“丐帮”在中国一直都有，而且，直到今天还有丐帮的存在

关于“丐帮”这个概念，大抵由于武侠小说的风靡而为人所知。那么，武侠小说中所写的种种，是否真的存在过？

在孟元老的《东京梦华录》中，有这样的记载，“乞丐者亦有规格”，如果坏了规矩，众所不容。这应该是最早记录“乞丐”这个特殊群体的文字，而行乞这种行为应是很早就有的。

要知道，乞丐属于社会最底层，为了在长期行乞中维持生计，他们走到了一起，形成了一定的规模，成立了帮派。而且，与其它行业一样，乞丐组织也有自己的祖师爷，而且，还不止一个。

其中，“范丹”位列第一。

范丹是何人？据说“救”过孔子。孔子在外传道授业时，断粮了，听说范丹有粮。于是，孔子派弟子颜回去借，还许下诺言，他门下的弟子会偿还的。而且，还告诉了范丹其弟子的特征，凡是能看到家中有字、画和藏书的，都是他的弟子。

然而，范丹的口气也很大，只要是穿着破烂，蓬首垢面者，都是他的门下。不过，范丹还是心有顾虑，读书人家多有看门狗，咋办？为此，孔子教了他个办法，用棍子敲。于是，“打狗棒”成了乞丐们的一个标志物。

不过，关于“打狗棒”的由来，另有一种说法和朱元璋有关。

说是朱元璋当年落魄时，被两个乞丐接济过。后来，朱元璋做了皇帝，就要重赏两个乞丐。但是，人家不愿做官，朱元璋就分别赐他们一根一尺长的木棒。

这可不是普通的木棒，是“杆”。上面缠着布，吊着黄、蓝穗，是象征乞丐首领权威的信物。平时，都是挂在一把手家中，或者大伙聚集点最明显的位置。在一般情况下，这杆会被漆成红色，再套个红色的丝绸袋。当时，新选出的领导或者新加入的乞丐，都要向这个“杆”磕头行大礼。

其实，关于丐帮两位祖师爷的故事，一般人也只是听听。不过，对于乞丐们来说，还真为此分出了门派。在北京，以黄、蓝两色形成了两派。“黄杆子”的成员，颇有些身份，大多是潦倒的八旗子弟。他们的首领，都是有身份的主，属于王公贝勒之流。

在平时，他们不会去大街上讨饭，只在春节、端午和中秋出来向商铺乞讨。连乞讨的形式，也很有一套说法。通常是两人配合，一人唱着曲，一人敲鼓板。之后，他们往商铺门口一站，有点眼力见的掌柜就会出来，按照规矩将钱给了。

当然，如果遇见不给钱的，他们也有招。每天都有乞丐来到商铺前，而且，人数是隔天翻倍，他们不开口，只是默默地围着商铺。这生意咋做啊？掌柜的只能出大钱买平安。其实，这种行径和普通人认知的“混混”好像差别不大。

另一派的“蓝杆子”就没这个气势，成员都是吃不起饭的人。

其实，乞丐组织并不像小说中那样，形成了全国统一管理的组织，而是以地为界，各干各的活。如湖南有“红黑会”，湖北则是“罗筐会”等等。

此外，他们行乞也是有讲究的。

有通过卖艺来乞讨的，如唱数来宝等，这叫“花搭子”；

如果是苦兮兮的乞讨，就是“武搭子”；

还有一类是“叫街”，是有残疾的乞丐。

然而，乞丐中也有小偷，行话叫“活捻子”，常被正儿八经的行乞者（死捻子）鄙视，互不来往。此外，乞丐们的老大，也非常人认知的那样，他会以德服人。他们不是当地的混混就是豪强，有资产，体格健壮，是被推选出来的。另外，一些家道败落的公子爷，仗着见多识广，往往也会成为领导者。当然，也有一些靠着特殊技能上位的，比如：一口气可以吞下20个生鸡蛋。

其实，丐帮的领导者们，看着从事行乞行当，但生活却是相当不错，不仅不劳而获，还有好几房妻妾。没事的时候，和当地的乡绅同席共饮，还是喜宴上的贵客。由此可以解释，为何乞丐们要推选有“势力”的人做他们的老大了。因为，这些人可以和官府走动，如当地有什么红白喜事，他们所收的“丐捐”，会有一份送给当地的警察。所以，这“丐捐”自然就成了正当收入。

于是，一些店家为了保平安，会主动交出这笔钱，而不肯出钱的店家，自然会受到侵扰。

虽然，看着这些乞丐组织各有特色，但规矩却差不多。若想加入，需要有介绍人，还要拜个师傅。在正式加入后，行乞得到的东西，都要全数交公。而且，绝对是在各自的地盘行乞，互不越界。当时，在上海地界上，就曾一度有八个乞丐组织，号称“八兄弟”，严格在自己的地界行乞。若是外地来的行乞者，定要先去拜见当地的乞丐老大，否则，就会被赶走。

其实，这些乞丐组织谈不上行侠仗义，更多只是生活所迫，大家抱个团，得个温饱而已。若能傍个厉害的帮主，兴许可以吃香的喝辣的。

那么，现代社会还有“丐帮”这样的团体存在吗？

现代社会有乞丐，也有一些有组织的小团体，但没有象武侠小说里说的那么成气候了。只不过是一些城市行乞流浪的人，为了自己行乞方便，故意把一些行乞人员拉到一起，来巩固自己的行乞地盘，已达到他们自己行乞方便的目的，故意说成是什么“丐帮”罢了。

所以说，这些人根本就没有一个正规的组织。

参考资料：

【《东京梦华录》、《乞丐的历史》、《丐帮的江湖规矩》】

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