一
鉴湖女侠秋瑾，侠之大者也，大家对她都很熟悉。
但是，另有一个与她有莫大关联、因她而死的人物，却被历史的灰尘重重覆盖了。
秋瑾以慷慨就义的方式，赢得了千古芳名。生命虽然短暂，却绽放出了应有的光华。而这个人，其品性之高洁远迈常人，以一种殉难的方式结束生命，尤见悲壮。但是，今天，能够记住他的人，并不多。
他就是清末山阴县令李钟岳，当年正是他押送秋瑾赴刑。整整102年前，即1907年10月29日（光绪三十三年九月廿三日）上午9时许，李钟岳乘家人不备，在寓中悬梁自缢，年仅53岁。此时距秋瑾遇难只有百余日。
他为什么要义殉秋瑾?
二
李钟岳，山东安丘县人。18岁中秀才，39岁中举人，1898年（清光绪二十四年）中进士。1907年正月任山阴县令。从中不难看出，他是通过科举正途一步步走出来的，用现在的话来说，是一个典型的知识分子型官员。
1907年正月，秋瑾从上海回到家乡浙江山阴县，在光复会领导下的秘密据点大通学堂担任督办主持校务，开始筹备革命。但事情泄露，徐锡麟7月6日在安庆仓促起义，遭到镇压。浙江巡抚张曾扬立刻急电告知绍兴知府贵福，贵福便命山阴县令李钟岳查抄大通学堂，重点抓捕秋瑾等人。
李钟岳早就仰慕秋瑾的才学，常以秋瑾“驰驱戎马中原梦，破碎山河故国羞”之诗句，教育自己的儿子：“以一女子而能诗，胜汝辈多矣！”
也因此，接到指令后，他反复向贵福陈述“该校并无越轨行动，不可武力摧残，惊动地方；容俟暗中调查，是否确实，再定办法。”事实上他是故意按兵不动，拖延时间，好让该校师生逃走。
但没过多久，贵福传李钟岳至府署，令其速速将该校师生悉数击毙，“否则即电告汝与该校通同谋逆，汝自打算可也。”无奈，在贵福的监视下，李钟岳只得会同抚标兵管带率新军300人，前往大通学堂捉拿“乱党”。
为了避免士兵开枪伤人，李钟岳故意乘轿走在最前面，让清兵跟随其后；进入学堂后，他又下令兵丁不许乱射，只许捕人。
第二天上午，贵福又命李钟岳赴城外查抄秋瑾的娘家。李钟岳在问明一小楼系秋瑾所居后，便不让人检查，草草收兵，结果无获而归。李钟岳当时的这个决定，事后证明意义重大。因为，秋瑾所有与友人来往信件，均藏其中。若被查出，势必带来一场范围更大的血风腥雨。
在对秋瑾进行审讯时，他破例在县衙花厅为秋瑾设座问案，不动刑具，略加审讯后，便授以纸笔，秋瑾写下了为后世传诵的“秋风秋雨愁煞人”七字。整个“审讯”过程持续两小时之久，室内寂静异常，形同会客。
此情形被密探报于贵福，贵福大怒，气势汹汹地责问李钟岳：“为何不用刑讯，反而待若上宾？”李钟岳则以“均系读书人，且秋瑾又系一女子，证据不足，碍难用刑”来辩解。
贵福认定李钟岳有意为秋瑾开脱，袒护革命党人，便急电浙江巡抚，取得杀害秋瑾的命令后，召李钟岳至府衙，示以巡抚手谕。李钟岳争辩道：“供证两无，安能杀人?”
贵福厉声训斥道：“此系抚宪之命，孰敢不遵？今日之事，杀，在君；宥，亦在君。请好自为之，毋令后世诮君为德不卒也。”
李钟岳长叹一声，知事已至此，无力回天。
1907年7月15日凌晨三点，李钟岳将秋瑾提至大堂，对秋瑾说：“余位卑言轻，愧无力成全，然死汝非我意，幸谅之也。”说完，这个父母官当场“泪随声堕”，身边的吏役也都“相顾恻然”。
秋瑾行刑后仅三日，李钟岳即因“庇护女犯罪”被革职，寄住杭州。在杭州寓所里，他终日闷闷不乐，反复念叨“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死”之句，对秋瑾之死深感内疚。他经常独自一人将密藏的秋瑾遗墨“秋雨秋风愁煞人”七个字“注视默诵”，并泣下不已。
随后，便发生了本文开头的那一幕，他以自己的生命，为自己，也为整个腐烂的王朝赎罪。
辛亥革命后，秋瑾被昭雪，李钟岳也被请进了鉴湖女侠祠中，以此纪念他的义举。
三
看了这个故事，我有一个强烈的感受，那就是，长期以来，李钟岳的意义与价值被低估了。也许是秋瑾的光芒过于耀眼，以至于人们难以在秋瑾的巨大身影下感知到他的存在。
在我国的历史上，无论是哪一个朝代，都不乏像秋瑾这样的志士。他们有为信念献身的精神，前仆后继，展示了生命的高蹈与高贵。
像贵福那样的酷史，更不少见。《老残游记》中写了一个山东官僚玉贤，这个家伙以“清官”自居，但在残害百姓上却心狠手辣，令人发指。他在任曹州知府不到一年的时间里，就用“站笼”站死了两千多人，其中“大约十分中九分半是良民”——玉贤的原型即山西巡抚毓贤，一次残杀数十名传教士，连几岁的孩子也不放过。
