《古罗马千年史》罗马帝国之安敦尼王朝3

罗马帝国之安敦尼王朝3

（4）罗马帝国‘五贤帝’之安敦尼

安敦宁•毕尤（安敦尼，Antoninus Pius，86年9月19日—161年3月7日，138年—161年在位，又译安东尼•庇护、安托比乌斯•比乌斯、安托尼乌斯•披乌斯、安敦宁•毕尤，全名恺撒•提图•埃略•哈得良•安东尼•奥古斯都•庇护 ）罗马帝国‘五贤帝’中的第四位，而五贤帝的统治时期也因他的名字被称为‘安敦宁王朝’（Antonine Dynasty）。

他是高卢人的后裔，120年被任命为执政官，然后被委以意大利司法行政重任。约在134年作为前执政官，担任亚细亚省（现土耳其一部分，并非现在所理解的亚细亚）总督。之后哈德良（哈德里安）让他担任自己的顾问，并于138年指定他为继承人。

经过图拉真和哈德良的开拓，罗马帝国在安敦尼统治期间达到鼎盛时期，社会安定，经济繁荣。

安敦尼的治绩以守成务实为特色，在他统治的23年中，继承了哈德良的政策。对内注意调整各方面的关系。保持与元老院的良好关系，加强对行省的监督和管理。

他即位后首先免除人民的欠税，将大量私产捐入国库，并全部承担节日费用。同时，又购买酒、油、米、麦，免费将其分配给平民。他善于理财，勤俭治国，促进了各行省的繁荣和商业的发展。所以死后国库盈盈，结存达27亿塞斯退斯。他勤于朝政，“如关心自己一样关心别人”。

他继续推行哈德良的法律自由政策，限制对奴隶使用刑具，严厉惩罚主人无故杀害奴隶。他奖励教育，供给贫儿就学，扩大教师和哲学家的特权。

对外，他主张采取防御政策。但为了保卫边疆，他也举行过一些军事活动。在不列颠，罗马人击退了苏格兰部落的骚扰，并把边界向北推进了100公里。在黑海北部，从北高加索向前推进的阿兰尼人，攻袭本都北岸的希腊城市，后又侵犯了奥力维亚；罗马军队从美西西开来救援，并一举击退了阿兰尼人的入侵，免除了阿兰尼人对这一地区的大规模蹂躏。 所以，历史以他的时代作为"罗马和平"的完美象征。

安敦尼是一位温和、仁厚、善良和和蔼可亲的君主，并被元老院授予“庇护”称号。和他的养父哈德良不同，在他二十三年的统治之中，他的平静生活都是在罗马度过的；这位善良的皇帝所曾经历的最长的一次旅行是从他在罗马的皇宫到他退隐的拉鲁芬别墅而已。

当初哈德良认养他的条件，是他同样认养奥勒留（马可•奥理略•安东尼，Marcus Aurelius Antoninus）。人们习惯将安敦尼和他的义子兼继承人奥勒留一起，并称两安东尼，这种称呼源于爱德华•吉本的《罗马帝国衰亡史》，这样哈德良为帝国确定了两代的继承人，史实证明他的眼光是不错的。安敦尼以其沉稳的作风实现了接连两代权力的平稳过渡。在《衰亡史》里面，吉本这么形容到：“两朝安东尼的统治，也许是人类历史上唯一一段以一个伟大民族的幸福安宁作为执政核心的时期。”

两安东尼加上他们的前任涅尔瓦、图拉真和哈德良并称五贤帝，这五位帝王统治时期给罗马带来了一段黄金时期和空前繁荣，但马可•奥理略之后，罗马帝国便由于内忧外患，慢慢走向了衰亡。

（5）罗马帝国五贤帝之奥勒留

罗马帝国五贤帝时代最后一个皇帝马尔库斯•奥勒里乌斯（奥勒留、奥列利、奥雷利、马可•奥勒留、马克奥里略、马可•奥理略•安东尼、马尔库斯•奥列里乌斯、马可·奥勒留·安东尼诺斯、马可·安东尼）（公元121年4月26日－180年3月17日），全名为马可•奥勒留•安东尼•奥古斯都），全名为西泽•马尔克•奥雷利•安托宁•奥古斯都（Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus，公元121年4月26日－180年3月17日）。161年至180年在位。是罗马帝国最伟大的皇帝之一。他不但是一个很有智慧的君主，同时也是一个很有造就的思想家。在整个西方文明之中，奥雷利也算是一个少见的贤君。更值得一提的是，虽然他向往和平，却具有非凡的军事领导才干。

