宋末忠臣：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中

宋末忠臣：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中

郑思肖，南宋理宗淳佑元年（公元1241年）生，元仁宗延佑五年（公元1318年）卒，年七十八岁。父亲郑起（初名震），字叔起，号菊山，官南宋平江（今江苏苏州）书院山长。郑思肖年少时秉承父学，明忠孝廉义。二十岁左右为太学优等生，应博学鸿词试，授和靖书院山长。

当元军大举南下时，郑思肖到临安（今浙江杭州）叩宫门上疏皇帝，怒斥尸位素餐者之恃权误国，要求革除弊政，重振国威，抵抗元军。因言辞激烈，上书被扣压，未予上报。

南宋灭亡后，郑思肖学习伯夷、叔齐不食周粟的精神，不臣服蒙元的统治，自称“孤臣”。因肖是赵（赵之繁体，是宋的国姓）的构成部分，所以改名思肖，字号忆翁和所南，也都包含有怀念赵宋的意思。郑思肖把居室题额为“本穴世家”，如将“本”下的“十”字移入“穴”字中间，便成“大宋世家”，以示对宋的忠诚。

郑思肖原与宋宗室着名画家赵孟頫交往较多。后赵降元并任官。郑思肖即与之绝交。郑思肖擅画兰，宋亡后，所画兰均无土和根，因土地已沦丧于异族。无从扎根。当时，一些权贵向他索要画兰，尤坚不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”他每逢岁时伏腊，望南野哭而再拜。更执着的是，郑思肖日常的行为艺术，也都深深的打上了大宋遗民标签，他坐卧从来不北向，以示对宋朝的尊重，对北地的轻视。所着经书为“大无工十空经”，组合起来为“大宋”经，经书后自跋题为“臣思肖呕三年血方能书此”。

郑思肖喜佛老教，工画兰，疎花简叶，不求甚工，画成即毁之，绝不轻易随便给予他人，所以，他画的能存世至今兰花极其少，现存《墨兰图卷》藏于日本大阪市立美术馆，《墨兰图》藏于美国耶鲁大学艺术陈列馆藏。

明崇祯十一年（公元1638年），人们在苏州承天寺一座枯井中，发现了一个大铁盒子，上书“大宋铁函经”，打开盒子，里面有一部洋洋洒洒六万余言的古书，内题“大宋孤臣郑思肖再拜书”，这就是郑思肖所着轰动一时的《心史》。此书是郑思肖一生奇志伟节、特立独行的真实写照，既像诗文合集，又像自传体，内附诗歌、杂文和自叙，内中文字饱含血泪，慷慨激昂，揭露了南宋末年元兵暴行，痛斥了奸佞弄权，描写了故国飘零破碎的现状，抒发了自己的满腔悲愤，充分体现了作者赤胆忠心的爱国情怀，具有极高的历史文献价值。

郑思肖作为着名画家，当时擅长画墨兰，枝叶萧萧而不画树根，不画所植土地，所谓无根生，无土栽，别人问他为何如此？他反而痛心疾首的质问“土地早就被番人夺走了，难道你不知道吗？”郑思肖所言，不由得想起昔日东北王张作霖的一则轶闻，张大帅为日本人画虎题字，上书张作霖手黑，手下提醒他，大帅，错了，黑字下面少了一个土，张作霖大怒，妈拉个巴子，老子岂不知道？土地早就被日本人夺去了（一说，不手黑能行吗，这叫寸土不让）。估摸着草莽英雄老张，没准也知道郑思肖的这段故闻。

郑思肖有一首《题画菊》的诗非常有名，诗云“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”其中，后两句是其心志的真实写照。他曾为朋友题诗“此世只除君父外，不曾轻受别人恩”。郑思肖年轻时，曾受试于南宋博学鸿词科，以优异成绩被授和靖书院山长。当元人南侵，宋室危殆之时，郑教授连篇累牍上书发声，怒斥奸佞误国，要求革除弊政，重振国威，但因所言过于激烈，一直被人扣压，不予上报而报国无门。

宋亡后，郑思肖一直以大宋孤臣自许。在日常交往中，从来不拿正眼与元人对视，也从不和元人接触。与朋友聊天，或参加学术交流会，以及新概念诗文大赛作评委时，但凡听见其中有呜里哇啦鸟语叫的北人在座时，马上起身扭头就走，管你举办方是否尴尬，后来，大家都知道郑教授是一个孤僻的人，还是别惹他了，久而久之，大家也就习惯了。郑教授后来隐居苏州，他把自家的数十亩田地悉数捐给城南报国寺，一有重大节日，他必入寺痛哭流涕，望南哭祭跪拜，可见郑思肖念念不忘的还是故国家园，一生初衷不改。

做为宋末画家，起先与画界泰斗大宋宗室赵孟頫交情颇深，两人经常交流绘画心得，共赏书画，后来，赵孟頫经不起元朝诱迫，降元任官，郑思肖痛斥赵孟頫卖国求荣，与之绝交，终生不复再见。

郑思肖一生酷爱画兰，似乎隐喻着效法幽兰清香之高洁，未必不是一种人格孤傲的自我勉励。只是他每一次做完墨兰图后，即画即毁，从来不轻易送人。

郑思肖一生所学甚多，诗画成就斐然，朋友称呼他为“博学老子”。郑思肖在形单影只，茕茕孑立之中，与元朝一直持不合作态度四十多年，后患重病卧床不起，朋友唐东屿前往看望，郑思肖弥留之际留下遗言，“我就要死了，但有一件心事未了，麻烦先生你在我死后，立一牌位，上书‘大宋不忠不孝郑思肖。’”言罢溘然长逝。纵观郑思肖一生，用自己言行实现了生为大宋人，死为大宋鬼，宁死不为贰臣的夙愿，让后人见证了他的忠贞气节，为“宁可枝头抱香死”添加了完美的注脚。

郑思肖这种人格精神上的独立，也是民族因子的生生不息繁衍。即使在是宋末，也有语言上的巨人，行动上的侏儒，并非所有人都能像郑思肖一样忠于故国。《癸辛杂识》就记载了一个颇具喜感，又具有辛辣反讽意味的事例。

宋末，有一个叫做蹇材望的蜀人，时为湖州副使，元兵将至时，蹇材望信誓旦旦发誓，要为国赴难，不惜身死报国，为此他专门制作了一个大锡牌，上书“大宋忠臣蹇材望”，然后，以银板上凿两孔相系，银板上写道“有人获吾尸，希望代为埋葬，碑上一定要刻上大宋忠臣蹇材望这几个字，此银为埋葬之费用”。蹇材望天天将锡牌和银板系在腰间，遍视诸人，人皆感佩其忠心可嘉，过了不久，元人南下攻城，蹇材望不知所终，人们都以为他死于乱兵之中，谁知道，他却骑在高头大马之上和元人一起入城，原来，他早就提前一天前往元人营寨举白旗投降了。

乱世飘零之际，大难临头之时，多有像蹇材望这样的人，而少有像郑思肖这样矢志不移的人，唯其如此，郑思肖才显得尤为难能可贵。郑思肖的《心史》在隐匿三百六十多年后重见天日，后世学者梁启超奉若至宝，日夜悉心研读，当读到郑诗中所言"不知今日月，但梦宋山川""泪如江水流成海，恨似山峰插入天"时，梁氏深有感慨地说:"此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也"。诚然，郑思肖的《心史》做为一个旧时知识分子的心路历程，从中体现的爱国情操，令人肃然起敬。

（本篇完）

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