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忽必烈入主中原后的一个举动,让他爷爷成吉思汗的棺材板都盖不住

History历史 2023-09-21 11:46:53

作为中国人,对皇帝的庙号,谥号和年号想必很是熟悉。就拿李世民来说,他的庙号唐太宗,谥号是唐文帝,年号就是贞观。可是仍有很多人搞不懂庙号,谥号和年号是什么意思。先简单介绍一下吧。

庙号是指中国和在汉文化圈内的皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,朝鲜,越南的皇帝都有庙号。在隋朝以前,并不是所有的皇帝都有庙号。而且庙号并不唯一的,有的皇帝因为追尊、改谥,导致会有多个庙号。有的些人生前不是皇帝,死后会被追尊为皇帝,这时也会有庙号。常见的庙号有太祖、高祖、圣祖、太宗、高宗、肃宗等。

谥号是指受中华文化影响的国家和地区,朝廷会在皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物去世之后,依据其生前所作所为,评价出他的是非功过,从而给出一个具有评价意义的称号,用来高度概括他的生平。而年号是指汉字文化圈的封建王朝(皇帝)用来纪年的一种名号。一位皇帝一生可以用一个年号,也可以用多个年号。

对于中原王朝来说,只要有人登基做了皇帝,那么庙号,谥号和年号是必不可少。因为这三样是皇帝至高无上权利与地位的象征,是代表你统治过这个国家或者地区的最有力的证据。后来因为汉文化的高度发达,吸引了周围少数民族的目光,于是等到少数民族入主中原后,他们也会自然而然的跟着起庙号,谥号和年号。

就拿元朝的开国皇帝忽必烈来说,他入主中原后,首先就把国号改为大元,接着改年号为中统、至元,庙号是元世祖,死后的谥号为圣德神功文武皇帝。这完完全全就是一套汉人皇帝的体系。不仅如此,忽必烈还给他爷爷一代天骄成吉思汗铁木真取了庙号和谥号,庙号是元太祖,谥号是法天启运圣武皇帝。

而忽必烈给他老爸拖雷的庙号是元睿宗,谥号是英武皇帝、仁圣景襄皇帝。到了公元1266年,忽必烈还给他的老祖宗也速该(成吉思汗的老爸)弄了庙号和谥号,庙号是元烈祖,谥号是神元皇帝。这也间接表明元初推行汉法一直是国家意志。忽必烈自己也崇尚汉法,曾大力培养自幼深受汉文化影响的真金太子。

然而忽必烈给自己和祖先上庙号,谥号的举动,却是他爷爷成吉思汗最讨厌,最反感的事情。成吉思汗在世的时候,就立下祖训:后世子孙不得采用中原皇帝尊号(也就是庙号,谥号),只可称汗或者可汗。违背者视为背离祖宗之道,需接受处罚。

倘若成吉思汗泉下有知,看到他,他的祖先被孙子上了庙号和谥号,肯定会气的棺材板都盖不住,从棺材里跳出来痛骂忽必烈(当然了,忽必烈干得让成吉思汗棺材板盖不住的事情太多了)。(喜欢的话多多关注,多多点赞,多多收藏,转发和评论,谢谢!本人其他文章也很精彩,欢迎品读!)

成吉思汗到忽必烈,用八十年时间实现了全国统一.想一想:他们在历史上有什没贡献

公元1276年,元军占领了临安,中国历史上第一次有少数民族统治中华大地的时代到来。三年后,文天祥指挥的宋朝最后一支抵抗力量失败,成吉思汗之孙忽必烈统一了中国。对于文天祥表现出的崇高气节一直是华夏子孙崇敬的,但不得不说,是元朝真正结束了自五代十国以来三百多年的分割状态。而军政懦弱的宋朝始终没实现大统一,一直伴随着与辽、西夏、金、蒙的战争。

蒙古族骁勇好战是千古传统了,成吉思汗一生都在统领铁骑征战天下,而且所向披靡,整个欧亚大陆都在他的铁蹄下颤抖。成吉思汗1206年统一了蒙古各部之后,其雄才大略已名扬四海,就连丘处机这样的享有盛名的全真道掌教人都认为他会成为华夏之主,而翻山越岭跑去与成吉思汗会见,并劝其要“敬天爱民为本”。后来丘处机利用成吉思汗给予全真道的特权,保护了许多处于元军屠刀下的人。

忽必烈,成吉思汗之孙,监国拖雷之子,其受汉族文化影响很大而政治态度上相对温和。1264年的忽必烈取得汗位争夺战胜利。1273年忽必烈正式定都大都(北京)。忽必烈在与宋朝的战争中力主招纳降臣,严禁杀掠。这已经和此前对于与欧亚其他国家战争里动不动就屠城,并烧光抢光大有不同。何况忽必烈其人本身是个有才略,又的确相对温和的帝王,既然是要统治华夏,那么烧杀抢光手损失的也是自己。