奥勒留于121年4月26日生于罗马，在一个很有政治势力以及富有的家庭中长大。小的时候就被当时的罗马皇帝哈德良注意到，因而得到特殊的教育。六岁即进入骑士会（Equestrian Order），七岁入学于罗马的萨利圣学院（Salii），并在这里的到各种文化中精英的教育。真正把奥勒留推入政坛的是前朝皇帝哈德良，他认养安托宁为嗣子，条件是安托宁同等认养奥勒留。

公元161年，安敦尼逝世，传位于其养子马可•奥里略和维鲁斯（Lucius Ceionius Commodus Verus Armeniacus，130年12月15日－169年，161年至169年在位）。由二位元首共同执政，这在罗马史上还是第一次。

奥勒留任期伊始就战争不断，并有多次自然灾害。

首先碰到的便是帕提亚人的入侵。公元161年，安息王（帕提亚）国王伏洛居斯三世又越过幼发拉底河侵入罗马统治下的叙利亚（第二次帕提亚战争，又称第二次罗马东方战争或第二次罗马-亚美尼亚战争），形势一度有利。维鲁斯率兵反击。起初，罗马非常顺利，他们不但将帕提亚人清除出叙利亚和亚美尼亚，而且还深入美索不达米亚，占领了帕提亚的两个都城——塞列夫克亚和特西丰。并在公元164—165年间占领了两河流域。但是这一次罗马人仍然没有能守住这些新占领区。罗马还是在公元166年退出了美索不达米亚。安息与罗马的长期斗争弄得双方都精疲力竭，没有一方可以算是胜利者。

公元167年，维鲁斯班师罗马，受到了罗马人民的热烈欢迎。然而维鲁斯在给罗马带来胜利喜讯的时候，也给罗马带来了灾难。一种可怕的传染病随着东方军的到来而迅速向帝国各地蔓延。瘟疫不但吞噬了无数的人丁，影响了兵源的补充；而且也减少了国库的税收，使国家出现了严重的财政危机。而这一切又给日耳曼人的入侵提供了条件。

公元168年，外多瑙河的日耳曼部落蜂拥南下，侵寇罗马帝国的边陲之地，其中以马可曼尼人、汪达尔人和夸德人最为凶猛。他们不但蹂躏了罗马东北部行省的广大地区，而且还扫清了进入意大利的大门。两位元首急忙从各处调集兵力，并亲自领导了这次危险的马可曼尼战争。公元169年，维鲁斯因病死于兵营，奥里略继续领导了这场战争。在多次击败蛮族以后，敌人同意缴械投降。为了保护北方的罗马国境，并使其免遭新的侵袭，奥里略决定让那些愿意为罗马服役的部落定居在帝国北部边境。从此以后，日耳曼人也就逐渐成了罗马雇佣军的主要来源，罗马军队也就开始了它的蛮族化进程。

公元178年，马科曼尼人和夸德人再次进攻帝国边境。奥里略统军征讨。公元180年，奥里略因染瘟疫而死于潘诺尼亚的文都滂那（维也纳）的军营里。

由于这些战争，奥列利在位时国库匮空超前，皇帝的生活也日渐拮据。妻子据说贞守不严，儿子们也都属乏能之辈。

166年，他遣使中国汉朝，即自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，这是中国与罗马正式交通（后汉书称其为“大秦王安敦”）。

当他还是孩子的时候，奥勒留就对哲学怀有浓厚的兴趣，11岁起，他通过第欧根尼图斯知道了斯多亚派的学说，他模仿斯多亚派的简朴的生活方式，最后放弃了其他一切学习，致力于斯多亚派的原则和实践。

