每个人心中都有一个哈姆雷特，同样，每个人都想活成苏东坡的模样。悠悠千载，煌煌百代，苏东坡始终是不老的传奇。不仅着作等身、词赋华瞻，还让世人膜拜、后人称颂。苏东坡创作力、影响力、传承力爆表，大概是因为其为文豪放又不失温婉、为官清廉又不失担当、为人正直又不失洒脱。他满腹经纶但不恃才傲物，仕途多舛但却乐观豁达，不管居庙堂之高还是处江湖之远，都平易近人、很接地气。
诗、词、文、赋、书、画，苏东坡样样信手拈来、样样冠绝群雄，真的是不可多得、百年一遇的大才、通才、全才。用现在的话说，简直就是斜杠青年、杠杠开花。论诗，世称苏黄；论词，世称苏辛；论文，他是唐宋散文巨擘；论赋，他开一代风气之先；论书法，世称苏黄米蔡；论画作，他首提“士人画”概念，用一幅幅作品证明着“书画同源”。
林语堂说，苏东坡是无可救药的乐天派。时而大气磅礴、豪迈壮烈，时而海阔天空、汪洋恣肆，时而采菊东篱、淡然恬静，苏东坡是多层次、立体式的，他从不虚伪造作，永远以真实、真诚、真性情的一面示人。外调密州知州时，苏东坡主持修复了一座残破楼台，取名“超然台”，在台记中写道：“撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。乐哉游乎！”此时朝中党争汹涌，东坡自请远离风暴中心，“超然”物外，自得其乐。被贬黄州后，与友人外出游玩，突然急雨骤降，朋友们都慌忙躲避，而苏子却优哉游哉、玩味其中，吟诗道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”惬意快乐源于心中，只要内心坦然旷达，狂风暴雨也无法摧折撼动。
“且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”喜欢苏东坡，不是因为怜惜他浮萍起落的官场际遇，不是因为悲悯他思量难忘的生死发妻，而是因为那份西北望射天狼的豪情，那份竹杖芒鞋轻胜马的潇洒，那份清风明月无禁不竭的豁达，那份半壕春水一城花的雅致，那份失笑喷饭满案的诙谐。世上只有一个苏东坡，但苏东坡却演绎了N种活法，可以丹青醉墨，可以妙至毫巅，可以俯身为民，可以纵情大笑，可以恣意豪饮，难怪后世仰慕者会称苏子为“坡仙”。
高中时，我曾经迷恋过余秋雨的散文。他在《苏东坡突围》中关于“乌台诗狱”的一段话，我至今记忆犹新：“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”初读时很不解，把一位文人的遭难上升到民族和文明的高度，是不是言重了。现在才明白，这并非言过其实，千百年过去，苏东坡已经升格为一个文化符号，一种图腾象征，他的诗文和风度早已浸润在文明演进的血液里。
作为进士出身的大宋官员，苏东坡是忧国忧民的。不对，这个“忧”字用得很不妥帖。苏子一生满是荆棘坎坷，但他却从不愤恨、从不怨怼，永远是笑呵呵的。他心系家国的方式，不是范仲淹那种“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，而是正向寻找解决办法、积极处理具体问题，是为官一任、造福一方的实干家。现在来看，苏东坡的文名盖过了政绩，但他“执政为民”的那些事儿永远光彩照人。
