敢戏耍曹操的一代名医左慈，他和葛洪有何渊源

连环画《左慈戏曹》封面

飞步凌云遍九州，

独凭遁甲自遨游。

等闲施设神仙术，

点悟曹瞒不转头。

这是《三国演义》中，写给左慈的赞诗。在罗贯中笔下，左慈是一位世外高人，精通隔空取物、辟谷、隐身、幻化、奇门遁甲等术，他劝曹操急流勇退，把权位让给刘备，“不然，贫道当飞剑取汝之头也”。

曹操大怒，将左慈下狱，却怎么也杀不了他，反而屡遭戏弄。最终，曹操将抓住的三四百名貌似左慈的人“尽皆斩之”，却见“人人颈腔内各起一道青气，到上天聚成一处，化成一个左慈，向空招白鹤一只骑坐，拍手大笑曰：‘土鼠随金虎，奸雄一旦休！’”曹操令士兵用箭射，却狂风大作，“所斩之尸，皆跳起来，手提其头，奔上演武厅来打曹操。文官武将，掩面惊倒，各不相顾”。曹操也惊倒于地，落下病根。

所谓“土鼠随金虎”，虎即庚，鼠即子，意思是曹操将死于庚子年（曹操逝于4年后的220年，即庚子年）。

这段描写颇诡异，但历史上确有左慈其人，只是罗贯中隐瞒了左慈曾在曹营任官10余年的履历。左慈是葛洪从祖葛玄的师傅，对道教灵宝派有重要贡献，中医从该派受益极多。直到今天，仍有不少药方以左慈冠名，可惜后人常忽略，左慈还是一位名医。

（元）王蒙《葛稚川移居图》。现藏于北京故宫博物院。描绘晋代道士葛洪移居罗浮山修道的情景

曹操真不信天命吗？

左慈，字元放， 庐江（今属安徽省合肥市）人。《三国志》中未记其事，但曹丕在《典论·论方术》中，却提到了他：“庐江左慈知补导之术，并为军吏……至寺人严峻往从问受，阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是也。”

补导即采补和导引，采补是房中术，导引是原始气功。曹丕讽刺说：左慈知名度太高，连太监都跟他学，可太监学房中术有什么用？

曹操父子对神秘主义持批判态度，曹操曾说：“性不信天命之事。”“痛哉世人，见欺神仙。”既然如此，为何招纳左慈？

曹植在《辨道论》中解释说：“世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。（甘）始能引气导引，（左）慈晓房中术，（郄）俭善辟谷，悉号数百岁。本所以集于魏国者，诚恐此人之徒借奸诡以欺众，行妖恶以惑民，故聚而禁之也……自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。”

东汉末年，异说纷起，特别是黄巾军利用迷信，对旧秩序造成巨大冲击，这被当时许多政治人物引为教训。在《三国演义》第二十九回中，道士于吉仅因信众太多，便被小霸王孙策处死。于吉自辩：“（我）普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？”孙策却说：“汝即黄巾张角之流，今若不诛，必为后患。”

曹植认为，曹操招纳天下方士，是为防止他们在地方作乱，是“聚而禁之”，可惜并非事实。

曹操练功吃毒草？

据学者张士聪在《是求仙还是求贤》钩沉，曹操中年后对方术颇沉迷。在《与皇甫隆令》中，曹操写道：“闻卿年出百岁，而体力不衰，耳目听明，颜色和悦，此盛事也。所服食施行导引，可得闻乎，若有可传，想可密示封内。”想讨点秘笈。

皇甫隆曾任敦煌太守（也有学者认为有两个皇甫隆，一任官，一修道，同名而已），拜青牛道士封君达为师，封君达主张“乐人不寿”和“食不欲过饱”，既不能太快乐，也不能太劳累。皇甫隆亦拜刘京（刘京是汉文帝时人，距三国初已300多年，或讹传）为师。皇甫隆推荐曹操练习食玉泉法（晨起时先咽食口中唾液）和叩齿法。

