木屋，走进那片翠蓝色的湖畔，呼吸都变得顺畅而舒适，仿佛终于觉察到了，自己在这世间，是如此美好而又独特的存在。

我走进文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生动的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人来车往，几个偶尔拜访的客人，小木屋外各种被作者细心用文字照料到的珍木花草和各处栖居的小生灵……

当然，最令人心驰神往的就是那潭湖水，倒映着碧蓝的天空，通往无限的湖底，我永远都会记得，冬天，那湖水会结成碧蓝的，翡翠一样的冰，里面还有各种形状的小气泡……

作者说，瓦尔登湖是大地的眼睛，湖岸上的树木花草是它的睫毛，周围的山脉则是眉毛。自然最杰出的作品应当是水，是这万物之源啊！

我想，瓦尔登湖不仅仅是地球上的一个坐标，更应该是我们每个人内心都存在的一片广阔而深远的地方，清澈，明亮，包容所有，润泽万物。

“至于未来或者前景，我们应该抱着开放的态度，顺其自然，别明确限定我们将来应该是什么模样，至于过去或者从前，那就像我们的影子，无非是表明我们还在阳光下活着而已，应该将其抛在脑后。”

当然，我也并不是完全的认同书中提倡物质极简的朴素主义，因为在现代社会里，那些凡事自给自足的情况已经相去甚远，人与人之间，甚至国家与国家之间，都成为某种产业链所连接的共同体。

重要的是，千万不要让自己被外界所困，要让内心时刻保持独立，清醒地期待每一天的晨光。

《瓦尔登湖》读后感 篇4 《瓦尔登湖》是生活的指南，鼓励每一个人找到并追随属于自己的生活方式。

梭罗觉得，人们的大多数除日常维生的需求，不过是随波逐流、人云亦云，建造起一座牢狱，把自己关进去，再把别人关进去，毫无知觉地忙忙碌碌一辈子，背负了许多原本可以不背负的东西。为了实现“理想生活”，千篇一律地追寻着公认的成功，麻木跟随着世俗灌输的理念，在泥漳中挣扎得筋疲力竭。随之而来的焦虑、不满、愤满，几乎每日都蒙绕在人们身上。“生活太拥挤，会失去敬意。”我们是否有停下来想过挣脱羁绊与柳锁，安静地考虑自己的生活评判标准是不是可以改变，而非固定的？可是，可能会有人说，时代的生存法则就是如此，现实社会不允许我们如梭罗一般去寻找一片湖。

瓦尔登湖是心灵之湖。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书。”它只适合在“寂寞和悟静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

“在一个夏天的早晨，照常洗过澡之后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄庐树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思，那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗……”

“不像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。就好像一只麻雀落在我门前的山核桃树上，喝嗽在叫着，有时我也偷偷地轻笑，但会压低我的笑声，生怕它也许会听了去。”

这是一个哲学家和一片天巅的诗意栖居，而那些思想正是从这里升腾并缤纷绽放于天空的啊！

由此观之，这本书对于现实的意义，不在抗拒世俗欲望、抛下个人责任。也并不脱离现实、而是高于现实。提醒人们主动保持警觉，鼓励多样生活，启发人们追求自己真正的生活方式、找到心灵的栖息地。那时候，即使我们重新一头扎进时代的游涡中，也不致迷失自己的方向。

