《探考伏羲》之八
女娲的贡献
我们在前面说过，从古至今，在众多的“三皇五帝”记载中，人们比较倾向于“伏羲”、“女娲”、“神农”为“三皇”。即：伏羲继天而王有圣德，女娲氏代宓牺，女娲氏没，神农氏作。
“三皇”是鼻祖，稍后的神农炎帝、黄帝、蚩尤是始祖。为了记住中华民族三大鼻祖的历史功勋，我们有必要简要叙说一下女娲、神农的主要历史贡献与功绩。
《淮南子·览冥篇》载: 女娲“考其功烈,上际九天,下契黄垆;名声被后世,光辉熏万物”。
具体地说，女娲的贡献与功绩主要是 :抟土造人，创造人类；炼石补天,拯救人类；兄妹成婚,繁衍人类；制定婚姻,教化人类；创造笙簧,娱乐人类；包牺氏没，女娲氏作。
女娲的人格力量在于她同伏羲一样，建立了齐天盖地的功勋。当然，女娲作为女祖先,其历史功绩自有其特别之处。
一、抟土造人 创造人类
中国史籍记载，盘古开天辟地后，世人却没有人类，是女娲用泥捏造了人类。
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《风俗通》“女娲搏黄土作人。”
传说天地开辟后，大地上还没有人，是女娲用黄土捏成团造成了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还是造不了多少人。于是她就把绳子投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人，大地上人就多起来了。
马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
由此可知，神话是带有浓厚的幻想色彩的，而女娲作为女祖先，在她的身上 “幻想色彩”则更加浓厚罢了。
据说开天辟地后，虽然大地上已经有了山川草木，甚还也有了鸟兽虫鱼，可是没有人类，世间仍旧荒凉而且寂寞。
行走在这一片荒寂的土地上的女娲，她的心里感觉着非常的孤独，她想了想，就在一处水池旁边蹲下身来，掘了池边地上的黄泥，掺合了水，仿照水里自己的形貌，揉成第一个娃娃样的小东西。刚一放在地面上，说来也奇怪，这小东西就活了起来。女娲对于她这一优美的创造品非常满意，便又继续用手揉团渗合了水的黄泥，造成功许多男男女女的人。赤裸的人们都围绕着女娲跳跃、欢呼，然后或单独、或成群地走散了。
女娲抟土造人，祖祖辈辈都是这样传说的。不管其科学性如何，祖先是这么传下来，后人也没有否认祖先的说法。数千年来，中华民族即龙的传人，津津乐道女娲抟土造人的故事。
正如袁珂在《中国神话传说》中列举了人类诞生的几种故事后说：“倒是在这类纷纭的说法当中，出现了一种说法，说是人类原是前面说的那个叫女娲的女神独立创造的，这个传说既不平凡而又很人情，结果赢得了大家的相信，女娲造人的故事便这样流传来了，成为我们神话中一根富有诗意的琴弦。”
值得一提的是，女娲抟土造人在哲学的基本问题上坚持了“物”为第一性，直接否定了上帝创造人类的传说。
二、炼石补天 拯救人类
中国史籍记载，女娲不仅抟土造人，还炼石补天，拯救了人类。
《三皇本纪》：女娲“当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天。断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。”
《帝王世纪》：“于是女娲炼五色石，以补苍天。”
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”
《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古篇》：“共工触不周山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。”“世遂有（女娲）炼石成霞，地势北高南下之说。”
据说，当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不安宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱折断了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。
可去哪里炼石呢？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。女娲不仅熔炼五色石来修补了苍天，而且杀死了许多恶兽猛禽，确保了她的儿女们的生存安全。
|女娲炼石补天雕像
袁珂在《中国神话传说》中也说：“女娲费了很大的辛苦把天补好，地填平，灾难平息了，人类获得重生，大地上又有了欣欣向荣的景象。”
三、兄妹成婚 繁衍人类
中国史籍还记载说，伏羲女娲兄妹成婚，繁衍了人类。伏羲女娲夫妇，成为再造人类的始祖。
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”
《独异志》：“只有女娲兄妹二人在昆仓山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仓山, 咒曰:‘天若遣我兄妹 二人为夫妻,而烟悉合；若不使,烟散。’于是烟悉合,其妹即来就兄。”
《三坟书》：“(伏羲)后，女娲。”
《玉川子集》：“女娲本是伏羲妇。”
《唐书·乐志》：“合位娲后。”
《淮南子》：“古未有天地之时……有二神混生。”
伏羲女娲合婚后，伏羲女娲氏族形成。据王大友在《三皇五帝时代》中考证：“《长沙子弹库帛书.乙篇.第一节》中说：伏羲女娲合婚后是生四子口、是襄天践、是各参化、襄晷天步。显然，这四子即羲仲、羲叔、和仲、和叔。”
这与苗瑶等族所传洪水故事与兄妹结婚基本一致，所不同的是，苗瑶等族说是上古时期因涨了一次大洪水，世上只有伏羲女娲兄妹二人了，两兄妹无奈只好通过滚磨、点烟等形式而结成夫妻，再造人类，繁衍人烟。
