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童心如莲不染尘:佛经中的童子

普陀观音菩萨道场 2023-11-02 18:36:00

宋元佛画
佛经中经常以童子来称呼菩萨,童子清净无垢,以示修行人见道后,显发根本智,具足无漏功德。菩萨住童子地时,充满慈悲智慧,热情和乐,内心纯净恭敬。
《大般若经》云:“当知是菩萨摩诃萨住童子地,一切所愿无不满足,常见诸佛曾无暂舍,于诸善根恒不舍离,常能成熟一切有情,亦常严净所有佛土,从一佛土趣一佛土,恭敬供养诸佛世尊,听受修行无上乘法。”故经中常称菩萨为“童子”。

曼殊师利童子



五髻文殊童子图 17世纪佛画 大英博物馆藏
文殊菩萨常以童子形象化现。童子文殊菩萨的形象又以五髻文殊最为普遍。五髻文殊菩萨以消灾为本愿,手持有象征般若智慧之经典。头顶五发髻,十分可爱,圆圆的脸庞,微眯的双目,笑吟吟的注视着芸芸众生,睿智而又慈祥。坐骑青狮双目圆睁、利爪锋利,躯体强健,威风凛凛,使人望而生畏,与主人文殊菩萨的安详笑容形成强烈对比,智慧慈悲与力量威慑并存。中峰明本禅师题——文殊菩萨像十四世纪元代佛画美国波士顿艺术博物馆收藏
这是难得一见的元代描绘文殊菩萨的画轴,上有元代最杰出的高僧-中峰明本禅师的题跋,十分珍贵。文殊菩萨显五髻童子相,右手持剑,左手捧般若经典,呈自在姿安住在青狮背上。青狮头偏向左侧,双目圆睁,躯体强健,威武雄壮。
善财童子



北京西郊法海寺壁画 善财童子
善财童子(梵名Sudhana kumāra),为福城长者之子,于入胎及出生时,种种珍宝自然涌现,故称之为善财。《华严经·入法界品》中叙述善财童子为求佛道,受文殊菩萨教诲,陆续参访五十三位善知识,听受种种法门,终至普贤菩萨道场,证入无生法界。“善财童子五十三参”的公案为汉传佛教四众弟子所熟悉,一方面是因为善财童子百城烟水近善知识,心中无懈,稀有难得,感人至深;一方面是因为善财童子的五十三参,本就是大乘甚深佛法的表法,给予广大修行人以深刻的教诲与启发。

香严童子菩萨



明代吴彬 楞严经二十五圆通菩萨——香严童子
香严童子菩萨,是楞严会上二十五圆通菩萨之一。曾闻如来教,于清净室修习禅定,见诸比丘烧沉水香,谛观此香而悟道,故号香严,又因得童真位,故名童子。香严童子菩萨因香发智,以智定之香庄严法身,观幻有即空之相悟入藏性,一瓣心香,遍入万行,灭众垢染,普利含识。
香严童子菩萨,由一空故达一切空,意消香界而入圆通;知一根尘备一切法,含容之德圆融无碍。由观一尘,开人人能证之解脱门,启迪后昆,不假他求,一切现成。赞云:五分法身真妙香,人人具足露堂堂;无根树下亲拈出,供养如来大法王。

月光童子菩萨



明代吴彬 楞严经二十五圆通菩萨——月光童子
《楞严经》中记载,月光童子久远劫前曾跟随水天佛修习水观,证得圆通。经云:“月光童子即从座起,顶礼佛足而白佛言:‘我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名为水天,教诸菩萨修习水精入三摩地,观于身中水性无夺,初从涕唾如是穷尽津液、精血、大小便利,身中漩澓水性一同,见水身中与世界外浮幢王剎诸香水海等无差别。我于是时初成此观,但见其水未得无身,当为比丘室中安禅,我有弟子窥窓观室,唯见清水遍在屋中了无所见,童稚无知取一瓦砾投于水内,激水作声顾盻而去,我出定后顿觉心痛,如舍利弗遭违害鬼,我自思惟:‘今我已得阿罗汉道久离病缘,云何今日忽生心痛,将无退失?’“尔时,童子捷来我前说如上事,我则告言:‘汝更见水,可即开门入此水中除去瓦砾。’童子奉教,后入定时还复见水瓦砾宛然,开门除出,我后出定身质如初,逢无量佛如是至于山海自在通王如来,方得亡身,与十方界诸香水海,性合真空无二无别,今于如来得童真名预菩萨会。佛问圆通,我以水性一味流通,得无生忍圆满菩提斯为第一!”

离车子童子转生龙树菩萨



南宋梁楷 八高僧故事图卷
在释迦牟尼佛住世期间,一位被誉为“举世见而生喜之离车子(又译离遮毗族,古代印度一氏族名)童子”也诞生于世,释迦佛在如海般的眷属当中,极为赞叹这位童子的广大功德,并预言道:在我涅槃后四百年之时,他将转世为圣者龙树且广弘佛法。
《楞伽经》中云:“南方碑达国,有吉祥比丘,其名呼曰龙,能破有无边,于世宏我教,善说无上乘,证得欢喜地,往生极乐国。”《大云经》中说道:“阿难,吾灭度后,满四百年,此‘离车子童子’转生为比丘,其名曰龙,广弘我教法。后于极净光世界成佛,号智源光如来。”

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