曹操还曾和封君达学“养性法”，还“习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒”，此野葛非葛根，而是钩吻，即断肠草，被古人称为九大毒草之首，含葫蔓藤碱，传说神农氏便被它毒死，摄入3克生钩吻根，即可丧命。曹操能吃一尺，可能经熟制。

在《气出唱》中，曹操坦然地写道：“愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。”

张鲁对此看得很清楚，他说：“宁为曹操奴，不为刘备上宾。”张鲁降曹操后，拜镇南将军、阆中侯，邑万户。张鲁的5个儿子和谋士阎圃均封侯，曹操还让儿子曹宇（魏元帝曹奂的父亲）娶了张鲁的女儿。张鲁全家和众弟子迁往邺城，继续传道。

张仲景都说自己会方术

曹操是明白人，为何也会落入迷信的陷阱？这与 道家发展有关。

古代中原哲学以人为本，无宇宙观，老子的《道德经》几乎是唯一关注宇宙生成论的文献。近年来，《太一生水》《恒先》《十大经》《道原经》等先后出土。据日本学者浅野裕一研究，这些文献有两大特点：

其一，皆出自楚国一带。

其二，都对宇宙本体进行了探讨。

楚本蛮夷，与中原文化相异，随着文化互动，在齐国等中间国家，逐渐形成 阴阳家，将楚地宇宙论与中原人本论有机结合。一方面，提供了宇宙构造的基本模型，另一方面，又认为通过道德，人类可干预宇宙。

阴阳家外，战国时盛行的方仙道也在发展，二者相结合，形成道家。秦汉两代，道家占据主流。秦国有《吕氏春秋》，道家色彩浓烈，汉代有《淮南子》，是道家着作。

秦始皇一度相信方士，屡次受骗后，态度转向严厉。在“坑儒”中，不少方士被杀。余下的方士们流落民间，反而扩大了道家的社会影响力，在普通大众看来：方士便代表了道家。

西汉初期崇黄老，与民休息，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，道家未受太大冲击。东汉开国皇帝刘秀平定天下后，认为“务用安静，解王莽之繁密，还汉世之轻法”，特意征道士入京当官。

在东汉，道士不仅干预朝政，还能担任将军，如许曼、赵彦、樊志张等都有军功。张仲景在《伤寒论》自序中说：“余素尚方术，请事斯语。”可见道家影响已渗透到社会各层面。

罗贯中不愿提左慈的专长

东汉末年，随着信奉儒学的党人崛起，与阉党激烈冲突，曹操出自阉党，更偏向道家。恰逢道家转向道教的关键期，道家偏重形而上，道教则强调现实功能，方士地位空前提高。

在曹操帐下，聚集了许多方士，据张华《博物志》载，较着名的便有16人：王真、封君达、甘始、鲁女生、华佗、东郭延年、唐霅、冷寿光、卜式、张貂、蓟子训、费长房、鲜奴辜、赵圣卿、郄俭、左慈。

在《后汉书》中，记了左慈约500字，共5个故事，其中3个被写进《三国演义》，分别是：

一次宴会上，曹操说可惜没有松江鲈鱼，左慈要来一个装满了水的铜盆，用竹竿挂上鱼饵，很快便“钓”出了鱼。

曹操想杀左慈，左慈穿墙而走。

为躲避曹操追杀，左慈变成羊，混在羊群中。曹操骗左慈说：“我不想杀你，只是想看你的法术多厉害。”一只山羊立刻像人那样站了起来，士兵们正准备抓羊，突然所有羊都站起来，又不知谁是左慈了。

第一个故事与最后一个故事相隔近10年，可见左慈一直在曹操身边，罗贯中刻意忽略这段历史，一是有“拥刘反曹”的情结，二是曹操用左慈，只因左慈会房中术，太不上台面。

房中术本属方仙道，初期强调养生，以涓彭（即涓子和彭祖）为正脉，到曹魏时，因上层偏好，形成容成御女派，被曹植斥为“辞繁寡实，颇切怪言”。罗贯中是大儒赵宝峰的弟子，自然不愿提左慈的专长。

左慈后半生干啥去了

不提专长，只好移花接木。在《三国演义》中，有这样一段：“连监禁（左慈）七日，不与饮食。及看时，（左）慈端坐于地上，面皮转红。狱卒报知曹操，操取出问之。慈曰：‘我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。’操无可奈何。”