但是，像李钟岳这样有良知的、处处维护“犯人”的体制内官员，就太罕见了。我们从晚清谴责小说《官场现形记》中，可以看出当时的官场习气，而李钟岳是这个官场大染缸中的异类，他内心柔软，温良敦厚，兼有强烈的正义感，对于秋瑾身上的豪侠之气，虽不能至，心向往之。
可以说，他在可能的范围内，给了秋瑾最高的礼遇。事实上，他的很多周旋之策也是冒了风险的，比如他下令不予抄查秋瑾的独居小楼，如果被人告发，很容易授人以柄，甚至被怀疑为私结乱党。
他的愧疚来自于秋瑾是被他押赴刑场，秋瑾毕竟死在他手里。但这其实恰恰是秋瑾的幸运，如果不是他，秋瑾最后的日子里恐怕会受到更多侮辱，难以享有作为人的基本尊严，就像她后世的一些抗争者一样。
因了这份愧疚，他竟然以身相殉。官员有许多种死法，像他这样的死法，算得上是千古绝唱。《老残游记》作者刘鹗说哭泣为灵性之物，很多人失去了哭泣的本能，愧疚又何尝不是如此?很多掌握相应权力的人，已经被这个巨大的权力机器同化，在奉命做违心之事时，愧疚感已经荡然无存——否则，现实生活中一个人被逼上绝境的事情就会少却许多了。
我们今天怀念李钟岳，怀念的其实就是他那种将“枪口抬高一厘米” 的愧疚与恻隐之心。
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“中国从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”如今，我们能够生活在一个和平幸福的年代，离不开先辈们的不懈努力；如今，我们处在一个淡忘历史的时代，更加要铭记这些“中华脊梁”的英勇事迹。因为正是他们，才让那些处于黯淡年代的人们追寻到希望，才让现今的我们相信信仰的力量。在民族英雄中，有一位虽为女子，但却是一代豪杰。作为第一批为推翻满清统治而献身的先驱，她的事迹令人称颂，她就是巾帼英雄秋瑾。
与其他人一样，秋瑾也有一个幸福的家庭。1875年11月8日，在福建省云霄县城的紫阳书院中，诞下了一名女婴，她就是秋瑾。秋家在自曾祖起就世代为官，秋瑾的父亲就是湖南郴州知州，母亲也是浙江萧山的名门望族之后。在这样的家庭环境之下，秋瑾从小就随着兄长在私塾中读书，受到了良好的教育。很早的时候就学习经史、诗词，并且还跟兄长一起学习骑马击剑，可谓是能文能武。但是那是一个崇尚“女子无才便是德的时代”，从小性格直爽刚烈，喜欢新事物的秋瑾，注定要去唤醒处于迷惘中的世人，注定要与整个封建时代作斗争。
19岁时，父亲将她许配给双峰县的富绅王廷均，但是二人的婚后生活并不美满。本来秋瑾就对这桩婚事非常的不满，然而在封建社会里，儿女的婚事只能够依从父母的命令。虽然王家很有钱，婚后的秋瑾一直过着锦衣玉食的生活。但是志趣高尚的秋瑾并不喜欢养这种养尊处优的生活，更加受不了婚后对于女子的种种封建束缚，和丈夫王廷均在志趣爱好上也完全没有共同之处。秋瑾的内心十分的痛苦，想要打破着一潭死水般的生活，想要反抗这吃人的封建社会。于是她的心里有了东渡日本留学，追求真理的念想，从此也迈出了人生道路的关键一步。
1904年，秋瑾变卖财物，只身去了日本留学。在留学期间，秋瑾结识了很多进步、探索革命真理的青年。还参加了反清秘密团体“三青会”，会晤了孙中山，和黄兴、喻培伦等人一起加入了同盟会，为救中国于水火之中。三年之后，秋瑾学成归国。回国后的秋瑾，始终没有忘记自己反抗封建势力，追求革命真理的理想，不但筹款创办一些进步报刊，还几次参加了反对清王朝的起义。为了自己的行动不牵连到家人，她还公开与家人断绝关系，以求保全家人。
1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟面对敌人的严刑逼供，将秋瑾供了出来。然而在得知这一消息后，她拒绝了要她离开绍兴的劝告，毅然决然地表示“革命要流血才会成功”，于是被清军抓捕。7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。这位将自己的理想信念与革命联系在一起，为中国女性发声，为中国人民的探寻光明的革命英雄，牺牲了。
在行刑前，秋瑾向监斩官李钟岳提出三个要求：1，准许写一封诀别信；2，不要枭首；3，不要剥去衣衫。这位监斩官也是一位重情义之人，十分佩服秋瑾的顽强精神，答应自己会尽自己所能去满足她的临终要求。但是奈何自己的官职太小，没有说话的权力，只得向上级请示，到最后也只满足了秋瑾的后两个要求。秋瑾在谢过监斩官之后，从容就义。