《瓦尔登湖》读后感 篇5 梭罗说：“人真正需要的东西，基本上十个个手指就能数得过来，顶多再加上十个脚趾，其他的都是可以丢弃的”。

这本《瓦尔登湖》全面展示了梭罗独自生活在湖边的点点滴滴。他过着极简的生活，自己盖房子，自己种地，在湖上钓鱼，所求甚少。

不追求物质的他，在本书中记录瓦尔登湖的四季变换，记录了他对当时社会的一些思考。

他在冬天听到瓦尔登湖冰面冻裂的声音，那像是低沉的闷雷声。

他观看工人在湖面凿冰，以备夏天使用。

他在湖边的密林里散步游荡，观察蚂蚁打架，聆听鸟儿歌唱。

他能详细准确说出那些动物及植物的名字，是一个博学多知热爱自然的人。

他甚至测量出了瓦尔登湖的准确深度。

他追求着人性的进步，认为物质条件只是服务于这个目标，谁要是把改善物质条件当成人生最终目标，那才是本末倒置。

但是他也不反对改善物质条件，他反对的是那些被物质所困陷入欲望陷阱的人们。这一点，对现在的人们是一种启发。如果想活得更快乐一点，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，为了一日三餐或者三房两厅奔波劳累。也有些人，天天旅游，买得起上万元的包包依然觉得空虚。

梭罗用他在湖边生活告诉大家，不需要很多钱，不需要多么豪华的住宅，也能够快快乐乐的生活下去。

他不是推崇让大家和他一样隐居生活，他是想告诉人们生活的另一种可能。

现在的社会如此的焦虑，大家被生活推着走，着急的想要得到一切，不得不说是一种悲哀。在书中的那个世界，安静祥和，没有争吵，有的是大自然刚醒的声音和悠然淡定的生活态度。那真的是一种让人羡慕的生活，不过又有谁能完全超脱社会去过这样的生活呢。

我们能做到的大概就是更清醒的活着，追随自己内心的声音，明白自己的真正需要，努力在这样的社会下成为独立自主的个人，而不是被欲望的世界迷花了双眼，忘记了自己是谁。

《瓦尔登湖》读后感 篇6 你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为，或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流，我们生活在这个喧闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在喧闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在寂静之中寻得的永恒。

梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他向往一种诗意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。

每一次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变幻莫测，而归根结底，我体会到的是他在以平静的心境，领悟一种在自然中最简单的生活态度。

梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻娱乐八卦挤掉了我们静静阅读的时间，当手机夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思考，放慢脚步，透过时代的镜面审视本质，从虚浮中回归，享受慢生活带来的内心的宁静。

这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色彩，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想，不为追求物质生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的平和与豁达。

这个时代需要这种回归宁静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。

《瓦尔登湖》读后感 篇7 步入21世纪，随着城市与科技的高速发展，环境日趋恶化。往日的新鲜空气早已不复存在，取而代之的是汽车的尾气、工厂的废气。有的时候，我真想独自一人来到郊外，呼吸着我们本应该拥有的新鲜空气，去聆听大自然的声音。

寒假里，美国著名作家罗常常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿快乐的歌亨利。大卫。梭罗的《瓦尔登湖》满足了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐居森林的生活变得朴实而又充实。在瓦尔登湖畔，梭声，风拂过的响声，甚至那碧波荡漾的湖水也有声音；一边钓鱼一边思考……

这本书使我非常受益：一个人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨买不起房子，梭罗用28美元盖起了一座使用的小木屋。有人解决不了温饱，梭罗每周用少量时间种植农作物，既填饱肚子有补贴家用。其实，一个人真正的必需品少之又少，只要通过简单的劳动就可以轻易获得。人类虽然在不断进步，但是一个人生活的必需品却没有变化。食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。

然而，现实生活中，有些人已经有一套三室两厅的房子了，他为了更舒适地生活，换一栋别墅，拼命地工作，而忘却了身边美好的事物，这不是因小失大吗？有些人是金钱的奴隶，天天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗？这些人在社会中占了大多数，他们满足不了自己的欲望，有了还想要。他们一辈子都被欲望指使，生活在种种劳苦与不幸之中，他死后，这些又有什么用呢？相反，抛开这些名利，脱去这些华丽的外衣，做一个最真实的自己，无忧无虑，尽情地生活，有什么不好呢？