据学者赵彬在《〈三国演义〉中左慈艺术形象的塑造》中钩沉，在曹操手下方士中，擅长辟谷的并非左慈，而是郄俭。曹植曾将他关在室内100天，郄俭却毫发无损。

在小说中，罗贯中误解了辟谷的含义。辟谷是“ 服气辟谷”的简称，从文献看，辟谷并非单独功法，必须与“导引”“服气”“饵”等合用。辟谷一词在古代文献中较少出现，特别是明清时期的文献中，不易找到。因为宋代之后，练“服气辟谷”的人渐少，致罗贯中望文生义。

离开曹操后，左慈后半生去哪了？据葛洪 《抱朴子内篇》记：“（左慈）避地来渡江东，志愿投名山以修斯道。”可这个“名山”是什么呢？据《神仙传》记：“（左）慈告葛仙公（葛玄）言：‘当入霍山中合九转丹。’丹成遂仙去矣。”

《神仙传》是小说，不可尽信。霍山有两处，一是安徽霍山县的天柱山，一是福建闽侯（今属福州市）的霍童山，《云笈七签》将后者称为“三十六小洞天第一”。

左慈晚年埋头炼丹，留下《左慈秘诀》，《证类本草》称：“杏金丹，本出浑皇子，亦名草金丹方，服之寿二千二百年不死”，即出自《左慈秘诀》。这段对杏仁的论述被多部典籍转载。

没有左慈，就没有葛洪

在《本草纲目》中，记录了《左慈荒年法》，即：“用大豆粗细调匀者，生熟挼令光，暖彻豆内。先日不食，以冷水顿服讫。一切鱼肉菜果，不得复经口。渴即饮冷水。初小困，十数日后，体力壮健，不复思食也。”

左慈传道葛玄，葛玄又传郑隐和兄长葛孝爰，葛孝爰再传子葛悌（葛洪之父），葛悌与郑隐并传葛洪。葛洪写出《肘后备急方》，是我国第一部临床急救手册，其中“率易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价”。

左慈专注丹法，却在医学上做出了贡献。

古人认为，炼丹炉内的状况，与宇宙初始状况相同，把物质放到宇宙初始时，可重塑物性。古人初期直接服用黄金等，此外口服天然丹砂（即硫化汞），因其色红质坚，被认为是更尊贵的药材。但直接服用黄金、丹砂可能中毒，所以通过炼制，减少毒性，此即金丹术。

在炼制过程中，古人发现烧水银会生成类似天然丹砂的物质（其实是氧化汞），以为被还原成丹砂，故称为“还丹”。此外，通过药剂，可以将铜、铅、锡等也变成金色的“药金”（铜锌合金，即黄铜）和银白色的“药银”（种类很多，如掺锡白银等），它们都被称为“还丹”。这又被称为黄白术。

“还丹”是炼丹史上的一次革命，从天然矿物转向人工合成，人们尝试用各种药物去生产“还丹”，关注点从矿物转向植物。丹没炼成，却摸索出了许多新药。

从金丹到“还丹”，左慈的贡献突出。没有左慈，就没有葛洪，他们都是一代名医。

（原标题： 左慈：敢耍曹操的一代名医）

来源 北京晚报

作者 蔡辉

流程编辑 刘伟利

戏耍曹操的东汉术士左慈是什么人？曹操为什么追杀他？

历史上著名的奸雄曹操，大家可曾想过，有朝一日他也有被人戏耍的一天，这个戏耍他的人，就是号称“能够役使鬼神，会变化、辟谷”的方士左慈。

左慈，字元放，道号乌角先生，他精通五经，晓房中术（曹植《辩道论》记载“擅长房中术”），也懂得占星术，是东汉有名的方士。

左慈年轻的时候就有很大的名气，曹操听说以后，对他的术法感到好奇，便召见了左慈，还邀请左慈参加他举办的宴会。

宴会中，曹操遗憾的说：“今天请来的都是贵宾，我特地吩咐下去，准备了很多的珍馐佳肴，唯一可惜的就是缺少了吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”左慈站起来说：“这有何难？我马上就可以弄到鲈鱼。”只不过他需要道具，就是一只装满水的铜盘。只见左慈取来一根钓鱼竿，在鱼钩上插上鱼饵，竟当场钓起鱼来了。不一会儿，左慈便钓到一条鲈鱼，在座的人都感到惊奇。

