秦始皇赋予女性一权力，因太前卫被后世禁止，专家：现在不宜放开

“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日”——杜牧《阿房宫赋》

秦始皇横扫天下，灭了六国，让四海归一，自古以来未尝有，五帝所不及，作为首个实现国家大一统的帝王，他的名字家喻户晓。在后世眼中，他却是一个好坏难说的帝王，甚至被人评价为暴君，他建造秦始皇陵花了39年，征集了72万人，他建造阿房宫时蜀地的树木都被砍关了，面积达到300多里地，把天日都隔离了。

秦始皇后来骄奢淫逸，成为了人们眼中的暴君，不过，和其他封建王朝不同，在他的时代，虽然依旧有男尊女卑的现象，却给予了女性一项婚姻上的特权，在这件事情上，女性可以挣脱男尊女卑的束缚，但是却一直被禁止，就算是现在，也不宜使用。

公元前356年到公元前350年，秦孝公时期便实行了商鞅变法，很多人以为秦朝一直都是“严刑峻法”的典型，其实细细琢磨，他们的婚姻法并非完全是适应战争的规定，里面也有宽仁和人性的一面。同时，变法也有两个目的，一是增加税收，二是改变风俗。

为了达到这两个目的，其中就规定：“令民父子、兄弟同室息者为禁。”当时秦国百姓是一家人全部居住在在一起的，但是这样人口混杂，男女混住也带来了很多社会问题。于是就颁布了这道律法，让男子成年之后分家，也就是成家立业。

但是分家就造成了百姓的一种困境，男子为了娶妻，就像现在要再买一套房一样，这么多孩子，大户人家还能分家，那比较穷的人分不了家的人怎么办呢？秦国也有另外一种政策，《贾谊传》中记载：“故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”如果穷人没钱分家娶媳妇的话，其实还可以入赘。

然“赘婿”在古代的地位不高，古人记载：“一说，赘，质也，家贫无有聘财，以身为质也。”也就是说，如果没有钱娶媳妇，连聘礼都给不起的话，他们就以身为质。在《说文解字》中：“以钱受物曰赘，以物受钱曰质”，一般男子，如果家里条件允许，是万万不会去当赘婿的，因为赘婿地位低下，还极不光彩，除非女方家里财大气粗，或者有权有势，男子或许还愿意试一试。

公元前210年，秦始皇让李斯写了一块碑文，上面一共有289个字，世称“会稽刻石”。在这里他对婚姻做出了更具体的规定：“防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳，杀之无罪，男秉义程。”

其中第一点，对于普通夫妻而言，夫妻在婚姻里面都不能出轨，妻子还在世、丈夫还在世时，男女都不能做出对不起对方的事情，不然都会被判罪的，秦始皇在这一规定其实和现在的婚姻法有一点相似的地方。他当年会注重婚姻法，可能和他的母亲有关，秦始皇母亲赵姬荒淫无度，曾抛下他与嫪毐在一起，因此秦始皇讨厌这样的事情再发生，在他拥有权利的时期，就将这作为了律法规定。

其中，他还给了女子一项特殊的权利，那就是“夫为寄猳，杀之无罪”，这里的“寄猳”也就是指那些入赘的男子，对于这些男子，他们就像养在猪圈里的一头猪，如果他们在婚姻里面做出什么出轨的事情，那么妻子有权利杀了他。

对男子都没有这样的规定，对于这些女子，秦始皇却赋予了特殊的权利，甚至让她们掌握了生杀予夺的权力，不过，到了汉朝时期，在这项特权就被废除了。古代这么用，用他的历史意义，但是放在现在，那就是不公平的对待男子了。

中国女人裹脚的由来，和历史

缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。

后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。

缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。如清代有一个叫方绚的文人就自诩为“香莲博士”，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为五式九品十八种，并因此出了名。
民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。
云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的“射通”，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起来，逼她走路。慢慢的，脚腰被“射通”凸断了。她因此一个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。

缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。

通过缠脚而来的小脚真的那么美吗？以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。
一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。 从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规则的三角形。最恐怖的是从正面看脚底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。四个脚趾长短不一地向外转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。
我们都很清楚，在审美不超出常态的情况下，这样的小脚是很丑的。事实上，这样的小脚也不健康，不实用，缠足对人身的伤害是终身的。缠了小脚的女人其支撑的重心移到脚外部，行动极为不便。而且它们成年后多患早发退行性关节炎。
无论是从赏心悦目还是从健康实用的角度，女人缠小脚都是不应该被接受的，而这样的残忍的行为在我们中国的历史上却曾经盛行一千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的一种有影响力的文化，古人的这种不健康的视觉审美取向就象一个复杂的谜（当然，这肯定不仅仅是个审美的问题），而这个谜的背后有太多的东西值得我们深思和反省。
很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。在西方也同样经历了封建社会，女子的地位一度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。
女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。
这并没有得到确证，但有一点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960——1234）开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的“三寸金莲”。但我们都知道中国的封建社会在秦始皇统一全国（公元前221）之前就已经形成。从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。
现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。其实“三寸金莲”的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿一双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花！”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，一定是有其社会与思想根源的。因为时代久远又难以找到第一手的资料，我们只能根据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深入的思考与探索。

任何一种现象都可以从社会的历史与现实中寻找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。小脚习俗所存在于的文化环境必定是一种非理性的文化所产生的。而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是非常容易导致文化的非理性，因为缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化因为缺少其他思想的制衡，容易走向极端。当这种非常态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到思考的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，缺乏内部矛盾的整体失去前进的原动力。当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进入非理性状态。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的持续都是不足为奇的。而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进一步发展，将中庸提到天理的高度，并根据他们所认为的道与器相分离的原则，提出了“存天理，灭人欲”的思想。这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时，一旦脚是否小成为评判女子是否美的标准（事实上已经上升为贤良与道德的标准），全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。
宋王朝在中国历代王朝中是一个比较弱势的政权。一方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单一的，这种情形有利于某一种思想在全国形成权威地位。而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完整，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时汉武帝就已开始认识到儒家学说是统治者愚民的一剂良药，并让董仲舒罢黜百家，独尊儒术，而这却没有导致汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。另一方面，纵观整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上一直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派一直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对安定与秩序充满了渴望。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。很显然，女性是最合适的对象。汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。
缠小脚的陋俗竟然能从宋朝一直延续到民国初期，最合理的解释只能是，宋朝以降，极端的儒家思想，也就是将禁锢人性的礼发挥到极至的程朱理学一直在社会占据着统治地位。但是，社会这种宏观的思想的代代传承具体到微观是由一个个鲜活的生命个体所实现的，程朱理学的延续不衰说到底是一代代的一个个有灵性的人所作出的选择的综合的结果，这是一个多么大人为的悲剧。在十九世纪末，二十世纪初，随着国际形势的发展，国内外交流的频繁，西方的文明之风在国内逐渐刮大，知识分子率先觉醒，并开始积极宣传西方的各种流派的思想，反思我们的传统文化的某些弊病，这种思考逐渐蔓延到整个社会。在这种多元的文化氛围熏陶之下，当时的社会思想非常活跃，人们开始真正的理性的去审视自己的那些为礼教所束缚的非理性的风俗习惯，所以，水到渠成的，男人的长辫子给剪了，女人放足了。但是，中国女人的千年裹足的疼痛与屈辱实在是不能这样轻轻的一笔就从我们的历史中勾去，只有对历史的深刻反思才能让我们克服蒙昧，踏者历史的足迹继续前进。