秋瑾牺牲后，李钟岳的内心非常的自责，认为自己就连女英雄的最后要求都没够满足，久久不能释怀。于是在秋瑾死后的100天，李钟岳羞愧自尽了，以自己的行动来祭奠这位英雄。秋瑾死后，留下有一儿一女。儿子王沅德在14岁时，就加入了同盟会。长大后开始兴办工厂，成为一名富商，经常仗义疏财，赈济灾民，还在贫困地区兴办学校。女儿王灿芝则是长成后赴美留学，学习飞行技术，回国后报效祖国，成为中国第一位女飞行员。如今，我们缅怀历史，崇尚榜样的力量，是为了能够让我们铭记历史，铭记英雄的奉献！
1904年7月，秋瑾不顾丈夫的反对，毅然孤身一人东渡日本留学。在留学期间，秋瑾结交了许多仁人志士，如宋教仁、黄兴、鲁迅等人。在他们的影响下，秋瑾也接触到了许多新观点和新思想。次年回国后，秋瑾在徐锡麟的介绍下，加入了光复会。
1906年冬天，光复会在上海集会期间，秋瑾和徐锡麟密谋在安徽和浙江两地联合起义。由秋瑾负责组织浙江起义，徐锡麟负责发动安徽起义。随后，秋瑾回到了家乡山阴县，担任大通学堂督办。这是一所专门为培养革命人才而创办的学校，只设有体操一科。在主持大通学堂事务期间，秋瑾积极进行军事训练，培养军事人才，为即将到来的起义积蓄力量。
秋瑾原本和徐锡麟约定在1907年的农历六月初十，从安徽、浙江两地同时发动起义。但是因为叛徒的泄露，徐锡麟不得不更改计划，于农历五月二十六日提前在安庆发动起义。因为起义比较仓促，很多准备工作没能完成，这次起义很快就被清军镇压，徐锡麟也被残忍杀害。徐锡麟的弟弟徐伟在清军的严刑拷打下没能撑住，在供词中牵连到了秋瑾。
时任浙江巡抚名叫张曾扬，乃是张之洞的侄曾孙。他在接到安庆传来的消息后，立刻通知绍兴知府贵福，让他即刻查封大通学堂抓捕秋瑾。贵福接到命令后，并没有亲自去抓人，而是把差事交给了时任山阴县令李钟岳，命令李钟岳立刻抓捕大通学堂的师生。
李钟岳非常钦佩秋瑾的才华，他在接到贵福的命令后，并没有立即赶去大通学堂抓人，而是连夜赶往绍兴府衙向贵福陈述?该校并无越轨行动，不可武力摧残，惊动地方；容俟暗中调查，是否确实，再定办法。?贵福虽然万般不悦，对此也只能无可奈何。李钟岳和山阴县的士绅都想要营救秋瑾，可是却苦无良策。最后只好采取拖延的办法，好让学堂里的师生们尽快逃走。
因为迟迟不见李钟岳抓人，贵福马上派人把李钟岳叫到府衙狠狠的训斥了一顿，并且责令李钟岳立刻派兵前往大通学堂，将该校师生尽皆击毙，否则就把李钟岳视为同党。李钟岳心里明白已经不能再拖，只好在贵福的监视下，亲自带了300清兵包围了大通学堂。李钟岳原本以为学堂里应该已经空无一人，却不知秋瑾和程毅等8名师生依然坚守在学堂。迫于无奈之下，李钟岳只得下令抓捕秋瑾。
大通学堂的师生在逃走时，曾经有人劝过秋瑾，让她跟随一同逃命。但是秋瑾在得知徐锡麟起义失败的消息后，已经萌发了以身殉国的想法，她对劝她逃走的人说：?革命要流血才会成功?，独自一人坚守在大通学堂，直到被清兵抓住。
李钟岳在抓住秋瑾后，奉命对秋瑾进行审问。他不忍心折磨秋瑾，所以设座和秋瑾单独私谈。面对李钟岳的审讯，秋瑾并没有多言，而是要来了一幅笔墨，写下了?秋风秋雨愁煞人?这句千古传诵的名句。整个审讯持续了两个小时，两人之间如同会客一般。
贵福得知审讯的情形后非常不满，认为李钟岳刻意袒护秋瑾，并且责问李钟岳为何不用刑。李钟岳回答说，秋瑾是读书人，又是一名女子，而且此事证据又不足，所以无法对其用刑。贵福看到李钟岳这样回答，知道靠李钟岳审不出什么结果，于是连夜赶到杭州向浙江巡抚张曾扬禀报，谎称秋瑾已经认罪。张曾扬也没有核实，就给贵福下达了?就地正法?的手谕。
贵福得了手谕后，连夜赶回绍兴府衙，把张曾扬的手谕给李钟岳观看，让他立刻处死秋瑾。李钟岳据理力争，认为并无证据，安能无故杀人？虽然李钟岳一再向贵福提出反对意见，可是仍然没能阻止悲剧的发生。甚至贵福为了报复李钟岳，故意让李钟岳亲自监斩秋瑾。李钟岳见到事已至此，只好落寞地回到了山阴县衙。
1907年7月15日凌晨三点，李钟岳将秋瑾提至大堂，对秋瑾说：?余位卑言轻，愧无力成全，然死汝非我意，幸谅之也。?说完后掩面痛哭，边上的一众衙役尽皆黯然落泪。随后，李钟岳询问秋瑾死前可有遗言。秋瑾对李钟岳表示了谢意，感谢他一直以来的维护并提出了三条遗言：写一封家书、不要枭首、死后不要剥衣服。因为贵福不愿意秋瑾留下家书，李钟岳争执良久无果，最终只能同意后两个遗言。凌晨四点，?鉴湖女侠?秋瑾在绍兴轩亭口英勇就义，牺牲时才32岁。
不久之后，李钟岳也被贵福以?包庇女犯?的名义革职。在李钟岳离任时，绍兴绅民数百人来给他送行，一直送到离城30里的柯桥仍恋恋不舍。李钟岳愧疚地对送行的人说：?去留何足计，未能保全大局，是所憾耳！?
