峰峰民间传说之四：义井村名的由来

作者：朱世良

峰峰矿区张家楼风景区

卸甲岭一战，窦建德歼灭、生俘窦宗两万余人马，缴获了大批粮草兵器。窦建德命军士们打扫战场，安抚降兵，而后下了山包，追踪窦宗残部。

此时正值三伏天，兵将们口干舌燥：“哪儿有清水可饮？”正一筹莫展之际，一军士领来一位老农，年纪约在六十岁上下，头戴一只破斗笠，身披一件旧衣衫，光着一双宽厚的大脚丫子。

窦建德翻身跳下马来，双手一抱拳问道：“老哥哥，请问此地乃何村，何处有水”？

老农说：“此地仅有几户人家，尚无取名。离此不远有一眼水井，可饮用”。

窦建德和蔼地说道：“劳您引路，带众将士前往饮水、造饭如何”？

“中、中。”老农乐呵呵地把众将士引到井前，手摇着辘轳，一桶一桶地为众人提水。窦建德喝了几口清水，顿时感到清爽无比，精神倍增。他笑嘻嘻地对老农说：“若无此井解我将士干渴，怎能增我将士百倍精神，真乃义井也”！

从此，人们便命此村为义井了。要知东西王看村名来由，且看窦建德分兵搜窦宗。

原载《邯郸市日报》1987年2月21日

—— 摘自《我的写作漫谈》吉林文史出版社出版

邯郸的历史文化、民俗文化、名人铁事、成语典故、名胜古迹任选三个，详细一点

邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、毛遂自荐

（一）邯郸学步

这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。

这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。

在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。

（二）负荆请罪

在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。

这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得非常广泛的成语。

回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。

（三）黄粱美梦

这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。

这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。
后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。

在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。

（四）胡服骑射

“胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。

赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。

邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。

“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。

邯郸的历史文化
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。赵文化以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。磁山文化 磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。女娲文化 在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。 以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。曹魏建安文化 位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。北齐石窟文化以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。梦文化 以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。

家乡邯郸名胜古迹
赵邯郸故城* 在邯郸市。历经8王，共158年，邯郸一直是赵国的都城；汉代是五大都市之一。邯郸故城是由赵王城及大北城两部分组成。赵王城在市西南，距市中心约4公里，是赵都的宫城遗址，分东、西、北三城，平面呈品字形，总面积512万平方米。遗址北临渚河，地处太行山余脉，土筑残垣高3-8米，蜿蜒起伏，气势雄伟。城内地面上有布局严整的大型夯土台，如龙台、北将台、南将台等，地下有面积宽广的夯土基址。龙台最大，东西宽265米，南北长285米，高19米，是当时主要宫殿基址，显示了我国封建社会初期都市建筑的基本面貌。

丛台 在邯郸市内。相传是战国时期赵武灵王（前325-前299在位）为阅兵与歌舞而建。原名武灵台，登台纵览古城，楼阁园林，湖光山色，尽收眼帘。台西有小湖，湖心有亭名望诸榭，以战国时燕将乐毅号望诸君命名。台北有七贤祠，内有燕赵名人韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧的塑像。现丛台已扩建为丛台公园。

学步桥 在邯郸市内，南北横跨沁河之上。据文献记载，原为木桥，明万历四十五年（1617年）改成石拱桥。全长35米，宽8.3米，通高4米。桥名出典于《庄子·秋水》篇，谓春秋战国时期邯郸人步履优美,燕国寿陵的少年前往学步，不但没有学会赵国的步法，反而连自已固有的步法也忘记了，弄得不会走路，只好爬了回去。

回车巷 又称蔺相如回车巷，在丛台区。

左权墓 在晋冀鲁豫烈士陵园内。左权（1905-1942），湖南醴陵人。抗日战争时期任八路军副参谋长。1942年5月25日，在山西省辽县（今左权县）南艾铺十字岭反扫荡战斗中英勇牺牲，当时安葬在涉县石门村。1950年10月21日移葬邯郸。

响堂寺石窟* 在邯郸市峰峰矿区。分南北两窟。窟内石雕精美，闻名遐迩。和村东石窟始建于北齐。当时北齐王朝有两个政治中心，一是邺都（今临漳县），一是晋阳（今太原市）。响堂地处两都来往必经之地，山青水秀，风景优美。北齐文宣帝高洋于此营造宫苑，凿窟建寺。后隋、唐、宋、元、明历代均有增筑和修葺。是我国古代建筑、雕刻、书法、绘画艺术的珍贵遗产。