苏东坡有诗云：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏子虽两任翰林、三履尚书，却把在贬谪之地的励精为治看作平生最大的功业。他曾担任过多个地方的父母官，办过许多惠民工程，兴修水利、平抑物价、美化环境、收养弃婴等等。谪居儋州时，苏东坡耗尽薪资买下一处寓所，乔迁之夜，突然听到路旁有妇人哭声甚哀。苏子上前询问何故，得知妇人儿子将祖产变卖，因此伤心不已。而这所房子恰是苏东坡刚刚购得的新居，他不多加思索，回去便把房契烧掉，“不责一钱，复返旧寓。”所以，林语堂对苏轼的评语还有下半句，说他是黎民百姓的好朋友。
“人生如逆旅，我亦是行人。”苏东坡用一生诠释着一个道理，无论境遇有多么不如意，无论生活有多么不顺遂，阳光和快乐就在自己心中，活在当下，活出自我，用出世的态度做人修身，用入世的精神待人处事，做一个无可救药的乐天派。
大文豪苏轼，有着令人羡慕的家庭背景。“苏门三子”全部考中进士，在一段时间内成为传世佳话。
宋徽宗初年，唐宋八大家之一的苏轼的弟弟苏辙欲娶其女为妻。为了给女儿组织嫁妆，苏辙特意卖掉了自己在河南新乡买的一块好地，收了“9400元”，把女儿带进了婆家。
“9400元”就是9400元。虽然是北宋后期，但由于通货膨胀和货币贬值，1元人民币几乎相当于今天300元人民币的购买力。那么9400的普及率相当于今天的多少呢？82万元！后来苏辙在日记里说自己“破家娶女。”也就是说，他为了给女儿做嫁妆，差点破产。
能够通过考试，被列为唐宋八大家之一，家境也不会差。那么为什么苏轼的弟弟苏辙娶了女儿却破产了呢？
古代有婚前财产公证制度。
而苏哲与一女子结婚，与最近热议的“婚前财产公证”问题密切相关。
近日，因一系列婚前财产公证问题，“舆论界”展开讨论。随着婚姻法新解释的出台，争论逐渐白热化。
11月15日，最高法公布了《中华人民共和国婚姻法若干问题解释》征求意见稿。根据意见稿，婚前购买的房屋可能成为个人财产，而非夫妻共同财产。这一观点引起了广泛关注和热议。人们认为今天的婚姻是“爱情买卖”，一切都被物化了。
其实婚前财产公证没什么好讨论的。在古代，大部分人谈论道德伦理的时候，已经有了成熟完备的婚前财产公证法律制度。在宋代，父母还会在结婚前对女儿的婚前财产进行公证，所以一旦离婚，女方的嫁妆和嫁妆换钱后购买的房子仍归女方所有。
婚前买的房子是个人财产，不是夫妻共同财产。这个规定自古就有。此外，到了宋代，出现了相当完备的法律条文。离婚诉讼中财产分割有法律依据，也有已执行案件的记录。
宋代司法部门明确，女方婚前财产，包括婚前买的房子，离婚后仍归女方所有。父母会为女儿设立“婚前财产公证”，规定如果后来离婚，女儿结婚前的房子和土地全部收回。只有这样，宋朝才配得上历史上最人道的时代。难怪金庸等多位现当代名人在接受采访时表示，如果能回到古代，最想做宋朝的人。
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“礼治”是宋代的法律术语，又称“礼治”或“礼治”。众所周知，离婚通常是男人主动的，“离婚”意味着男女权利平等，相当于现在的离婚。
宋代规定，男方与女方离婚的，女方结婚的嫁妆仍归女方。无论婚后男方给女方多少钱，无论婚后夫妻欠下多少债，都不能用女方的嫁妆来偿还。
同样，离婚时，女人不能拿走丈夫的任何家庭财产，只能拿走嫁妆。
宋代的嫁妆是一种非常特殊的财产。嫁妆不是只登记在妻子名下的产业。要求政府财产要登记在男户主名下，不管他是否真的活着。不过，虽然女方的嫁妆要登记在男户主名下，但具体财产需要明确标注。这个事实关系到嫁妆的正确使用。一个女人不仅有权在她有生之年掌管它，它还关系到所有既定的继承人。
在兄弟俩有钱一起生活的期间，th