元朝做为一个建立在金戈铁马基础上的帝国,统治阶层又多来自大漠草原,因此在政治思想上与宋朝截然不同。元朝重实用,轻文学。使得文人地位十分低下,甚至不如工匠和娼妓,仅比乞丐强些。当时就有“七匠八娼九儒十丐”的说法。不过元朝时的思想还是很开放的,关汉卿创著的许多杂剧都敢于直接抨击政治与社会的黑暗面,王实甫的《西厢记》也描写了大胆追求爱情的青年男女形象,这在宋代几乎是不可想象的。

同时元朝对于国家的治理也是很有成就的。因为拥有比任何朝代都要辽阔得疆域,所以元代设立了行省制度,对后世影响深远。元朝的统一性促进了民族融合。汉族人来到边疆,蒙古人迁入中原、江南,早先进入黄河流域的契丹人、女真人经过长期生活,已与汉族没有什么差异了。唐朝时就定居于中国的波斯人、阿拉伯人在元朝又有大批迁入中国,并同汉、蒙、维吾尔等民族长期杂居通婚,最终形成了回族。

元代统治者重视农业。忽必烈曾说:“国以民为本,民以衣食为本,衣食以农桑为本”,这令残破的农业经济得到了发展。同时也促进了纺织业,进而出现了黄道婆这样名垂青史的人物。大都、泉州是当时世界上最大的都市与港口,亚欧非各大洲的商人与使节络绎不绝,马可波罗就是在这时来到中国并在此生活了十几年。

元朝是个很短暂的王朝,深说起来当然因为汉族人不可能甘心于少数民族统治,而催化剂是元朝的民族等级政策。一个本来就不愿意被统治的民族,文明最久远,人口数量最多,确被强压在最底层,这大慨是元朝只安稳了不到七十年,保持了不到九十年就失败的最大原因。

蒙古国人民为啥崇拜成吉思汗,却讨厌忽必烈?

这个问题,如果去过蒙古旅游的朋友可能都会有这样的一个印象,那里的国民非常崇拜成吉思汗,然而却非常讨厌忽必烈,这是为什么呢?

我觉得主要原因还是与汗位之争有关:

忽必烈的父亲是拖雷,爷爷是成吉思汗铁木真。忽必烈排行老二,大哥是蒙哥、三第是旭烈兀,老四是阿里不哥。应该说,拖雷的四个儿子都很牛。成吉思汗死后,汗位由窝阔台继承。但是,窝阔台资质一般,没有安排好后事,本来是想将汗位给孙子失烈门,但是没有纸面的东西留下。窝阔台老婆又贼不是物,想把汗位给大儿子贵由。贵由根本就没有当汗王的能力,把国家治理的乱七八糟。贵由死后,窝阔台家族乱成一锅粥,这样黄金家族就推荐蒙哥继承汗位,汗位就转到了拖雷系。遗憾的是,蒙哥命短,1259年在合川东钓鱼山下去世。这样,蒙古又展开了汗位之争!当时,最有可能当新汗位的就是忽必烈和阿里不哥。结果,哥俩就干起来了,最后阿里不哥大败,忽必烈继承了汗位!

那在蒙古人心中讨厌忽必烈可能还有几个原因:

1、忽必烈导致了蒙古帝国的分裂。在蒙古有老儿子守业的习俗,所以阿里不哥就在漠北大营守业,而蒙哥、忽必烈、旭烈兀在外征战。当蒙哥死后,阿里不哥按照惯例,立即通知在亚欧大陆各地的成吉思汗的子孙们,让他们前来参加忽里勒台大会,选举新汗王。

2、汉化。忽必烈主要生活在漠南,也就是今日中国一代,所以非常喜欢汉文化。阿不里哥则不然,之所以能够得到如此多人支持,就是因为极力反对汉化,并说他想杀死所有的汉族人,在中原的田野上种草,放牧牛、羊和马。作为游牧民族,蒙古人民更喜欢阿里不哥的主张,然而阿里不哥却被忽必烈给毒死了,所以非常恨他。

3、民族信仰。忽必烈开始实行汉化政策后,蒙古国彻底分裂, 有的伊斯兰化了,有的成了基督教徒,无法形成了合力。所以,很多蒙古国人民抱怨,如今的生活很糟糕,就是忽必烈搞的,如果让阿里不哥继位,蒙古帝国还会持续往日的辉煌!

我觉得可能就是这些原因吧,大家还有想到其他的原因的话,请补充!