秦始皇兵马俑的历史背景是什么？

世界第八大奇迹 1974年，秦始皇陵兵马俑坑的发现震惊世界 这一建在公元 前3世纪的地下雕塑群以恢弘磅礴的气势，威武严整的军阵，形态逼真的陶俑向人们展示出古代东方文化的灿烂辉煌，无论建造年代 建筑规模与艺术效果无不堪与 世界七大奇迹 媲美 于是， 世界第八大奇迹 之誉不胫而走，成为秦始皇陵兵马俑的代名词

秦始皇兵马俑博物馆是我国最大的遗址博物馆，除一号坑 二号坑 三号坑保护陈列大厅外，还有兵马俑坑出土文物陈列室和秦陵铜车马陈列室

20世纪最重要的发现

西杨村本是郦山北麓一个默默无闻的普通村庄 年 月，西杨村的村民在村南 米的柿树林畔打一口井 这里地处骊山冲积扇前缘，累经山洪泥石流淤积，耕地间夹杂布满鹅卵石的灌木丛和废弃荒地 月 日动工，挖到 米多深时，发现下面是红烧土 烧结硬块和炭屑灰烬，大家以为碰上了老砖窑址 继续往下打，在 米多深处的井壁西侧， 阴暗的光线下终于露出 瓦王爷 凝静的面容 村民们正诧异间， 恰好公社干部房树民来检查打井进度 他下到井底仔细观察，发现出上的砖块与秦始皇陵附近发现的秦砖一模一样，急忙告诉大家暂停打井，接着便匆匆赶往县城报告县文化馆 湮没 年的 世界第八大奇迹 就这样重新回到人间
这是一个值得纪念的日子 年 月 日

中国雕塑艺术的高峰

先秦雕塑古朴拙稚，直到接受之后，才形成中国雕塑的艺术风格 它的特点是高度概括，线条简洁，风格浪漫，注重装饰，讲究神似而失于写实 然而，秦兵马俑的发现使中外美 术史专家们瞠目结舌 人们在这里发现了2000年前东方古典写实 主义雕塑艺术的高峰，找到了中国美术史上长期缺失的一页！它严格运用写实主义创作手法，无论形体 结构 比例 质感 量度都以准确的解剖构造为依据 从秦俑的脸部，可以看出皮肤肌肉下颧骨 眉骨 颌骨的准确位置，五官的大小 比例 位置一丝不苟，形体的每一凸凹无不符合人体解剖构造 甚 至可以从马的造型判断其品种 非但如此，这些艺术大师还注意 紧紧抓住人物性格，从人物的面部表情 内心活动 精神状态上 追求变化，塑造出栩栩如生 神态各异，形神俱备，无一雷同的 众多艺术造型

一号坑--宿卫军主力阵容

一号坑保护陈列大厅是秦始皇兵马俑博物馆中最早的建筑， 1979年10月建成开放 在三个兵马俑坑中，它发现得最早，规模也最大 俑坑呈东 西向长方形，面积14260平方米 坑内有10道宽2.5米的夯筑隔墙，形成南北面 阔9间，周围绕以回廊的格局 局部发掘已出土陶俑1000余尊， 战车 辆，战车的陶马32匹，各种青铜兵器近万件 根据出 土兵马俑的排列密度，估计一号坑共埋藏兵马俑6000余件

这是一个以步兵为主，战车 步兵相间的主力军阵，配置有前锋 主体 后卫和翼卫，步骑相间，车马兼具，规模庞大，布局严密 东端3列步兵俑面向东方，每列68尊，是军阵的前锋 后面接着战车与步兵相间的38路纵队构成军阵主体 俑坑南北两侧和西端各有1列分别面南 面北和面西的横队，那就是军阵的 翼卫和后卫了