庄寿雨在《我知道的地名一被遗忘的历史》中说：“在中华民族的传说时代，伏羲与女娲是最早的始祖了。伏羲是男姓，女娲是女性，他们是兄妹。在洪水中其他人都被淹死了，只剩下兄妹二人，于是他们结了婚，孕育了中华民族各族。”
王大友还考证说：“蚩尤为伏羲族裔，自泾洛迁于莱芜、沂源附近的苗山、九山、鲁山……传说苗族祖先之一伏羲女娲大洪水之后，于昆仑山兄妺为婚，再传人类。以地察之，西有雷泽、泰山、徂徕山，东有高密(虙氏之阜邑)、莱夷、黄夷，北有嵎夷，与伏羲氏、女娲氏故地毗邻，所以得到发展。”
四、制定婚姻 教化人类
是女娲抟土造人也好，仰或是女娲兄妹成婚繁衍人类也好，反正我们的祖先就是这么传说的。还传说是女娲创建了婚姻制度，民始知有父子之亲。
《管子·君臣》：“古者……未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相争。”
《吕氏春秋·恃君览篇》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”
《风俗通》：“女娲祷神祠，祈而为女谋，因置昏姻”。
《新语》：“民始知有父子之亲……夫妇之道，长幼之序。”
传说女娲造了女人和男人，考虑到人要代代相继，繁衍不绝，要知其母也要知其父，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”。女娲“高禖”或许反映出母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。
“女娲祷神祠，祈而为女谋，因置昏姻”。女娲是祷祠神，祈求她做媒人，这才有了婚姻。《路史后记》中说：因为女娲做媒人，所以后世人建立国家就把她祀为媒神。《礼记》记载：仲春二月，用太牢的礼节，在高媒庙祭祀。《周礼·媒氏》也记载：仲春之月让男女相会交合。在这时候，对私奔的也不禁止，主张就是相对固定的男女结合。
袁珂在《中国神话传说》中说：“女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男女们互相配合，做了人类最早的媒人。所以后世的人把女娲奉为高媒，高媒就是神谋，也就是婚姻之神的意思。”
由上可以看出，女娲氏不但造了人类，还是人类的婚姻之神。
五、创造笙簧 娱乐人类
中国史籍还记载说，女娲创造了笙簧、瑟、埙等乐器，将音乐和欢乐带给了她的子女们，带给了人类。
《史记》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧。”
《路史·女皇氏》：女娲“乃命臣随作制笙簧，以通殊风，以才民用。命娥陵氏制都良之筦，以一天下之音。命圣氏制颁筦，以合日月星辰，以易兆之晨作充乐。用五弦之瑟，于泽丘动阴声，极其数而为五十弦以交天；侑神听之悲不能克，乃破为二十五弦，以仰其情。具二均声，乐成，而天下幽微亡不得其理。”
《礼记正义·明堂位》：“女娲之笙簧。”
《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。
袁珂在《中国神话传说》中说：“女娲看见她的孩子生活得好，自己心里也很喜欢，据说她造了一种叫笙簧的乐器，其实就是笙，簧只是笙里的薄叶，使笙一吹就发出声音来……女娲做的笙，如今西南苗侗等族人民仍然吹着它，叫做芦笙，只不过它的做法和古代的笙略有些不同罢了。古代的笙是用葫芦(和伏羲女娲曾经在葫芦里避洪水的传说当然有关) ，现在已经改用挖空的木头，管子也少了几支，大体上还保留着古制的遗迹。”
六、包牺氏没 女娲氏作
中国史籍记载，包牺氏没，女娲氏作。 即说伏羲氏驾仙去后，女娲氏代之为王。
《三皇本纪》：“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希女。”
《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农是三皇也。”
《春秋纬》注《礼记》：“女娲，三皇承伏羲者。”
《通鉴外纪》：“包牺氏没，女娲氏作，元年辛未。”
《通鉴外纪注》：“包牺氏没，女娲氏代立，号女帝。”
《路史·女皇氏》：女娲“特佐伏羲，以定九州岛而已……制度承庖 彼女希。迪主东方。”
《淮南子·说林训》：“女娲王天下者也。”
《水经注》：“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。”
上述记载明确告诉后人，女娲有圣德，曾佐伏羲氏定九州，包牺氏没了，女娲氏代立， 在伏羲崩逝后登上王位，是中国历史上的第一位“女王”“女皇”。女娲氏以其功高而充任上古三皇之一。
王大友在《三皇五帝时代》中说：“伏羲死，女娲时年52岁，代伏羲摄政天下，伏羲二世、三世皆听命于女娲，称女皇，死葬凤陵渡。”
袁珂在《中国神话传说》中也说：“世世代代的人们，对于这功劳上达九天，下到黄泉的慈爱而谦逊的伟大的人类母亲女娲，才这样地感念不置，使她永远活在众人的心里。”
作者简介：
石朝江·苗族
我国资深的苗学研究专家，贵州省社会科学院二级研究员，贵州省文史馆馆员，国务院特殊津贴专家，贵州省社会科学院原副院长、巡视员，中国少数民族哲学及社会思想史学会学术顾问(原副理事长)等。
《中国苗族哲学社会思想史》获第五届吴玉章人文社会科学优秀成果奖。《世界苗族迁徙史》获贵州省第七届哲学社会科学着作类一等奖。出版着作《中国苗学》、《中国苗族哲学社会思想史》、《世界苗族迁徙史》、《上古的记忆·苗族》等，合着、主编多部作品， 个人科研成果字数达500多万字。
：石朝江、部分网络
文字来源：石朝江
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