无知的人们，快点觉醒吧！你现在做的，就是自掘坟墓，抛开名利，去郊外呼吸新鲜空气，找到最真实自己，让城市不在被继续污染，使它变得干净而又美好。让自己丢掉种种负担，最自由的最自在地生活才是真！

《瓦尔登湖》读后感 篇8 立秋前后，我读了这本书。很薄，只有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有点迫不及待的味道。

今年夏天，北京几乎就没怎么热过。立秋这几天，一直在下雨，迫使人取消某些户外活动。

昨晚我去五道口，正是雨最大的时候，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，大多是焦急、烦躁的表情，也有些人没有什么表情，无聊的翻看着自己买的东西。路上没有什么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。虽然我有伞，但雨水还是立刻就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走，引来几个卖水果的人好奇的'打量。等我办完了事，正想着要不要也跟大伙一样，找地方躲躲。这时，雨渐渐停了。

大自然，有时就是这么气人。但我心里很清楚，他并非是跟我作对（我人品还没差到这份上），他只不过是按照他的想法行事罢了。

回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了，不过是游戏而已。唯心一点说，同样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戏就是游戏，看它无所谓，它便不存在。

生活简单化，或者说简朴化，是我多年来的想法，并且也是按照这个想法来执行的。虽然很多时候，跟这世界显得格格不入，但我觉得真的很好，很舒服。

鱼与熊掌不可兼得。如果对于一个人来说精神层面更重要，那么多少就必须要放弃一些物质层面的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说，并非是单纯的自制、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种痛苦，“无为”则就没有什么痛苦可言了。一切都是发自内心，自然而然的。

有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高级车看成是目标，但我没有，我发自内心的认为，我不需要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”，这世上并非只有那么几种快乐的。

我把快乐，建立在内心。

《瓦尔登湖》读后感 篇9 26个月的时间，不仅隔着文明与原始的距离，还横亘了平静与喧嚣的对话。美国作家亨利梭罗以沉思者的身份，隐居在他自己亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝般的闲适生活；建房、开阡陌、种豆，一蓑烟雨任平生。

他说：来到这片树林仅仅是因为自己想过一种静静省察的生活，有时间去面对人生最本质的问题。瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客；一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。在纤尘不染的美中，我们开始省察文明人需要铅色冰冷的物质世界。

文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它；但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它！这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔！你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。

大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城；陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居中无杂树，芳草鲜美的桃花源；周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。

孟子曰：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食。家中的长者说靠山吃山，吃山养山。自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。

大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。

《瓦尔登湖》读后感 篇10 我已经发现了，无论两条腿怎样努力，也不能使两颗心灵更接近！——《瓦尔登湖》独居林中 篇

假如我们离开了喧闹的环境，假如我们没有现在物质生活，假如我们丢掉虚伪的善意，假如我们重新活一回。你是否愿意去寻找属于你的那片宁静！

对于任何一个人来说，舒适安宁的生活，才是他们的最终的目标，你的奋斗，也都是为了这一切，也都是为了能够赚上许多的钱，可以过上比别人更好的日子。当然对于一个人来说，这无可厚非，但是这个社会，现在已经不仅仅是钱了，而是人们已经都没有丧失了最底的道德底线，为了钱，可以去做任何的事情。

其实对于很多人来说，《瓦尔登湖》那就是一个无法实现的梦，一个完全乌托邦式的梦，尤其是对于当下的人来说，没有几个人能够真正的做到心如止水。

《瓦尔登湖》在他的笔下，仿佛拥有了生命，那座小木屋，不仅满足了读者的幻想，更为我们营造了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的中流砥柱。梭罗生活在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技进步带来的物质享受让许多人都迷失了方向，甘愿沉沦在城市里，以牺牲自由和践踏人与自然的平衡作为代价的。作者敏锐地洞察到了这一弊端，并决定用自己的努力，去唤醒沉睡在人们心底的，尚未泯灭的良知，进而改变那种重物质，轻 精神的浮夸世风，从而完成一个时代的救赎。