宋代有一部著名的法官判词集，名为《龚铭蜀判词清明集》，是南宋朱、甄、吴贻富、陈、徐清穗、王伯达、赵汝腾等28人所作判词的汇编。全书只有一部家庭婚姻，共22类117条，大部分是民事案件的判决书。它记载了南宋一位法官的这样一个判决：
南宋时，一位姓陈的老人拿着一张纸把儿媳妇蔡崇信告上法庭，说儿媳妇蔡崇信把家里的田地和三间房子都卖了，他要追回损失。法官调查后发现，这些田地和房子都是蔡以前的嫁妆买的，然后卖掉。但陈先生说，他媳妇嫁的是自己的房子，房子是自己的。
最后，官员根据宋朝的法律规定，判决女方用嫁妆购买的所有财产，包括娘家的财产，都不属于男方家庭，而是女方婚前或婚后的个人财产，所以败诉。
不仅如此，负责判决的官员还给蔡写了一张名为《土地房契》的证明，相当于今天的土地证和房产证。官方已经证明，这笔遗产属于蔡个人所有，“以了结另一日之争”。这样，官司就结了。
宋代法律有效地保护了婚姻中处于不利地位的女性。也有这样一个案例，妻子控告丈夫未经妻子同意变卖妻子的嫁妆，限制了丈夫侵吞妻子嫁妆后与妻子离婚的恶行。
由此可见，对妇女财产的保护不仅仅是一纸空文，这个法律法规已经在具体的实践领域得到了应用。
娶女儿比娶老婆贵多了。
婚前财产公证是一把双刃剑，既保护了女性的财产权，又防止了女性染指丈夫的财产。
要知道古代女人是不生孩子的。如果他们不生孩子，就不会有新的财富。所以，女人一生的不动产，只是婚前的嫁妆。这个女的父母担心女儿去婆家会被欺负，或者担心她在小姑子里没有地位。他们都想尽办法增加她的嫁妆。所以宋朝的女孩子结婚的时候往往会带走很多土地和房子。
所以宋朝娶女多富。宋人的财富相对于前朝来说是比较富裕的，所以宋人很骄傲，做什么事情都很招摇。所谓“奢俗，日日”在婚姻中充满了花样。北宋中后期以来，女子的嫁妆不断增加，有家具、首饰、铜钱，还有土地、房屋，有时多得可怕。尤其是有钱人家嫁女儿，嫁妆绝对是“富二代”的标配，那就是有多少房多少亩地随时都有。
从这点来看，也难怪唐宋八大家之一的苏辙，娶了女儿之后会倾家荡产。毕竟苏始终是个有教养的人，自然比不上官二代和官二代。
如此大量的财富流通自然引起了社会各界的广泛关注。因此，婚前财产的归属被国家正式公布为古版《清明上河图》，婚前财产公证法律制度早就建立起来了。
嫁妆太重，娶个媳妇彩礼自然低。范仲淹老师有一条家规可以很清楚的说明这个问题。
范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他曾经担任过宰相之类的高官，自然存了不少。范仲淹发迹后，独自一人养家糊口，婚礼由范仲淹承担。为了不偏不倚，范仲淹制定了一个规矩：家里所有男孩结婚，必须按照二十贯的标准交彩礼；部落里的姑娘出嫁，嫁妆要按照30克朗的标准来交。显然，对于每一个女孩来说，得到嫁妆的负担比给男孩彩礼的负担更重。
按照当时的购买力，范仲淹目前的
可以说，娶个女儿比娶个媳妇贵多了，如此巨大的性价比反差为重男轻女理论增添了市场。
“乔”对大多数人来说结婚太贵了
女人需要丰厚的嫁妆，娶到媳妇的人自然有一夜暴富的机会。
南宋时，台湾省学生黄佐之做了汝阳王的女婿，“得了五百万”，立即“一贫如洗”。
于是，在宋代，要得到一个“好丈夫”要花很多钱。那时候，就连宋神宗的弟弟汪洋赵昊也有太多的女儿，而且几乎都到了适婚年龄。然而，汪洋赵昊毕竟私有财产有限，不得不去宋神宗预支一些工资。