忽必烈是成吉思汗的什么人,游牧文明首个全球化体系的尝试

有朋友经常会问忽必烈是成吉思汗的什么人,答案很简单,忽必烈是成吉思汗的孙子。

成吉思汗,世界史上杰出的军事家、政治家,蒙元帝国的创始者。本名铁木真,孛儿只斤氏,姓孛儿只斤,乞颜氏,蒙古族,元朝追上庙号太祖。在蒙语中,“成吉思”是“大海”的意思,颂扬他和海洋一样伟大。生于1162年,卒于1227年8月25日。

忽必烈,蒙古族,政治家、军事家。是元朝的开创者,被蒙古人尊为“薛禅汗”,同时他又是蒙古的第五任可汗。他是拖雷的第四子,而拖雷是成吉思汗的幼子也是第四子。生于1215年9月23日,卒于1294年2月18日。

1206年,成吉思汗进位蒙古帝国大汗,统一蒙古各部落。在位期间,征服地域西达黑海海滨,东括几乎整个东亚,为世界 历史 上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。

成吉思汗和其子孙建立的蒙元帝国包括中国本土的元朝、窝阔台汗国、察合台汗国和境外的钦察汗国、伊儿汗国,其疆域东起朝鲜半岛,西到巴尔干地区,北起西伯利亚,南到中南半岛,总面积约三千万平方公里,征服的版图涵盖了今天世界上三十多个国家和三十多亿人口,包括中华文明、波斯文明、印度文明和罗马文明的世界诸多古国,在蒙元帝国的征服面前都不堪一击。

1995年12月31日成吉思汗被美国《华盛顿邮报》评选为“千年风云第一人”。这个结论是依据“人类文明史上第二个1000年(1000—1999年)中,何人缩小了地球、拉近了世界”的标准而产生的。

成吉思汗及其子孙们在40多年时间里连续发动一系列西征战争,建立起庞大的蒙元帝国,将东方和西方连为一体,“千年第一人”当之无愧。

为什么蒙古人在这几十年间征服的土地和人民,比罗马人花了四百年时间征服的还要多。

成吉思汗曾问长子孛儿只斤·术赤,人生何者最乐?孛儿只斤·术赤以春日走马飞鹰出猎为最乐作答 。成吉思汗则说,不然,战胜敌人,夺其所有,见其亲人流泪,纳其妻女才是人生之最乐。

成吉思汗并不认为这种夸张的描写就是对他的贬损,这是他通过文人之笔传播恐惧的有效方法,蒙古人是在利用恐怖宣传来加速征服。

作为把战争当作生产的游牧民族来说,成吉思汗把抢劫和毁灭作为国策,出于森林游猎民族视天下财物如同猎物的天性。

在森林部落中,抢劫等同于狩猎,具有正当性。成吉思汗的部落原居于西伯利亚北部森林和草原的交界处,属于森林蒙古人,文明程度不及草原蒙古人,每到猎物匮乏的年份他们就会越出草原抢劫异族,这种以劫掠为生的生活方式一直被视为野蛮的行径。

其实这不是野蛮,而是狩猎民族的天性使然。森林蒙古人对异族发起战斗并不是真正的战争,也不是出于世仇,目标是货物而不是杀人。他们因此有更迅捷的行动,更精明的思维和更勇猛的斗志。

如何统治这个庞大的蒙元帝国,它的政治基础是什么。我们可以对比成吉思汗的《 巴泐 渚纳誓约》与美国的《五月花号公约》(THE MAYFLOWER COMPACT)得到启示。

1203年,成吉思汗和汪罕争权,汪罕捕杀他,亲戚都背弃了他,他逃避到巴泐渚纳湖,身边只剩十九人,大家奔命至巴泐渚纳湖岸,此时出现了一匹野马,精疲力竭的人们得以杀之果腹,吃完野马肉后,成吉思汗高举装有巴泐渚纳浑水的革囊,以水代酒,向勇士们致敬,他对部下的忠诚表示感谢,并且誓言永不忘却。这就是著名的《巴泐渚纳誓约》。

这一事件对蒙古人极具象征意义。当时,11世纪的戈壁草原还没有统一的蒙古民族,很多小的部落散居于此,血缘关系是最高 社会 准则,血缘越近,关系越近。而这十九个人来自九个不同的部落,既有基督徒(聂斯脱里派)和萨满教徒,也有穆斯林和佛教徒。按照传统的习惯是无法形成联盟,而成吉思汗的誓言和行动打破了这种约束。