这里的陶俑按兵种可分步兵俑 弩兵俑 车兵俑和骑兵俑4种 步兵源排列成纵队或横队，各作不同的手持兵器姿势 弩兵 俑作张弓待发姿势并背负箭 车兵俑手持兵器跟随在战车后面 骑兵俑站立在马旁，一手牵马，一手紧握兵器 严格的军阶等级制度是构成军队战斗力的重要保证，从陶俑 的不同穿着 装束和兵器配备上可以清楚看得出来 级别最低的 士兵俑束发挽髯，只穿短褐，胸无锡甲，腿扎行股 裹腿 ，足登方口齐头履 级别较高的士兵束发或戴小圆帽，除短褐外还披短甲，足登短靴或方口齐头履 低级军吏源头戴单版长冠，身穿战袍外罩黑色长甲 高级军吏俑头戴双版长冠，战袍外罩彩色花边 胸甲或前后摆平齐的鱼鳞甲 与众不同的将军俑头戴双卷尾长冠，冠带在颈下挽结并下垂胸前 这种冠也叫 鹤冠 ，冠上两边本来 坚插黑色的鸡尾，据说鹤是一种性情勇猛善斗的鸟， 其斗到死乃 止 将军身穿两重战袍，袍外罩有形制奇特的铝甲，铝甲前胸呈 三角形由鱼鳞甲片组成，双肩及前后胸有用彩带扎的花结 位于步兵俑群间的将军涌被一群军吏俑簇拥，面部威严，络腮胡须，双 足分开，右手紧握左臂手腕，双手交置腹前，似作拄剑姿势 另一尊原先站在战军上的将军俑额下长须，神态庄重，左手按剑 军阶等级也从所持兵器不同看得出来，将军涌和高级军吏仅有佩剑， 用作指挥与自卫 低级军吏和士兵俑则各持进攻性兵器长矛 戈等

二号坑--揭开古代军阵之谜

位于一号坑北侧约20米处的二号坑是在1976年考古勘查中发现的，平面呈曲尺形，东西最长处 米，南北最宽处 米，深约 米，面积约6000平方米

二号坑由四个单元组成 第一单元即东边突出部分由持弓弩的跪式和立式弩兵源组成方阵 第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵 第三单元即俑坑中部车徒结合，由车 步 骑 兵俑混合编制成长方阵 第四单元即涌坑北半部由众多骑兵组成 长方阵 四个方阵有机地组合为曲尺形阵，进可以攻，退可以守，严整有序，无懈可击，阵式变换灵活，首 尾相互策应，既 是试探性进攻的触角，又是突击性进攻的前锋 它是中国考古史上的唯一发现，为认识秦代军事编制和作战方法提 供了难得的直观模型 据局部试掘所知的密度估算，二号坑埋藏兵马俑数量约2000 件，并会有大量青铜兵器 与一 三号坑相比，二号坑是秦俑坑中的精华，其组阵之复 杂，兵种之齐全，姿式之多样及保存之完整都超过一 三号坑，其 中鞍马骑兵俑 跪姿弩兵俑是二号坑独有的，各式战车之齐全也是二号坑的特色 这里的战车可分为指挥车 副车 驷乘车和一般战车四种 指挥车装饰华丽，通体擦黑漆，绘有精美的几何形图案，车顶有圆形华盖，车内位立将军俑 御手涌和戎右俑 警卫员 ，指挥工具是悬挂在车内的钟和鼓，击鼓时进攻，敲钟时退却 副车也有华盖和钟鼓，车上只有御手俑和戎右俑， 留下将军俑的空位，作战时，副车紧跟指挥车，以备指挥车一旦发生不测及时递补与救护 驷乘车上也有华盖，但没有钟楼，车上有四名陶俑，一为御手俑，一为军吏俑，其余两名为武士俑，专家认为，这种驷乘车供作前 驱，行军时在前引导，作战时在前挑战，向敌方投递战书，然后 两军正式交锋 一般战车上有一名御手俑和两名武士俑，位于御手两侧的武士手持矛 戈等长兵器，车上还备有弓箭

二号坑陈列大厅建成于 年，建筑气魄宏伟，庄严凝重， 具有秦代风格，拥有展室及录像厅 贵宾接待室 监控室 茶座 休息厅 文物库等配套设施，是目前国内建筑面积最大 最现代化 功能最齐全完善的遗址保护陈列大厅