所以南宋的袁彩在《婚姻法司法解释》卷中说：“有女儿，种千杉根，嫁女头领。”如果这个家庭生了女儿，如果不早一点种杉树做准备，要么负债累累，要么就失去了和她结婚的时间。这也是宋代出现大量“剩女”的原因之一。当时我是一群女婿富，一群老公穷。
同样，婚前财产对女性来说也是非常重要的。如果女方结婚没有任何嫁妆，一般家庭是不会同意结婚的。
在宋代刘福的作品中，记载了一位官员的女儿奴的故事。她以前生活奢侈，擅长刺绣和诗歌。当她十几岁时，她的父亲被解雇了，她的父母都死在回家的路上。Jonu的哥哥和嫂子拥有大部分的家庭财产，她的未婚夫因为她没有嫁妆而拒绝和她结婚。最后，一个老仆人留在Jonu，劝她成为一个富有的官员的妾。刘福描述了琼的女儿在这个时候的悲惨处境，她经常被一个富有官员的妻子殴打。
在宋代，为了界定婚前财产的归属，女方父母会在女儿出嫁前，也就是双方订婚时，列出聘礼清单，逐一写上“有多少东西”。男女双方都要写下自己婚姻的所有田地、房屋、财产，然后一起签字。万一以后夫妻离婚，这张纸上的东西都要带回父母家，一分都不能少。这是我国较早的婚前财产合同，也就是现在的婚前财产公证。
婚前财产公证不是好事
以史为鉴，婚前财产公证虽然可以省去很多麻烦，但也带来了很多麻烦。抛弃夫妻之间的信任，对整个社会来说都不是一件好事。
如果任其发展，就像宋代一样，平时疼爱女儿的公公婆婆竞争看谁给的聘礼多，而社会上却像古代一样“男贵女贱”。这不是开历史倒车吗？什么是男女平等？现在有些女性比男性更能赚钱，未来社会会不会“男尊女卑”还是个未知数。如果这样，就会变得一塌糊涂，社会没有秩序。
作为一个男人，我自然喜欢看到自己未来的妻子有一大笔嫁妆，但作为一个冷静的旁观者，我觉得包括我在内的未婚人士在选择婚姻时需要更多的理性。毕竟只有最适合的才是最好的。两个人相处不好，再要钱有什么用？家财万贯，皆大欢喜！
1. 文言文 苏东坡焚房契 苏东坡离开黄州，土地给他激起的依恋之情有增无减。他倾心于在太湖地区买一个农庄，几近倾其所有在常州置地。有了地又想有房，这次是倾家荡产要到了一栋老宅子。天不作美，这竟然是一位老妇祖上居住了近百年的财产，被败家的儿子卖出，老妇欲哭无泪、无泪又哭。苏东坡当即将房契掏出，在老妇从面前点火就烧，只当是烧了五百缗钱。第二天，找来老妇人的儿子，嘱咐他将老母亲请回老宅。
后来信佛的苏东坡当晚肯定睡不好觉，我相信以后他会天天睡个好觉，清风明月、好缘好梦定会争相入心入脑。
2. 文言文启蒙读本《苏东坡焚房契》 苏东坡从广东往北回，选择住在阳羡，邵民陪他去看一套房子（值五十万），苏东坡用完了身上所有的钱刚能买下，后来挑了个吉日住入新家，经常与邵民在月下散步，听到有个妇人哭得很伤心，，便推开门进去，妇人看到苏东坡仍然在哭。
苏东坡问她，妇人说：我有一套房子传了百年，而我的儿子不成材，买给了别人，现在我搬到着儿来了，住了百年的旧房子永远没了，怎能不痛心？问她屋子在哪儿，就是苏东坡所买的房子。苏东坡再三安慰她说：你的屋子是我买的，不用悲伤，今天把屋子还给你。
马上叫人拿来凭据，在妇人面前烧了。叫妇人的儿子，第二天接他母亲回到原来住所，竟然不索要他的价值。
3. 东坡焚卷还居文言文翻译 苏轼从儋州（今海南儋州）回来，居住在阳羡（今江苏宜兴），邵民瞻（人名）为他买了一座房子，花了500缗（成串的铜钱）。后来（苏轼）选了一个好日子搬入新居。有一次，与邵民瞻月下散步，偶然到达一个村落，听到有（一个）妇人哭得很哀伤，于是推门进去。一个老妇人见到东坡依然自顾自哭泣。东坡问她（哭泣的）原因，老妇人说：“我有一间房子，已家传百年，但是我儿子不肖，（把它）卖给别人了。”（于是东坡）问她原来的房子在什么地方，竟然是东坡买的那座房子。东坡再三地安慰她，说：“你的老房子是我买的，不要太过悲伤，现在我就把它还给你。”于是让人取来房契当着老妇人的面（把房契）烧了，（并且）叫老妇人的儿子第二天把母亲接回老房子，也不索要（买房子的）钱。
