布莱希特｜20世纪外国文学-4

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20世纪外国文学-4

关键词：布莱希特

贝尔托·布莱希特

Bertolt Brecht

1898年2月10日——1956年8月14日

德国戏剧家与诗人。1898年2月10日，贝尔托·布莱希特生于德国巴伐利亚奥格斯堡镇。年轻时曾任剧院编剧和导演。曾投身工人运动。

1933年后流亡欧洲大陆。

1941年经苏联去美国，但战后遭迫害，1947年返回欧洲。

1948年起定居东柏林。

1951年因对戏剧的贡献而获国家奖金。

1955年获列宁和平奖金。

1956年8月14日布莱希特逝世于柏林。

理论与着作有《戏剧小工具篇》《戏剧小工具篇补遗》《大胆妈妈和她的孩子们》《梅辛考夫》《母亲》《四川好人》《高加索灰阑记》《伽利略传》《圆头党和尖头党》《第三帝国的恐怖与灾难》《卡拉尔大娘的枪》《潘蒂拉老爷和他的男仆马狄》以及改编的舞台剧《在第二次世界大战中的帅克》《高加索灰阑记》等。他还以演说、论文、剧本的注释形式，阐述史诗戏剧的理论原则和演剧方法，其中较重要的有《中国戏剧表演艺术的间离方法》《论实验戏剧》《买黄铜》《表演艺术新技巧》等。1948年后，剧作有《公社的日子》《杜朗多》等。

布莱希特是现代戏剧史上极具影响力的剧场改革者、剧作家及导演，被视为当代“教育剧场”的启蒙人物。布氏的剧作及戏剧理论对当代戏剧界产生过巨大的震动，并由此成为各国戏剧家的主要研究对象。其实，布莱希特还是一位天才的电影导演，只不过中国观众一直无缘于他的胶片作品。

布氏学派

布莱希特戏剧是20世纪德国戏剧的一个重要学派，他对世界戏剧发生着很大影响。他对中国戏曲艺术给予很高评价。布莱希特也对斯坦尼斯拉夫斯基体系持肯定态度，曾多次谈论这个体系对现实主义表演艺术所做的贡献。支持布氏学派的着名理论，就是布莱希特本人提出的“间离方法”。

间离方法

布莱希特演剧方法推崇“间离方法”，又称“陌生化方法”，是他提出的一个新的美学概念，又是一种新的演剧理论和方法。它的基本含义是利用艺术方法把平常的事物变得不平常，揭示事物的因果关系，暴露事物的矛盾性质，使人们认识改变现实的可能性。但就表演方法而言，“间离方法”要求演员与角色保持一定的距离，不要把二者融合为一，演员要高于角色、驾驭角色、表演角色。

布莱希特提出的“陌生化”的理论，在于“把一个事件或人物陌生化，首先意味着简单的剥去这一事件或人物性格中的理所当然的，众所周知的和显而易见的东西，从而制造出对它的惊愕和新奇感。”这一理论的源头，我们可以在黑格尔的《精神现象学》中找到：熟知的东西往往由于熟知而没有被真正理解。布莱希特在戏剧中将这些“理所当然的”“ 众所周知的”“ 显而易见的”成分从事件和人物身上剥离，去除了这种“熟知性”，建立了一种间隔。为的是提供一种认识，这种认识的内容用布莱希特的后来进行解释，即：“不仅能表现在人类关系的具体历史的条件下——行动就发生在这种条件下——所允许的感受，见解和冲动，而且还运用和制造在变革这种条件时发生作用的思想和感情。”他认为这一过程是一个“累积不可理解的东西，直到理解出现的过程。”

《四川好人》

德国剧作家贝托尔特·布莱希特创作的寓意戏剧作品。该戏剧采用“神仙下凡”的中国神话故事模式，将故事背景设置于中国的“四川省城”，基本剧情是神仙为反驳“当今好人活不成”的谬论而降临凡界寻觅好人。好不容易遇见了“好人”、妓女沈黛，但她行善却不得好报，最终不得不“以恶抗恶”。《四川好人》戏剧，体现了庄子的这样一种思想，即人或物只有不为世所用，才能终其天年，否则难逃厄运。《四川好人》中的沈黛虽是个烟花女子，却生就一副菩萨心肠，乐于向穷人们施舍，结果却处处碰壁，最后不得不卖掉烟店，并失去了爱情。这一“下场”正合了《庄子》中关于有用之材、受累于世的寓言。布莱希特并运用正反同体、一人二身的手法描写沈黛，通过一善一恶两个形象的不同遭遇，揭示了社会中好人往往难见容于世，而坏人反而容易左右逢源的道理。