三号坑 统帅三军的军幕

三号坑与二号坑同在 年考古勘探时发现， 年建成保护陈列大厅 它位于一号坑西端北侧，与一号坑相距 米，东距二号坑约 120米，三个俑坑呈 品 字状排列

在三个俑坑中，三号坑是唯一全部发掘清理完成的一座，也 是规模最小的一座 平面结 构 凹 字状，深5.2 5.4米，面积524平方米 从三号坑中发掘出 辆战车， 匹陶马， 尊武士俑和 件青铜兵器 除了与战车配套的4尊车兵俑外，其余 尊武士俑沿 夹道以非战斗队形环状排列，手持的也不是弓弩 矛 戈之类实 战兵器，而是更多体现仪仗威严的殳 音 书 专家们判定这 里是统帅三军的 军幕 ，也就是整支行卫军的指挥系统 古代军队虽有多种编列，但最基本的是左 中 右三军 一号坑是左军，二号坑是右军，三号坑是指挥部，那么，还有一支中军在什么地方呢 那就是只挖出土扩，没来得及铺砖棚木，更没来得及放入兵马俑的四号坑 据勘查，四号坑面积 多平方米 人们虽一般很少提及，但它并非可有可无，因为这四个坑统一组成了一个完整的军事编列体系 三缺一，留下了一个历史缺 憾 史籍记载： 骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣

秦铜车马

1978年，秦始皇陵考古队在秦始皇陵冢西侧20米的地下7.8米深处发现一组车马殉葬坑 这两具铜车马就是从中发掘出来的

铜车马原先安放在木棺内，因年代久远，木棺朽烂，填土下沉，被压碎成千余块 为便于修复，考古人员把铜车马上部积土作初步清理后，以钢板插入地下，把铜车马从坑内整体吊出装箱，运回室内清理拼接修复，经过8年努力，终于使它们重新焕发出当年瑰丽华贵的姿容

从艺术鉴赏角度看，铜车马的造型无可挑剔 矫健肥硕的马身佩光彩闪烁的金银饰件，双眼紧盯前方，鼻孔微微部张，马齿紧嚼滴衔，鬃花迎风飞扬，削竹般的马耳斜耸，仿佛正聆听号令，只待长策一挥，便放开四蹄疾驰 一号铜车马的御官 站立车头，两腿并立，身体稍稍前倾，双手揽住辔绳，目视车前，聚精会神 二号铜车马的御官坐在车首 头戴切云冠，腰悬青锋 剑，身着长孺，圆领外翻，紧握辔绳，高举长策，丰满圆润的脸 庞上透出既志满意得又恭谨认真的神情 和秦俑一样，铜车马采用严格的写实手法，车 马 人的造 型处处讲究比例匀称，形态逼真 马的每块肌腱都符合生理解剖结构，甚至马口腔上颚的皱纹和牙齿都铸造了出来，连马大腿 两侧两个附蝉黑斑及肛门括约肌都没有忽略 御官的脸部 睫毛 头发以至手纹指甲达到惟妙惟肖的地步 与造型艺术严格 写实形成鲜明对照的是铜车彩绘采用的高度浪漫手法，车盖和车 厢上部的彩绘龙虎纹，团团簇簇，似云腾雾卷，如金蛇狂舞，纵 情挥洒，奔放浪漫 而一到底边，画笔一转，风格陡变，丝丝缕缕，若即若离，笔意婉转，奇丽飘逸 再配以铸出的几何形纹饰， 使得雕塑造型的精美与彩绘图案的绚丽共熔一炉，相得益彰

文章来源于网络，所有权归原作者所有，大道家园只作为存储空间，如有侵权请联系我们进行删除。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/guoxue/132407.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 富商为防银子被盗，将其熔成银球，嘲笑···

下一篇: 光绪变法失败一点也不冤，他韬略上太“···