李钟岳离职后居住在杭州的寓所内，精神也变得非常不稳定，时常一个人念叨?我虽不杀伯仁，伯仁由我而死?。对于监斩秋瑾一事，李钟岳始终不能释怀，心里面充满了愧疚。在秋瑾牺牲百日后，1907年10月29日，李钟岳在寓所悬梁羞愧自尽，时年53岁。他去世的消息传开后，浙江士民无不哀痛，自发前去吊唁。1912年，徐寄尘在西子湖畔建了一座?鉴湖女侠祠?，把李钟岳的牌位也放了进去，以纪念他为保护秋瑾和为秋瑾殉道的悲壮义举。
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），浙江省绍兴府山阴县（今绍兴市）人，生于福建省厦门。初名闺瑾，乳名玉姑，字璿卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍。
近代女权运动家、革命志士，被清兵捕杀，而她的死间接促成辛亥革命。
死因----就义
旋因母丧回绍兴，秋瑾又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。
她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定1907年7月6日起义，后改为19日。
1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾，事泄。??
1907年7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。?
1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。
扩展资料：
著作
秋瑾精于诗词，著有《感怀》、《感时》等，其著作辑录计有《秋瑾诗词》、《秋女士遗稿》、《秋女烈士遗稿》、《精卫石》（小说）、《秋瑾遗集》、《秋瑾女侠遗集》、《秋瑾史迹》、《秋瑾集》等数种。
体例有：七绝、七律、五绝、五律、五古、七言排律、七古七绝、七律、五言、乐府古诗、断句、七古、五绝、五言排律…
小说与戏曲
秋瑾死后不久，《小说林》杂志就连续刊出了多种以秋瑾为题材的小说和戏曲。小说有包天笑的长篇连载《碧血幕》，吴梅、龙禅居士的杂剧《轩亭秋》、《碧血碑》、啸卢的传奇《轩亭血》等。其他相关题材的小说有静观子的《六月霜》、尚武静观自得主人的《女铜象》；
红叶的《十年游学记》、哀民的《轩亭恨》、无生的《轩亭复活记》（后改题《秋瑾再生记》）；戏曲有悲秋散人的杂剧《秋海棠》、伤时子、萧山湘灵子及古越嬴宗季女的的传奇《苍鹰击》、《轩亭冤》、《六月霜》。
中华民国成立前后，进化团和春阳社两家文明戏剧团首先演出《秋瑾》，随后新民社、民鸣社、开阳社、启明社等剧团也相继上演。
1919年4月，在鲁迅著作《呐喊》 的《药》一文中的夏瑜“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，便是影射秋瑾其人。
1936年冬，夏衍写出了第一个话剧本《自由花》，后在40年代改名为《秋瑾传》。1940年“三八”妇女节时在延安上演了四幕话剧《秋瑾》。
1981年辛亥革命七十周年，中国戏剧舞台更出现一阵“秋瑾热”：北京京剧院二团的《风雨千秋》、上海人民艺术剧院二团的《秋风秋雨》、浙江歌舞团的《秋瑾》、杭州话剧团的《秋瑾》、江苏省昆剧团的《鉴湖女侠》、天津市京剧三团的《鉴湖女侠》、安徽芜湖市梨黄戏剧团的《鉴湖碧血》等。
参考资料：-秋瑾
1907年7月15日，三十二岁的女子秋瑾在浙江绍兴轩亭口被杀头。蓦然回首，已经整整一百年了。
西子湖边，孤山脚下，秋瑾洁白的雕塑，而今已成为中国版的自由女神像。她成了中国的圣女贞德，不光是女性的骄傲，也是整个中华民族的骄傲。这位自号鉴湖女侠的奇女子，喜欢穿男装，在绍兴故居和畅堂，当年的卧室床头上还摆放着她的男装照片。她的卧室里闻不到什么脂粉气，卧室后面还有秘室，一百年前就是藏秘密文件的。西边的客厅也很隐蔽，王金发等革命同志都曾到过这里参加秘密会议。门前院子里柚子树早已长成大树，现在还会结果子。
