圣旨,通常都是很神圣的,前面一句“奉天承运,皇帝诏曰”,后面跟着能够决定人生命运的内容。那些传旨太监拉着长调,细声细气地宣旨,等待接旨的人跪在地上,身体抖如筛糠,不知道迎接自己的,会是怎样的命运。
圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征,制作颇为讲究,在轴柄处还按官员品级不同,进行了严格的区分:一品用玉轴,二品用黑犀牛角轴,三品为贴金轴,四品和五品为黑牛角轴。看见没?一般的小官是没有机会见到圣旨这种高端产品的。
圣旨的材料也十分考究,用上好蚕丝制成,图案多为祥云瑞鹤,看起来富丽堂皇。
圣旨内容也大多都是文绉绉的,都是用大学士来遣词造句,力求文字严谨,表意清楚,一打开圣旨的卷轴,文化气息便迎面扑来。
然而,在我国几千年的封建历史中,总有一些特立独行的皇帝,不喜欢那些咬文嚼字的书面用语,喜欢用口头语直白表述自己的意思,他们这些圣旨也因此充满了一种人情味或搞笑味。
在这些令人捧腹不禁的圣旨背后,往往也有着更多的历史故事。
有一点要注意,通常这些爱写白话圣旨的皇帝,要么自身文化水平不高,懒得遣词造句;要么性格果断,讨厌那些婆婆妈妈、没完没了的之乎者也。
所以,我们能够很轻松就读懂这些圣旨。
元朝
元朝差不多是白话圣旨的开篇时代。
来看成吉思汗写给丘处机的白话圣旨: “丘神仙,你春月行程别来至夏曰,路上炎热艰难来,沿路好底铺马得骑来么?路里饮食广多不少来么?你到宣德州等处,官员好觑你来么?下头百姓得来么?我这里常思量着神仙你,我不曾忘了你,你休忘了我者。癸未年十一月十五曰。”
成吉思汗这圣旨读起来语气有点不通顺,也不能全怪他,一代天骄文化水平很低,也不爱学习,对于汉文化属于七窍通了六窍,能一口气说这么多汉语已经很不错了。
丘处机曾经不顾年老体迈,以七十多岁的高龄率领弟子们踏上了万里征途,在公元1222年初夏,到达成吉思汗的驻地大雪山(阿富汗兴都库什山)。丘处机的仙风道骨让成吉思汗十分崇敬,从此以后便称呼丘处机为“神仙”。
在这道圣旨中,成吉思汗絮絮叨叨,对丘处机嘘寒问暖,关怀备至。官吏接待是否周全,衣服饮食如何,通通细心考虑到。
尤其是最后一句,还带着点撒娇的意味,“你可千万不能忘了我哦,亲。”瞬间,这位历史上最伟大的征服者,便有了温情脉脉的一面。
再看大德元年(1297年)元成宗下的一道圣旨,禁止普通民众制造并使用与皇帝同等式样帽子:“今后这皮帽样子休做与人者,与人呵,你死也。如今街下休做者,做的人,带的人交扎撒里如去者(按法律治罪)。”
这种圣旨放到现代咱们也能读懂,真是接地气啊。
明朝
朱元璋和朱棣父子是土味白话圣旨的爱好者。
这对硬汉父子,有很多相似之处。他们都是遇事要么不做,要么做绝的主;他们的文化水平都不高,年轻时候都属于“社会青年”。
明朝时期倭寇猖獗,有一次倭寇来犯,地方官员向朱元璋请示工作。朱元璋发了一道圣旨:
“奉天承运,皇帝昭曰,告诉百姓每(们),准备好刀子,这帮家伙来了,杀了再说。钦此。”
多么简洁明了,多么气度不凡,这道圣旨一旦下发,想必大字不识一个的老百姓也能秒懂其中的意思。
啥也别说了,抄家伙吧,生死看淡不服就干,我只是想知道接旨的官员会怎么想。
洪武元年十一月十四日,孔子后人孔克坚进京面圣,临走时请朱元璋给孔家子孙提点要求,朱元璋痛快地下了道口谕: “道与他,少吃酒,多读书者。”
朱元璋虽然读书不多,但行文风格简洁明了,虽然全是大白话,而且内容简单,但是逻辑清晰目标明确,这种圣旨虽然略显粗俗,但是话糙理不糙,挺有实践性的指导意义。
朱棣继承了父亲的优良传统,圣旨中也喜欢用白话文。在关于南京店铺买卖的规定时,朱棣这样下旨: “那军家每年街市开张铺面,做买卖,官府要些物件,他怎么不肯买办?你部里行文书,着应天府知道:今后若有买办,但是开铺面之家,不分军民人家一体着他买办。敢有违了的,拿来不饶。钦此”。
这圣旨都用不着翻译,大概一看就明白了,朱棣的意思是甭管什么军户民户,官府需要东西时,你就得提供,不听话立刻收拾你。
有了这两位老祖宗的模范引领作用,明朝很多皇帝都喜欢用大白话颁布圣旨。嘉靖皇帝曾给自己老家承天府(今湖北省钟祥市)的老乡颁了一份白话文圣旨:“我今事完回京,说与你每(们)众百姓,各要为子的尽孝道,为父的教训子孙,长者扶那幼的,幼的敬那长的,勤生理,做好人。”
多简单明了,大家要相亲相爱才能不辜负嘉靖帝的嘱托啊。
不过相比后来的一位“皇帝”,前面几位都算是有文化的人。明末农民起义军张献忠,自封“大西皇帝”,他是个纯文盲,一字不识,下圣旨必须用大白话,因为用文言文他自己也不懂啊。
当年,张献忠手下大将刘进忠打算攻打清军,遭到张献忠反对,刘进忠执意进攻结果大败,张献忠怒了,发了这样一道圣旨:“奉天承运皇帝诏曰:‘咱老子叫你不要往汉中去,你强要往汉中去,如今果然折了许多兵马。驴球子,入你妈妈的毛!’钦此。”
刘进忠听到这样的圣旨先是一脸懵逼,随后果断投降了清朝,连一晚上都没耽搁。
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