不过曹操又说：“一条鲈鱼怎么够，我们宾客这么多人呢，至少也得两条！”左慈便继续重复刚才的步骤钓鱼，于是又有一条鲈鱼被钓上来，而且都是三尺长。曹操亲自下厨，把鲈鱼做成了鱼末子，分给宾客们享用。

又有一次，曹操带着一百多士大夫们到近郊游玩，左慈也来了，他还带了一瓶酒和一片肉干来。曹操笑话左慈不知道他们人这么多，竟只带了这么一点东西过来。左慈也不辩解，而是给在场的人一一斟酒，最后每个人都喝到了酒。更神奇的是，左慈带来的明明只有一片肉，可是他拿着一把小刀给所有人切肉吃，在场的所有人都分到了肉干，而且都是吃饱喝足了才走的。

曹操心里暗道奇怪，回去以后立刻就派人去打听是怎么回事，结果回来的人报告他说，有一家卖酒铺子昨天丢了好多酒和肉干。曹操听了以后很生气，认为左慈戏弄了他，让他在大家面前丢了面子，对左慈起了杀心。

可是当曹操正要抓左慈的时候，左慈竟当着他的面穿墙而过回到了家中，于是曹操更加坚定了要杀掉左慈的心。曹操派出很多人去左慈家中抓捕左慈，左慈从家里逃到了拥挤热闹的集市。追兵们有些人不知道左慈长什么样，便问左慈长相如何，官员就说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，结果一转眼的功夫，街上的人全都变成了官员所说的样子，他们就分不出来了，只好回去将这一情况报告给曹操。

曹操知道左慈有神通，但是再有神通又如何，他不相信他杀不了左慈，便扩大范围和力度，在全国范围内对左慈下达了见之即可杀掉的命令。不久以后，有人称自己杀掉了左慈，等到曹操带人来验尸的时候，尸体却无故消失了。

想杀掉左慈的不止曹操一人，还有东吴的孙策。早年孙策便诛杀了道士于吉，左慈也是孙策想要除掉的人。有一次，左慈就穿着双木屐鞋子，拄着拐杖在前方慢悠悠的行走，孙策想从背后刺杀左慈，拿着刀就追着左慈，可不管他是疾走还是奔跑，都追不上左慈。孙策感叹，左慈的道行已经这么深了吗？

葛洪《抱朴子·金丹篇》记载了，左慈后来收了葛玄为徒，对炼丹也很是精通。

曹操这种大人物都能被左慈戏耍，如果左慈没有神奇的本领，他又怎么敢这样做呢？孙策本就不喜欢道士，刺杀左慈也是无功而返。接连两位诸侯都被左慈戏耍了一番，左慈堪称是三国第一人了。

活得比诸葛亮久的高人，是怎样戏耍孙策和曹操的？

说到三国，大家就会想到诸葛亮，他的空城计实在是险象环生又妙不可言，周瑜对诸葛亮“既生瑜，何生亮”的感慨更是让人唏嘘，而中华上下足有五千年，不少历史人物都已深入民心，但是我们记住的都是一些有经典事迹，并且建功立业的古人，还有一些喜欢隐居山林的神人却不为人知。今天要为大家介绍的就是大隐隐于山林的神人——左慈。

左慈是个什么人物？官方的解释是这样的：左慈（156？--289？），字元放，汉族，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少住天柱山，研习炼丹之术。明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。从官方的记载就可以知道，左慈研习道术，也喜欢炼丹，精通五经且擅长各种奇门遁甲，甚至连天文学都有所涉足，可见此人不同寻常，不可小觑。在下认为诸葛亮也在他之下。试问能做东汉时期丹鼎派鼻祖的人，会是一个小人物吗？左慈不过是淡泊名利，一心想着钻研法术道术丹书等当时世人认为神秘至极的门目。换到现在，我想左慈先生应当是一位出色的科学家、化学家和天文学家。