秋瑾好剑术，能喝酒，善骑马，豪迈不拘小节，认识她的鲁迅说她性格爽朗。她在日本留学时常常穿着学生装，骑马在街上跑。她还喜欢穿和服，买了一把锋利的倭刀，随身带着。那张永垂青史的照片上，她手里拿的就是那把刀。她是一位诗人，十一岁就能写诗，在她短短的一生中留下不少传世诗篇，其中有拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回这样豪迈的诗句，不像我们通常读到的女性诗，而有着大江东去之风。
秋瑾雕塑
她在日本留学期间，组织过妇女共爱会、十人团，参加过横滨三点会等革命团体，办过《白话报》半月刊。她还是个天生的演说家，每次 *** ，她总要上去演讲。她的演说生动精辟，有打动人心的力量，听众常常被感动得流泪。1905年，她先后参加光复会、同盟会，被推为同盟会的浙江主盟人。回国之后，她在上海办过第一份以妇女为对象、宣传女权和革命的《中国女报》。
1907年，徐锡麟前往安徽，请她主持绍兴大通学堂。这是徐锡麟在1905年创办的师范学堂，是光复会的一个中枢机构。秋瑾在绍兴积极联络军界、学界、会党，将嵊县、金华、丽水等地的龙华会、平阳党等会党力量编成光复军，准备起义。她与徐锡麟还有广东惠州的邓存瑜约定同时起事，亲自起草了《普告同胞檄稿》、《光复军起义檄稿》等文件。起义日期先是定在1907年6月，后来一再改动，定为7月19日。不料，等不到这一天，7月6日，徐锡麟刺死了安徽巡抚恩铭，他和两个主要助手马宗汉、陈伯平都遭杀害，安庆起义迅速失败。
消息传来，秋瑾在大通学堂的办公室里哭了。不过她没有想到逃走，她觉得自己没暴露。朝廷没证据，何况她是个女子。她和知县、知府都有交情，不至于有大危险。清廷方面确实不知道秋瑾和安庆起义的关系，但秋瑾也不知道大通学堂已经暴露。那是金华武义的一个下属无意中泄露机密，名册被查，牵连到大通学堂。
1907年7月13日，当清兵进绍兴时，学生劝秋瑾暂时避一下，她没有回答，实际上当时她已决心一死。她疏散了最后一批同志，程毅等师生不愿意走，坚持与她共进退。这时大通学堂被包围了，清兵开枪，有两个学生中弹牺牲。在搜查整个学堂时，没有发现任何证据。
翰林出身的知府满人贵福会同山阴、会稽两个县令连夜会审（绍兴市那时分山阴、会稽两县）。地点在绍兴府署，贵福和两个知县李瑞年、李钟岳三堂会审。
问什么她都不回答。问她有哪些朋友，她回答：你也经常到大通，并赠我一副对联，同在大通学堂拍过照相。贵福对她的才学很佩眼，因为秋瑾号竞雄，曾送她对联：竞争世界，雄冠地球。据说秋瑾还叫他寄父、义父。再问，她一口咬定：义父乃我同党。贵福不敢再问下去了。他之所以决心要杀秋瑾，因为他们有交往，担心秋瑾连累自己。
贵福将她交给山阴县令李钟岳来审，交代他用严刑，务必得到确证。李钟岳是山东人，耕读传家，进士出身，先后在浙江江山、山阴做县令，深得民心。军队荷枪实弹包围大通学堂之时，他在现场向士兵大呼本县在此，大家放心，无庸开枪，要他们但加逮捕，弗许伤害。
绍兴不大，李和留学归来的秋瑾也早已认识，对秋瑾的学问文章很赞赏，曾经拿着秋瑾写的诗对几个儿子说：以一女子而能诗，胜汝辈多矣！
李的第五个儿子当时十二岁，记得秋瑾被捕时，蓄发辫，穿玄色湖绉长袍，上面还有血污，面色微红，鼻高端尖，双目奕奕有光，神色自若。
第二天，细雨蒙蒙，李钟岳在县署花厅提审秋瑾，不但不肯刑讯逼供，还让她坐在椅子上，问秋瑾：你是否是革命党？她回答：是。问她为什么革命？她说我所主张的只是男女革命、家庭革命，并没有触犯法网，不知道为什么要抓我？
李默然无语，只是让秋瑾用自己问案用的朱笔写供词，开始她只写了一个字，大家猜这是什么字？就是一个秋字，这是她的姓。再叫她写，她续了六个字，这就是一百年来有名的：秋风秋雨愁煞人。
李还赞许她书法好，她回答自己没有临过帖，字写得不好，文章是能写几篇的。李让她写文章，她说毛笔书写不习惯，给了她钢笔、墨水和英文练习本。她在一小时中写了上千字的生平自述，以及这次被捕之冤。
