盛世的标准之一，便是“老有所养”，这一点朱元璋做的不错

盛世的标准之一，便是老有所养。

奉行孝道的中国人，素来将养老视作美德。

早在北魏时期，政府为保证老人有儿女所养，首创“存留养亲”制度。该制度规定，如果犯人的直系长辈老无所养，则国家应当对这个犯人减刑或刑罚缓期执行，即便坐牢，也一般关押在当地，不会流放到外地，以便其可以随时回家照顾老人。更有甚者，在特殊情况下，为了达到赡养老人的目的，可以赦免犯人一些不太严重的罪行。

到了唐代，社会上普遍形成了一种良好的风气，子女不仅要在生活起居上照顾和赡养老人，而且要在精神上保证老人的心情愉悦，当时称之为“色养”。所谓“色养”，说得通俗一点，就是奉养父母时要和颜悦色，不能让老人不开心。所以，不管是一般家庭，还是官宦人家，唐代的老人除了在物质上老有所养，还能笑着养老。在唐代，如果儿媳妇不能“色养”公婆，那就可以成为丈夫休妻的理由。

在世人的印象中，朱元璋是个严苛的皇帝。殊不知他的严苛只针对奸佞之徒及贪赃枉法之吏。在老百姓面前，朱元璋是个当之无愧的明君。

《明史》记载：

“民始生，籍其名曰不成丁，年十六曰成丁，成丁而役，六十而免。” 朱元璋为全国的老人量身定做了养老政策，进一步确认了与民休息的发展基调。

朝廷命官的言行向来是社会风气的风向标，官员能否善待自己的父母，将直接影响到明朝的养老风气。朱元璋出台了一系列政策，鼓励在朝的官员赡养自己的父母。

洪武四年，河南知府徐麟因母亲年迈体衰，请求辞官回乡奉养老母。朱元璋并没有将其免职，而是将其调度到距离家乡较近的地方任职。

后来河南右百户张纶向朱元璋奏疏，称自己的双亲都已超过八十岁，所以请求调任临濠，朱元璋亦爽快地同意了，将其调到临濠担任副千户，官职还升了一级。

还有些官员因为职务的特殊性，需要考虑到避嫌等因素，无法调度到家乡任职。朱元璋在发放他们的薪酬时，还会额外发放一部分补贴，将这份补贴送到官员的老家，供其双亲养老之用。

对于社会上的孤寡老人，朱元璋亦十分慷慨。《大明律》规定：

“凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲依靠，不能自存，所在官私应收养而不收养者，杖六十；若应给衣粮，而官吏克减者，以监守自盗论。” 为了让这些孤苦无依的老人老有所养，朱元璋诏令各州县开设养济院，收容那些举目无亲的老人。这些养济院并不是形同虚设的“面子工程”，到了明成化年间，仅京城的一处养济院就收容了孤寡老人七千余名。

即便是再混蛋的嘉靖帝，在“全民养老”这项政策上亦不含糊。在他的支持下，嘉靖年间京城又先后开设了五座养济院，收养了全部老无所依的老人。

养济院的收容标准有三条：

首先、是收容的老人必须满足年龄在六十岁以上的标准；

其次、是被收容的老人必须是没有子女、兄弟或配偶，或至亲已离世的独居老人；

最后、那些早年作奸犯科触犯刑律的老人，不在被收容之列。

那么，明代的“养老院”里的环境如何？老人能否在这里安享晚年呢？

根据文献的记载，养济院里设置了火炕，并奉行男女分居。院子里栽种着柳树和槐树，可供老人乘凉、休息。此外石磨、水井等生活设施一应俱全。

每个月，老人们都可以领到一份足以让他们吃饱的口粮，还有做衣服的布。此外，连烧火煮饭的柴薪朝廷也考虑到了，这些均会折算成现银发放给老人。倘若老人患有疾病，那么，官府会请医生为老人诊治调理，免费提供汤药。

老人过世以后，官府会准备一口体面的棺材，让老人入土为安。为了安葬这些离世的孤寡老人，地方政府划拨土地，专门为离世的老人修建陵区。当然，对于那些住在养济院里且有一定劳动能力的老人，朝廷亦鼓励他们在享受着国家给予的福利待遇的同时，进行力所能及的劳动。

例如：请他们来照顾养济院里的其他孤寡老人、烧饭做家务、做手工针线活等等。这并不是无偿劳动，主动参与工作的老人能从官府领到一笔不菲的人工本，表现出色的老人还会得到地方政府的嘉奖。且养济院中的每一位老人都被朝廷记录在册，地方官若有执行不力的地方将算入政绩考核，倘若地方官侵吞孤寡老人的养济款一经查出必遭严惩。

洪武十九年，朱元璋颁布了一道让全国孤寡老人为之泪目的圣旨：

“若贫无产业年八十以上者，月给米五斗、肉五斤、酒三斗，九十以上者，岁加赐帛一匹、絮一斤。” 八十岁以上的孤寡老人，每个月都能享受到五斗米、五斤肉、三斗酒的福利待遇。

明朝的养老政策，不仅面向孤寡老人，有家小的老人同样能享受到朝廷给予的福利。

“民年七十以上者，许令一子侍养，免其差役。” 如果家庭中有超过七十岁的老人，那么可以免除一名男丁的劳役，由他来赡养老人。

由此可见，朱元璋对于老百姓的关怀是无微不至的。毕竟，他出身草根，本来就是劳苦大众的一员，所以才会对人间冷暖如此感同身受。

参考资料：

【《明史》、《大明律》】

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