这个可以吗？
4. 苏东坡焚房契 原文 东坡自儋北归，择居阳羡。
邵民瞻为其购一宅，为钱五百缗，坡倾囊仅能偿之。后择吉日入新弟。
尝与邵步月，偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推扉而入，一老妪见坡泣字若。坡问其故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖，售于人。
日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？”问其故居所在，则坡所买之第也。坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”
即命人取屋券对妪焚之，呼妪子翌日迎母还旧第，竟不索其直。 苏轼从儋州（今海南儋州）回来，居住在阳羡（今江苏宜兴），邵民瞻（人名）为他买了一座房子，花了500缗（成串的铜钱）。
后来（苏轼）选了一个好日子搬入新居。有一次，与邵民瞻月下散步，偶然到达一个村落，听到有（一个）妇人哭得很哀伤，于是推门进去。
一个老妇人见到东坡依然自顾自哭泣。东坡问她（哭泣的）原因，老妇人说：“我有一间房子，已家传百年，但是我儿子不肖，（把它）卖给别人了。”
（于是东坡）问她原来的房子在什么地方，竟然是东坡买的那座房子。东坡再三地安慰她，说：“你的老房子是我买的，不要太过悲伤，现在我就把它还给你。”
于是让人取来房契当着老妇人的面（把房契）烧了，（并且）叫老妇人的儿子第二天把母亲接回老房子，也不索要（买房子的）钱。
5. 苏东坡焚房契》的译文 苏东坡从广东往北回，选择住在阳羡，邵民陪他去看一套房子（值五十万），苏东坡用完了身上所有的钱刚能买下，后来挑了个吉日住入新家，经常与邵民在月下散步，听到有个妇人哭得很伤心，，便推开门进去，妇人看到苏东坡仍然在哭。苏东坡问她，妇人说：我有一套房子传了百年，而我的儿子不成材，买给了别人，现在我搬到着儿来了，住了百年的旧房子永远没了，怎能不痛心？问她屋子在哪儿，就是苏东坡所买的房子。苏东坡再三安慰她说：你的屋子是我买的，不用悲伤，今天把屋子还给你。 他马上叫人拿来凭据，在妇人面前烧了。第二天叫妇人的儿子，接他母亲回到原来住所，竟然不索要他的价值。
充分体现了苏东坡的处世豁达与豪爽的特点。面对可能是花尽毕生积蓄买来的房子，闻得心酸老妇的悲泣，不待思索举以与之，正如他所说的物与我皆无尽也，何必去在乎一时的得失呢，只要做到心里坦然就好，付出是快乐的.
6. 苏东坡焚房契的翻译 3，苏轼退房苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。
他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。
于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。
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