《四川好人》在初创时期并不叫《四川好人》，它是作者1939年重新拾起这个题材，第三次创作时的命名。1939年初，布莱希特准备离开丹麦，继续流亡瑞典，收拾行李时，发现了旧日构思的《四川好人》手稿。布莱希特是个在任何动荡不定的条件下，都能静下心来写作的人，于是便伏在已经捆好的箱子上工作起来。他在1939年3月15日的《工作日记》中记载说，几天前他翻出了《四川好人》的手稿（始于柏林，名为《商品与爱情》），现存五场戏，其中四场可用。写该作品跟打哑谜一样，因为其中有换行头、重新化妆的场面。不过他可以在该戏里发挥史诗剧的技巧，最终重新回到规范上来。在这段记载里，第一次出现了“四川好人”的命名，同时也交代了一个事实：该戏最初创作于作者流亡之前，即生活在柏林时期。那时布莱希特称它为《商品与爱情》，尚不称它为《四川好人》。《商品与爱情》是作者于1930年在柏林就这个题材进行写作时的命名，事实上布莱希特早在1927年，就草拟了一个关于该戏的故事大纲，那时它既不称《商品与爱情》, 也不称《四川好人》，而是称《范尼·克雷思或妓女的唯一朋友》。

布莱希特自幼因有先天性心脏病，不善体育活动，常以读书为乐。书名中的中国“四川”地名，大概是来自作者早年的读书经历。早在17世纪的德国巴洛克小说中，就有关于中国“四川”的描述。17世纪中叶，一些欧洲到中国传教的耶稣会士，撰写了大量关于中国情况的报道，一时之间，这类文章和书籍，成了欧洲知识分子炙手可热的读物。曾经来华传教的意大利耶稣会士马丁·马蒂尼于1654年在意大利、荷兰、比利时、德国等地用拉丁文出版了他记述中国明末清初战事的《鞑靼战记》。一位名叫克里斯蒂安·哈格冬的小说家借鉴该书的素材，在想象、虚构的基础上创作了一部长篇小说《埃关》，又名《伟大的蒙古人》。书中有一位“四川女王”，名叫彭塔利塞亚，又称中国的“亚马宗女王”。该“四川女王”身上，有古希腊传说中亚马宗女战士“彭特西勒亚”的影子。从她的性格和经历来看，又很容易联想到明末四川女将秦良玉，她是四川忠州人。“四川”也就随着该“ 四川女王”最初进入德国知识分子的意识中。

与哈格冬同时代，还有一位名叫埃伯哈特·哈佩尔的小说家，他也借鉴《伟大的蒙古人》这本书的材料，创作了一部长篇小说《亚洲的俄诺干布》。该作品中的“俄诺干布”，指顺治皇帝。该书中所写内容，大都与中国历史事件无关。该作品中，出现了“四川”地名。就这样，一个令人感到既神秘又模糊的“四川”，随着，这些希奇古怪的故事，在德国流传开来。自幼喜欢博览群书的布莱希特，以他的方式接触过这些故事。当布莱希特创作以中国为背景的剧本时，信手拈来一个烂熟于心的地名，把它命名为《四川好人》。

《大胆妈妈和她的孩子们》

《大胆妈妈和她的孩子们》是一部为反法西斯斗争服务的作品，创作于1939年底流亡瑞典期间。时代背景是德国三十年战争，剧中女主人公名叫安娜·菲尔林，号称“大胆妈妈”。她带着两个儿子，一个哑女，拉着火车随军叫卖，把战争视为谋生的途径，发财的来源。这个把生活希望完全寄托于战争的女人，最终落得家破人亡。这是一个在战争中为谋生不怕冒险、不计后果的女人的悲剧。这是一处历史剧，大胆妈妈的孩子都有映射时代的意义，体现了作者构思的机智。这出戏中所运用的新的表现手法，对于认识布莱希特史诗剧的艺术特点具有重要意义：内容简洁，歌唱性因素，开放形式，共识性场景。

内容参考：《外国文学史》（高等教育出版社，郑克鲁主编）；《外国文学作品赏析》（中国社会科学出版社，滑明达主编）；《文学回忆录》（广西师范大学出版社，木心讲述，陈丹青笔录）；《西方美学思想史》（上海人民出版社，朱立元主编）；百科词条等文献网络资料；部分内容有编辑的理解编撰；图源cr.网络公开资料。

底稿整理｜王大鹅

内容策划整编｜王大喵、李二狗

排版校对｜王大喵

栏目｜青猫、杨老鸭

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