他不但是一个很有智慧的君主，同时也是一个很有成就的思想家，虽然贵为皇帝，但是马可.奥勒留已经发现了一个更为广阔的王国--哲学的精神王国。他为不能献身哲学而苦恼，但他顺从了命运的安排。这显示出了他的斯多亚派的气质。公元161年，马可.奥勒留继承安东尼作了罗马帝国的皇帝，但他仍笃信斯多亚主义，成为斯多亚派的重要代表。他把他的哲学思考随时记录下来，留下了12卷《沉思录》，这些《沉思录》成为新斯多亚主义最着名的解说。

马可.奥勒留身为皇帝，却对奴隶出身的希腊斯多噶派（新斯多亚主义）哲学家爱比克泰德（55年－135年）十分敬慕，他们的主张是一脉相承的。奥勒留在伦理学上认为人是宇宙整体的一部分，宇宙中的一切事物都处在流变之中，任何事物迟早要消失而让位于别的事物。但是，变化又不是任意的，而是有一定秩序、按一定规则的。这种秩序性说明宇宙是合理性的，有理智的。这种严格秩序的决定者是宇宙的本性，也就是上帝的意志，天命。上帝内在于宇宙、事物之中，使宇宙具有必然的秩序，对人来说，这种秩序也就是"注定的命运".他要人相信，一切要发生的事情是必定要发生的，疾病、死亡、诽谤、叛逆以及任何使人烦恼或喜欢的事情就象春天的玫瑰花和夏天的果实一样都是必然的。一切都是神意的安排，对于按神意注定要发生的事情，都要"欣然接受"，"并且要满足这些".因为这些事情都有利于宇宙整体的健康、幸福，而人作为整体的一部分不能违背只能服从。奥勒留的宇宙观就是这样引导人们安分守己、逆来顺受，服从命运、服从神。实际上，也就是要人们安于现状，放弃斗争。他强调的"服从整体"，服从"共同利益"，就是要人们服从他的政权。由此出发，奥勒留也像爱比克泰德一样鼓吹人人皆兄弟和彼此相爱的说教，他教导人们要履行本性，仁慈友爱，要爱人类，听从上帝，这是真正的善，是奥勒留人生哲学的根本原则，强调对尘世的事物要采取淡漠的态度，要人不要关心自己的命运，只去关心自己的责任，要公正地对待别人，冷漠地对待自己的命运。他的种种说教，不仅是典型的唯心主义的，而且越来越近于宗教的教条了。

拉图曾有过美妙的梦想：要是哲学家当上皇帝，或是皇帝学习哲学，就会给人间带来正义、和平和安宁。马可.奥勒留当上了皇帝，然而，马可.奥勒留并没有完全实践他的哲学，他始终保持着作为皇帝和哲人的两副面孔。

他一生大部在军营度过。晚上，他躲进书房，自我反省，构造他的思想体系，白天他却是一个以"不慈悲，不投降"为信条的罗马皇帝。他教导别人要学会宽容，而在对待基督教上，他恰恰与宽容背道而驰，直至把他们的首领钉死在十字架上。也许这正如人们所说，他生活在罗马，不得不做得象个罗马人。但他的行为实际上却切中斯多亚主义的本质，那就是为罗马的奴隶主统治服务。

斯多亚派作为一个哲学派别，它的作用和影响在罗马帝国时期表现得尤为明显，公元1 到2 世纪，罗马的皇帝多受其学说影响，它为奴隶主阶级提出了医治社会的药方，在社会民众中也产生了一定的影响。但它并不是一帖良药，而是一付麻醉剂，它只能有暂时的欺骗作用，并不能从根本上克服奴隶制社会的矛盾，也不能挽救罗马奴隶制社会衰败的必然趋势。

在整个西方文明之中，奥勒留也算是一个少见的贤君。更值得一提的是，虽然他向往和平，却具有非凡的军事领导才干。 公元180年，马可•奥勒略在战争中染疾而死，其子康茂德即位时，罗马帝国已临近3世纪危机的前夕，接着到来的便是混乱和衰落的时代。

马可去世后，他那不成器的儿子康茂德(Commodus，也就是好莱坞大片《角斗士》里那个杀父篡位的年轻皇帝，但历史上他并未杀父)继位。康茂德生性懦弱，色厉内荏，重武轻文，统治时期实行暴政，后来被杀死，安敦尼王朝也随之结束。五贤帝开创的黄金时代也一去不复返了。

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