虽说左慈不喜欢出风头追名利，但是由于他技艺高超，名气也传至民间，王公贵族也纷纷请他下山，望其加以辅佐，因此也留下了不少史料记载:

《后汉书·方术列传二》记载，“少有神道。“

曹植《辩道论》记载“擅长房中术。”

葛洪《神仙传》记载“能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。”

葛洪《抱朴子·金丹篇》载“左慈是葛玄之师，传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”

那么左慈究竟是怎样的人呢？坊间相传，左慈年轻时原本也是一个立志要报效国家，想要建功立业的优质青年，然而现实却不允许实现他的理想抱负，连年内战，百姓叫苦连天，政治局面十分不利，理想也随之破灭。身边的朋友都让他在此时去做官，说不定就成就一番伟业，垂名青史了，那时年轻的左慈就很有先见之明了，他这样回答道：“值此衰运之际，高官者危，财多者死！”。可见当时左慈已经看穿政治相斗是非常没有意义的事情，他想做的是真正的报效祖国，为民谋利，而不是勾心斗角的内斗。就这样，左慈选择了修习道术，专攻各种奇门遁甲，研习丹药，就成为了闻名四方的方术之士了。

在《后汉书》上关于左慈的记载不多，但是却件件都是使人不得不佩服的神奇事迹，而且都让人望而生畏，为什么呢？因为他跟当初三国中实力最强的几位主公都有过故事，但由于左慈不愿效忠于他们，却拥有着令人害怕又妒忌的能力，所以各位主公使尽浑身解数多次设计陷害左慈，但每次都以失败告终，甚至还被左慈摆了一道，左慈实在是智力超群呀！这时候就不得不提曹操、孙策与左慈的两笔账：

曹操生性多疑也是众人皆知的事，而且他痛恨江湖人士、方术之士，因为通常这些人都能识破人心思，曹操则最忌如此。所以当他听说左慈这等神人时，便一心想着招揽过来辅佐自己，但左慈不喜参与朝政之事，自然拒绝了曹操的盛情邀请。曹操便心生歹意，认为这般高人若不能为己所用，更不能落入他人手中！就设宴邀请左慈，实则是鸿门宴。

就在众人进餐时，左慈一手肉脯一手酒壶，悠闲地站在众人跟前，扬言要以手上仅仅一斤、一支的数量犒赏在场的所有名侯将相及随从们，众人自然是不信，曹操甚之。结果当然是让众人大吃一惊，就一支酒壶竟然能够全部人尽情畅饮，把百余随从都灌的晕晕乎乎，一斤肉脯就把他们吃的昏昏欲睡，曹操的计划就此破灭，心里又急又气，十分不解，回头让人查看，竟然发现自己携带的酒肉已然一干二净，气急败坏之下，立马下令捕捉左慈，怎料左慈竟会穿墙之术，瞬间消失在众人眼前！

关于孙策与左慈，则是左慈为孙策的一位谋士于吉，他因得罪孙策就被下令处死，此事让左慈十分恼火，对孙策的做法十分不满，认为他没有君主爱人之心，不爱子民何以平天下！便直接求见孙策，想要讨个说法。孙策正因为于吉之事火冒三丈，便认定了左慈与孙吉是一伙人，都想在蛊惑众人、篡权夺位，于是自然也想铲除掉左慈。于是在某天，趁着左慈走在前面，孙策想趁左慈不备从背后捅左慈刀子，怎么知道仅仅是穿了木鞋、拄着拐杖、慢慢走的左慈，却让孙策怎么也追不上，像是进了奇怪的境界里，到此时孙策才明白左慈的道术不是浪得虚名，就不敢对左慈再起杀心。

相传左慈享年134岁，著有《九鼎丹经》、《金液丹经》和《太清丹经》等经卷，对往后世人产生深远影响。听葛仙公说，左慈去世前在霍山练九转丹，想来是没有练成，后人称之为“雅帝”。

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