生死关头还这样轻松地对话，如同会客，确实令人惊讶。
贵福听了李钟岳的审问报告，很不高兴：你待她如上宾，当然不招，为什么不用刑？李回答都是读书人，秋瑾又是个女子，证据不足，怎么能用刑。贵福说你看着办吧，端茶送客。（另一种说法，贵福另外要幕僚余某去审秋瑾，用了酷刑，秋瑾只有一句话：革命党人不怕死，欲杀便杀。）
贵福密电报杭州，向巡抚请示将秋瑾先行正法，午夜得到秋瑾即行正法的回电。凌晨两点，贵福召见李钟岳，令他监斩。李说：证供两无，安能杀人？贵福冷笑，责问他是何居心，拂袖而去。李回到县衙，贵福不放心，还派两个心腹跟来监督。凌晨三点，李提审秋瑾，告诉她杀你非我姓李的本意，说完泪下，身边的吏役也都神色黯然。秋瑾毫无畏色，只是提出三件要求：
一、不要以首级示众;
二、临刑不要剥去衣眼;
三、与家人诀别。
李钟岳只答应了她的前两个要求。
1907年7月15日（农历六月初六）凌晨四点，最后的时刻到了，秋瑾被押到绍兴古轩亭口。那天，秋瑾穿着白色汗衫，外穿玄色生纱衫裤，脚上是皮鞋，钉了铁镣，双手反绑，一路有兵防护，临刑时她不作一声，只是默默地看了看两边围观的人，俯首就刑，从容镇定，没有哭哭啼啼，也没有吓得瘫倒。观者如堵，就是看杀头的人很多。十多年后鲁迅写的小说《药》，里面的夏瑜就是指秋瑾。
贵福令李钟岳几次去秋家搜查军火和其他证据，什么也没查出。三天后他就被贵福撤职。离任之际，本地百姓数千人送行。
李钟岳在杭州赋闲，经常独自注视密藏的秋瑾遗墨秋风秋雨愁煞人，默默流泪。最终在10月29日自杀，终年五十三岁，离秋瑾被害还不到一百天。他身后萧条，几乎连买棺材收殓的钱都没有。民国创立后，当年的革命党人称赞李为专制时代良吏，将他在秋社附祭。
另有一人，是绍兴的府署刑席，主管司法的官员。我们只知道他姓陈，绍兴本地人，不愿意办秋瑾一案，告病辞去。
杀秋瑾并无确凿证据，秋瑾的口供不过是秋风秋雨愁煞人七个字，张曾扬、贵福因此饱受舆论的抨击，在浙江坐立不安。张在杀秋瑾后，上奏朝廷，获得了朱批着照所请四个字的认可。他向朝廷请病假一个月，9月5日上谕将他调任江苏巡抚，6日见报，立马遭到当地绅士的反对。他们发电报给都察院，领衔的是江苏常熟人、《孽海花》的作者曾孟朴，联名的有三十多人。两天后，上海《申报》发表了电文。结果，张曾扬没能到任，他推说自己有病。一个月后上谕又调他任山西巡抚，几个月就因病免职，据说抑郁而死。
贵福想调往浙江衢州不成，调安徽宁国府知府又被当地拒绝，最后只好改名换姓赵景琪，在清朝垮台前的四年里，没有当官。带兵包围大通学堂的浙江新军第一标标统李益智也名声狼藉，为人所不齿。
会稽知县李瑞年后来被委为萧山县知事，当地的沈定一通电反对，指控他是秋瑾案的祸首，他也没能去成。
秋瑾被杀，秋家人都躲在外面，无人收尸。善堂草草将她收殓，随意葬在府山脚下。两个月后，她的家人才秘密将棺木移到一处，很久未能入土为安。最后义薄云天葬她于西湖的人，是安徽桐城人吴芝瑛、浙江石门人徐自华姐妹。
吴是秋瑾早年在北京结识的结拜姐姐，出身桐城望族，精于书法，是秋瑾丈夫户部同僚的夫人、邻居，比她大八岁。吴氏夫妇都具有维新思想，是启蒙她的人。秋瑾在吴家读到许多新书刊，在吴的引导下，参加上层妇女谈话会、女子不缠足会，还认识了京师大学堂日本籍教师的夫人，这才去了日本。
徐家二姐妹是秋瑾在南浔认识的。徐自华是她任教的浔溪女校校长，两人身世相近，志趣相同，结成生死之交。徐有个妹妹徐蕴华，两姐妹在她引导下，秘密参加了光复会与同盟会。秋瑾生前曾对徐自华说过：如果不幸牺牲，愿埋骨西泠。
秋瑾被杀，吴芝瑛、徐自华伤心欲绝，她们决心完成秋瑾生前遗愿，将她埋骨在西子湖畔。安排移葬西湖的事，其实在秋瑾遇难四个月后就开始了。当年11月，徐写信给吴，约她一起联名登报，发起开会，安葬秋瑾。吴复信不赞成登报开会。此后，她们相约分工买地、营葬。其间有个自称在西湖大悲庵出家的尼姑慧珠主动找吴，愿捐献三亩地作为墓地。12月29日，离秋瑾殉难五个半月，天降大雪。徐自华本来约了吴芝瑛，因为吴病得很重，而且怀孕，不能前来，徐自华便一人冒着茫茫风雪渡过钱塘江，和秋瑾家人商议迁葬西湖的事。住了三天，然后一条小船回杭州。