在刚听说《瓦尔登湖》时，以为作者是厌倦世俗生活，选择消极避世，读了之后才知道他不过是为了找寻生活的最低成本而自力更生，也因此找到了属于他的生活方式。

我们都知道，最深刻的道理往往是最简单的。《瓦尔登湖》向我们阐述了简与真的守望、虚与实的对比、挣脱现实与走向自我的洒脱。生命的真谛在于我们去如何对待，在物质至上的惊涛骇浪中，是否可以给我们的心灵找一个清净的港湾。在流言蜚语的满天乌云中，是否给真实的自我一丝明亮的阳光。

越黑暗的地方，哪怕一丝阳光，也会那么耀眼。愿你我，向着属于我们内心的样子出发！

《瓦尔登湖》读后感 篇11 我还记得富人和渔夫之间简短但有意义的故事：当渔夫悠闲地享受微风，海浪简单、沉闷、悠闲时，富人教渔夫努力奋斗赚钱，这样有一天他就可以忘记烦恼，过上自己想要的生活。我不是已经过上这样的生活了吗？渔夫回应道。

某种程度上，比起富人复杂的成功之路，渔夫几乎像个聪明人，找到了通往内心的捷径，简单朴素。仓民离缅甸很远，人员还没配齐。目前大部分人明显选择了致富之路。为了一个明确或模糊的目标，人们不懈努力，不断为所谓的诗意和距离而奋斗，却可能在不经意间迷失在复杂的现实中，无法逃避。

不过梭罗大概能理解渔民的智慧。他选择了独自走这条瓦尔登湖的捷径。湖边的丛林里竖立着一座木头房子，几十块钱，一幅简单生活的画面在《瓦尔登湖》慢慢展开。

在这样简单的生活中，梭罗试图直接面对生活的本质，违背命运，吸收生活的所有本质，从而彻底摆脱一切不是生活本质的东西，把生活推向死角，过滤到，只留下最基本的元素。所以，他不需要茶和咖啡，不需要黄油、牛奶和鲜肉，所以他不需要用它们来工作，也不需要用蚯蚓来钓梭鱼，然后用梭鱼做诱饵来钓鲈鱼。他的生活就是一年工作三四十天养活自己。那是森林里的第一缕晨光和淡淡的夕阳，鸟儿和松鼠的啁啾，豆田里的自由劳动，朋友们时不时的来访，远离城镇的喧嚣，对邻居的关心，对清澈无底的淡绿色湖泊的热爱和依恋。无论是寒冬的屋内取暖，还是初夏的林中漫步，融入瓦尔登湖都是对简单舒适生活的不羁追求。

当人们谈论金钱时，梭罗断言满足灵魂的需求是没有用的。这大概是一个在追求极简主义的道路上不屑金钱的不羁灵魂；正是这种对金钱的判断，让梭罗避免了重复做富人的错误，以简单的方式追求最不复杂的生活。

生活其实并不复杂。希望你能和梭罗一起在《瓦尔登湖》的岸边看花开花落，看云卷云舒，欣赏鸟鸣虫鸣，破冰开湖，共享极简之旅。

读梭罗的《瓦尔登湖》

高中时期在英文阅读书上看到过这段话，现在也无比需要它。

“我步入丛林
因为我希望生活的有意义
我希望活得深刻
汲取生命中所有的精华
把非生命的一切都击溃
以免当我生命终结
发现自己从未活过”

于是在图书馆的电脑里搜索“瓦尔登湖”。系统显示《瓦尔登湖》有四五个版本，可借的书却一本也找不到，系统反馈是非电子还书。我只好换了一个检索词，“梭罗”，倒是找出来能借的书《寻找精神家园》。搜索之中隐约觉得梭罗的书应该会放在一块儿，便依着能找到的书的位置、《瓦尔登湖》的索书号去寻。果不其然，我在同一间图书室里找到了《瓦尔登湖（中英对照）》《梭罗集（上、下）》。于是拿着后者坐在图书馆里念了起来。