成吉思汗与他的兄弟们的《巴泐渚纳誓约》是建立在互相承诺和互相忠诚基础之上的,而这种承诺和忠诚是超越血缘关系、种族区分及宗教信仰。

从此,没有一位得力干将抛弃过成吉思汗,成吉思汗也从未惩处或伤害过任何一名得力干将。在 历史 上的伟大国王和征服者们中,这项忠贞的记录是独一无二的。

我们来看美国的《五月花号公约》:1620年11月11日,经过在海上六十六天的漂泊之后,一艘来自英国的名为“五月花”的英国3桅盖伦大帆船向美洲陆地靠近。为了建立一个大家都能受到约束的自治基础,在靠岸之前,船上102名新移民中的41名成年男子签署了一份公约,这份公约被称为《“五月花号”公约》。 这份公约成为美国日后无数自治公约中的首例,它的签约方式及内容代表着人民可以由自己的意思来决定自治管理的方式、不再由人民以上的强权来决定管理。

《五月花号公约》在此开创了一个自我管理的 社会 结构,这在王权与神权统治的时代,暗示了许多民主的信念。这是美国 历史 上第一份重要的政治文献。此公约对美国的影响贯穿了从签订之始到如今,它是美国建国的奠基,也是现在美国信仰自由、法律等的根本原因。

《巴泐渚纳誓约》与《五月花号公约》在精神和内涵上是相同的,这是建立在个人选择和互相承诺基础之上的、体现公民的权利和义务。这一关系在成吉思汗部众中成为一种新型共同体的象征,这最终将作为蒙古帝国内部统一的基础,处于支配地位。这就是成吉思汗的建立蒙古帝国的政治基础。

蒙元帝国全球化体系的尝试。由于《巴泐渚纳誓约》的巨大影响,蒙元帝国的统治者更多地采取务实的作风处理庞大帝国的各种关系,务实精神也使他们不在乎意识形态问题。 蒙元帝国实行宗教宽容政策,不树立意识形态偶像、不定思想罪、不将自己的制度强加于所有的臣民,如天文学是否符合《圣经》、书写是否符合文言规则、绘画是否需要阿訇(Ahong)的赞同都没有关系,他们只强制实行技术、农业知识和国际新规范,打破当地精英对思想观念的垄断。

蒙元帝国横跨欧亚大陆,幅员辽阔,其疆土内的种族也十分繁多,这些都使得宗教呈现多元化,正是蒙元帝国对境内各种宗教基本采取自由放任的态度,甚且优容礼遇之,极大地促进了宗教的传播与发展。例如在元朝疆域,各类佛教含汉传佛教与喇嘛教、道教、白莲教等都取得了较大的发展;东西方的商旅、教士亦来往频繁,自西方传来的伊斯兰教、基督教、天主教与犹太教的影响力也逐渐增加。

蒙古人何以能够如此呢?显然这与蒙元帝国兴起之初技术落后、没有文化优越感的包袱相关。

当时的中国、波斯和阿拉伯国家都是文化和技术发达的地区,尽管彼此之间有商贸往来,但各自文化的传统藩篱也有阻碍新技术和新观念传播的作用,比如蒙元时代之前,印刷术、纸币、火器、自由贸易、外交豁免权等只在个别区域存在,是蒙元帝国予以推广使之构成了现代世界体系的基础。 蒙元时代出现的制度创新和技术创新是前所未有的,这和现代美国的兴起颇有些类似,值得思考。

成吉思汗去世后,蒙元帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝,形成了联邦体制的政体。

成吉思汗最终认可了文明世界的价值体系,不以武力来征服世界。 成吉思汗在长期的征服过程中,他的目标也由早先的抢劫发生变化,逐渐形成了建立世界统一帝国的使命感 。成吉思汗告诉其子孙,他最重要的教训就是战胜一支军队不等于征服一个国家,你只能通过赢得民心的方式来征服。

忽必烈接受和理解了爷爷成吉思汗的教诲,不再以开疆辟土为唯一的目标。1271年至元八年取《易经》“大哉乾元”之义,建国号为大元,确定以大都(现北京)为首都。

忽必烈的 历史 功绩在于他接受了汉文化。 他是少数能够重视汉文化,推崇儒术的蒙古统治者之一。忽必烈在元朝建立了一套比宋律更温和、更人道的刑法体系,虽来自游牧民族,但十分重视中原农业的恢复和发展。因此,忽必烈是一个比较成功的新秩序建立者。

马可·波罗将忽必烈尊崇为“诸君主之大君主或皇帝”,称赞忽必烈是“人类远祖阿丹(Adam)以来迄于今日世上从未见广有人民、土地、财货之强大君主”,并认为这是“彼实有权被此名”。

马克思指出:野蛮的征服者总是被那些所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的 历史 规律。

恩格斯曾说:在长期的征服中,比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高经济情况;他们为被征服者同化,而且大部分还甚至不得不采用被征服者的语言。

从蒙古族建立元朝、满族建立清朝并入主中原统一中国,中国的有关史实证明马克思和恩格斯论断的正确性。

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