结果，她在西湖未能找到慧珠尼姑，大悲庵也没有找到。徐自华和秋瑾哥哥秋誉章在西湖孤山下西泠桥边买了一块地。她兴奋地写信告诉吴，说这个地方和苏小小、郑贞娘的埋骨之地邻近，侠女、美人、节妇三坟鼎立，足以让西湖千古生色。陈去病则说，这里有林和靖，有于谦、岳飞，苏小小之类岂能与秋瑾相提并论。
1908年1月25日，秋瑾终于在西湖边下葬。地是徐自华买的，葬费二百元是吴芝瑛出的。一个月后，在杭州凤林寺为秋瑾举行追悼会，有数百人参加（事先，徐自华在上海《时报》刊登呼吁学界公祭秋瑾的公函）。她们当场决定成立秋社，徐被推为社长，每年的农历六月六日为秋瑾成仁纪念日。追悼会上满人和 *** 还有一场辩论。
秋瑾墓的墓碑上刻着十个大字：
呜呼，鉴湖女侠秋瑾之墓。
这就是杭州人当年说的西泠十字碑，字为吴芝瑛手书，她因病未能参加葬礼。有些文章说墓碑上写的是呜呼，山阴女子秋瑾之墓，不对，我看到过当年的照片。
没多久，一个叫常徽的御史巡查到杭州，看到了秋瑾之墓。那块碑上的十个字震惊、 *** 了他的神经，竟然有人在杭州西湖为大逆不道的女匪造这样一个墓，差不多可以和岳飞墓相媲美，以致当地人将岳王坟与秋女坟并称。1908年10月他上奏折，要求平秋墓，严惩吴、徐两人，指控她们是秋瑾余党。
当年12月，秋墓被平毁，灵柩被秋家人运回，墓碑被徐自华妹妹徐蕴华星夜冒险保存下来，珍藏在秋社，为此她被巡逻兵打伤。但朝廷担心引起民间/强烈反弹，只是下令迁墓，没有毁尸。吴、徐也遭通缉，吴芝瑛得知这个消息，不顾咳血的病体，毅然从上海租界的德国医院出来，不要洋人和租界的庇护。她写信给两江总督端方，说自己因为葬秋瑾获罪，心本无他，死亦何憾？为了朝廷不牵连徐自华和其他人，她决心一个人承担全部责任，大义凛然说了这段话：是非纵有公论，处理则在朝廷，芝瑛不敢逃罪。然芝瑛愿以一身当之，勿再牵涉学界一人。
当时继任的浙江巡抚增韫曾就近向杭州仁和县令林孝恂打听。林在石门做了六年县令，对徐家有好感，他的答复是：徐自华妇人之仁，物伤其类，徐蕴华是女孩子，少不懂事，盲目附从。这个县令和前面我们说的李钟岳，他们身上都有人性，有良知。
吴、徐之所以没有被抓，一是因为社会舆论群起攻之，闹得沸沸扬扬，上海的商绅大动公愤，连日开会，由江苏省教育总会出面，江苏的绅士上书两江总督，力争此事;二是张曾扬和贵福前车之鉴，增韫也不能不顾忌中外舆论，当时上海有很多外国报纸，最后不了了之。
辛亥革命后，秋瑾遗骨又归葬西湖。徐自华一生守护先烈的英魂，耿耿忠心数十年，至死不渝。
更让人想不到的还有，秋瑾死后，她当年培养的两个小女孩成了反清志士，她们是一对姐妹，叫做尹锐志、尹维峻。尹维峻九岁参加光复会，大约是年龄最小的会员。秋瑾在上海的联络机关就取名锐峻学社。秋瑾牺牲后，她们遭到通缉，被迫亡命上海，学会了造炸弹。上海光复后，尹维峻组织一支援杭敢死队。十七岁的她左手拿手枪，右手拿炸弹，站在敢死队的前头攻打浙江巡抚衙门。就是她活捉了巡抚增韫，对杭州独立起到决定性的作用。由她任队长的敢死队对攻克南京也发挥了重要作用，雨花台就是她的那支敢死队首先占领的。孙中山任命她们姐妹为临时大总统府顾问，恐怕是世界上最年轻的总统顾问吧。
一百年前，秋瑾之死为什么牵动着一个古老民族的神经？为什么舆论如此强烈地谴责杀人者、告密者、旁观者？秋瑾之死为什么让有良心的中国人感到如此心痛？至少有以下原因：
一、杀秋瑾没有证据，连供词都没有。按大清律例，不应该杀没有口供的人。舆论普遍称为秋案冤狱，纷纷指责，妄杀秋女士，无口供、无见证、无实据，既没有正式审判，也没有明白宣布的罪状。《神州女报》指出，难道一支用来自卫的手枪，一句抒写性情的文字（也就是秋风秋雨愁煞人）就是所谓的证据吗？既然没有证据，秋瑾就只是一个办报、办学的回国女学生。秋瑾就义后，一个叫陶心云的人发电报给北京的军机处。电文很长，其中说：绍府蒙上，浙抚欺君，秋瑾无供无证，处以极刑，无法可据。彼所根据者，是彼心腹中野蛮之法律。