文字如流水，在纸上一直流淌。梭罗按着他的思路，写他为什么想要到山野间，写他对这个社会的认识，写他对活着这件事的认识，写他怎样开始建造他的居所。我忽然发现这个人写的文字是那样独特。他深刻地思考生活，同时也融入生活。他做着自己认为对的事情，在深思熟虑以后。无论得到或失去，都可以选择。

翻到第441页，我看到了它。

“ 我到林中去，是因为我希望过着深思熟虑的生活，只是去面对着生活的基本事实，看看我是否能学到生活要教给我的东西，而不要等到我快要死的时候才发现自己并没有生活过。 我不愿过着不是生活的生活，须知生活无限珍贵；我也不愿过无所事事的生活，除非非得这样做不可。我要深入地生活，吸取生活中应有尽有的精华，刚强地、像斯巴达人启奎敌人那样，清除一切不成其为生活的东西，大刀阔斧加以扫荡，小心翼翼加以清理，把生活逼到一个角落去，将其置于最低的条件之中。要是它被证明是卑微的，那么，就把整个真正卑微的情况弄清楚并公诸于世；要死它是崇高的，你就去体验它，在我的下一次旅游中你便可以做一个真正的描述。”

我从未见过一个人这样真诚地面对他的生活。诚恳如梭罗，我想对生命真诚的人，才能够做到这样吧。他记录的生活的细节，无不体现着他对生活的思考。我也很想要成为这样的一个人，在多元的时代仍然葆有独立的思想，在生命终结的时候能够坦然面对自己。

《瓦尔登湖·结束语》，第652页

至少我从自己的实验中了解到， 如果一个人能自信地在他所梦想的方向上前进，争取去过他想象的生活，他就可以获得平常意想不到的成功 。他将把一些事抛在后面，超越一个看不见的界限；新的，普遍的，而且更自由的法规将在他周围和内心自行建立起来；或许旧的法律将扩大，以更自由的意义作出对他更有利的解释，他可以在生命的更高级的秩序中生活。他的生活越简单，宇宙的规律将呈现得越不复杂，孤独将不成其为孤独，贫困也不成其为贫困，软弱也不成为为软弱。如果你建立了空中楼阁，你的劳动不会白费；楼阁就应该在空中，现在在楼底建筑基础吧。

《瓦尔登湖·结束语》，第655页

不论你的生活多么卑贱，面对它，活下去；不要躲开生活，咒骂生活。它不像你那么坏。你最富的时候，生活看起来最穷。爱挑毛病的人即使在天堂里也会找出毛病。尽管生活很穷，还是要热爱生活。即便是在贫民所里，你也许还会有快乐、刺激、光荣的时光。 夕阳从济贫院的窗上反射出的光辉和从富人的公寓上反射出的光一样的明亮；门前的雪同样在早春融化。 我并不认为一个思想平静的人不会像在皇宫里一样满足，而且有快活的思想。在我看来，城里的穷人往往过着最独立的生活。也许他们简直伟大到可以毫无顾虑地去领圣餐。大多数人认为他们不屑于受城中人的支持，但是更经常发生的情况是他们以不正当的手段来支持自己，这种手段更不光彩。把贫穷当做花园里的草，当作圣贤那样培养，不要自找麻烦去找新事物，不论是衣服还是朋友。翻出旧东西；回到旧事物。万物不变；我们变了。

如果你在自己的领域里受贫穷的限制，如果你没钱买书报，你只要把自己限在最有意义，最重要的经历中，你就得去处理那种能产生出最多糖和淀粉的物质，贫困的生活也是最甜的生活。 你不会去做无聊的琐事。下层人不会因对上层人的宽容而失去什么。过剩的财富只能买过剩的东西。灵魂所需要的东西事用不着钱来买的。

且思且行，在路上。

不定期改稿。

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