电文揭发贵福的暴行很详细。贵福为了得到证据，对被捕的大通学堂教员、学生程毅等六人严刑逼供，跪火练、火砖，惨状不忍睹，试图从他们口中得到秋瑾通匪的证据，但一无所得。因为没有证据和口供，张曾扬头痛，最后在上海《申报》公布一份口供，已经是8月13日，也就是近一个月后。但，《申报》同时有个编者按，公开对这个供词真实性表示怀疑。《时报》也认为是浙江官场授意模仿秋瑾笔迹伪造的。
当时杀秋瑾的所谓证据仅仅有通匪笔据，有绍绅告密。据说有十二个绍兴士绅联名向官府告密，说大通学堂、秋瑾和徐锡麟的关系。其实，他们都和秋有交往，怕牵连到自己，出此下策。
其中最受舆论谴责的绅士有两个，一个是绍兴府的中学堂监督袁翼，一个是做过长兴县教谕、当时山阴劝学所的总董胡道南。大通学堂案发后，巡抚指示知府，一切都要和胡商量着办。贵福在杀秋瑾前一天给巡抚的电文中说，是胡告诉他，秋瑾要和竺绍康等人密谋起事，竺是平阳党首领，有党羽上万人，在嵊州，近日要来绍兴，请预防。这就让胡的告密身份被确认下来了。当年秋瑾和胡都在日本留学，因为谈革命和男女平等等问题，两人意见不同，率直无忌的秋瑾当面骂胡是死人。
上海的（《神州日报》等报纸为秋瑾死事，指控袁翼是告密者，急得他上书浙江巡抚为自己辩白。可见舆论的厉害。
值得注意的是，案发不久，绍兴有一批士绅 *** 绍兴府，请求保释被抓的徐锡麟父亲。其中，有袁翼，也有胡道南。领衔的正是胡。德高望重的蔡元培也极力为胡辩解，认为胡不可能是告密者，胡和蔡、徐都很熟悉，对他们的革命举动早就清楚，对秋瑾也敬重。有一种说法，胡爱好喝酒，蔡元培说他豪饮。那一天他正好喝醉了，正想睡，有人来找他，他贸然在举报信上盖了章。这是秋瑾弟弟宗章记的，据说是当地的一种传闻。秋宗章文章中对胡是不是告密者前后有矛盾，有一处说胡密函告变，另一处又说胡是代人受过。秋瑾被杀三年后，胡在绍兴被暗杀。杀胡的是两个嵊县人。蔡元培为胡抱不平，认为胡不过嫌疑，没有确证。
二、秋瑾案的处理也违背了最高权力皇帝的谕旨。因为1905年4月，以光绪帝的名义批复伍庭芳、沈家本联名的奏折，十分明确：嗣后凡死罪至斩决而止，凌迟及枭首、戮尸三项永远删除。同时明确连坐、株连，除了知情者治罪外，其他的一律宽免。当时，举世都认为，秋瑾是因为安徽徐锡麟刺杀恩铭而被牵连，居然被杀头，所以特别不平。秋瑾殉难三天后，浙江留学日本学生联名发电报给浙江巡抚，就公开指责他们违背了上而说的这个谕旨。
三、秋瑾是个女性，因此处死秋瑾的方式特别引起当地人的非议。历史学家范文澜是绍兴人，那时年少。他回忆，当年即使守旧的人、不赞同秋瑾观点的人也认为，轩亭口是杀江洋大盗的地方，秋瑾不是强盗，不应该到那里去杀。妇女只有绞刑和剐刑，秋瑾不应该用斩刑。绍兴当时有两个刑场，一个就是轩亭口，那里有一块高高的方石头，是行刑石，斩刑在这里执行。绞刑在水澄巷的小教场执行。他们说，以前妇女处死刑，最严重的是绞刑，没有杀头的。所以在本地引起震动，有民谣《十不防》其中四不防就是秋瑾杀头也不防。以这样血腥的方式杀一个弱女子、一个留学回来的读书人，所以引起了公愤，不仅绍兴，不仅上海，可以说是全国范围的。当年非常繁荣的上海报纸、杂志、出版和戏曲、小说界几乎都被激怒了。而上海有租界的存在，清廷不能控制那些大逆不道的舆论。
四、何况，如夏晓虹教授说的，秋瑾的悲剧故事本身就包含了足以发挥文学想像的情节，热血，女性，而且是美丽、年轻而富有才华的女性，为革命而献身，这一切都是传奇。仅据不完全统计，在辛亥革命前，以秋瑾被杀或相关题材为内容的戏曲、剧本就有十来种，小说长长短短的有四种。
在一百年前的长夜里，秋瑾之死之所以让一个民族如此伤痛，还有一个原因，泱泱大国，满汉对立， *** 腐败无能，贪婪自私，让人深深痛恨。人们在内心深处渴望社会发生变化。秋瑾代表了这样的声音。她的被杀，天良尚存的中国人能不痛心吗？
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