响堂寺

北响堂寺石窟 在邯郸市峰峰矿区鼓山之腰和村东。山势高峻，多峭壁悬崖。石窟筑于山壁，分南、北、中三组，每组有一大洞。共9洞。中组释迦洞前有拜殿檐阁，窟外两侧各雕一高大天王。大佛洞宽13.3米，深12.5米。坛上坐佛高近4米，肌肉丰满，线条柔和，面部虽经千年风日侵蚀，仍圆润光洁。刻经洞内外壁上满刻经文，旁有石碑，记北齐天统四年至武平三年（568-572）唐邕写《维摩诘经》等4部经书的经过。笔锋犀利，刚劲挺拔。

南响堂寺石窟第七号窟外景。第七号窟为北齐时所凿制，窟前雕出华美的仿木建筑窟，表明这是一座外貌模仿佛塔的洞窟，具有鲜明的时代特征。

黑龙洞 在邯郸市峰峰矿区神麇山北麓的滏阳河边。又称龙洞珠泉。石洞深邃，洞下深潭，其色黛绿，清泉从岩缝喷涌，因有龙泉之称。与鼓山的广胜泉、滏阳泉及八字漳等汇流，为滏阳河的发源地。或谓泉水从沙际上涌，状如釜中水沸，故名滏水，又因位于鼓山南段（一名釜山）之阳，故名滏阳。洞前山峦映翠，河柳成荫，殿阁若隐若现。

武安市

舍利塔 在武安市东门里。砖砌八角十三层，高40米。此塔造型玲珑，外观挺秀。塔始建于北宋，历代均加修葺。

磁山遗址* 在武安市磁山镇东南约1公里的名河北岸台地上。面积约13万平方米。为新石器时代早期文化遗址，距今约7500年。发现有长方形直壁窖穴、组合器物坑、圆形半地穴式房址等遗迹。窖穴内的粮食经鉴定为粟。出土遗物有大量手制陶器、石器和骨器。磁山家鸡骨胳为世界迄今为止发现的最早的家鸡。以其为代表的华北地区新石器时代早期遗址被命名为“磁山文化”。

磁山文化石磨盘、棒，1978年出土。

定晋岩禅果寺 在武安市活水乡寺沟村东。始建于东魏，后唐天成年间（926-930）重修，以后历代多次维修，增修。位于一峡谷内，东、南、北三面为悬崖峭壁。现存有乌龙桥1座，单檐方塔3座，石塔14座，另有石造像5尊。塔均为砖结构。

明修城隍庙 在武安市内。

东魏石刻北丛井造像碑 在武安市西27.7公里阳邑镇。

战国古城遗址 在武安市固镇村及邑城镇。

汉代冶铁遗址 在武安市固镇村。

店子古城遗址 在武安市东宋二庄乡。

万年古文化遗址 在武安市南庄晏乡。

北安庄古塔 在武安市东南北安庄乡。

东大河古文化遗址 在武安市东南北安庄乡。

石塔 在武安市西北活水乡。

三世佛像 在武安市西北活水乡。

法华洞石窟 在武安市西石洞乡。

南岗古塔 在武安市南崔炉乡。

天青寺大殿 在武安市南崔炉乡。

牛洼堡遗址 在武安市崔炉乡。

够详细不?

邢台县南青山村历史

河北省邢台县英谈村是一个什么样的历史村 中国历史文化名村英谈村，位于太行山东麓深山腹地，距邢台市70公里，路罗镇西8公里处。

该村分为3个自然村庄，全村200户，620多口人。历史文人称赞是人杰地灵的风水宝地。

该村自然风景独特秀丽，历史文化底蕴深厚，山清水秀，民风纯朴，有一川、三山、六岩、九沟、十八垴和“江北第一古石寨”之称。 英谈村简介 中国历史文化名村——英谈村 英谈村位于河北省邢台市邢台县西部太行山深山区，此村有太行山崎峰雾子垴、和尚垴紧紧包围，有万亩山场古树参天，枝繁叶茂。

传统的古建筑规模有4500平方米，现在保存完好。 [1] 编辑本段 由来 邢台县英谈村距今已有600余年历史，村内67处院落依山就势，高低错落，具有典型的古太行建筑风格，是该省目前发现保存最完好的石寨。

英谈村建筑多为明清时所遗存，筑有围寨墙，留有四门，错落有致，该村民风纯朴，热情好客。 古寨原是唐朝黄巢义军留下的营pan，明朝永乐年间，山西一位路姓的大户举家来此落户，目前的建筑多为清代咸丰时所建，一处经典的明清建筑群。

千年古寨，岁月流逝，原来的“营pan”被乡民叫来叫去（用了谐音）叫成了今天的名字———英谈。 编辑本段 组成 英谈村分为三个自然村庄，当地称东庄、前庄（前英谈）、后庄（后英谈）。

东庄人口房屋最少，解放前只有四座四合院。前庄人口多于东庄，共十四座院落。

后庄人口最多，共有六十七座院落，是英谈村古村落的主体建筑群，建筑风格独特，依山而建，错落有致，保存完好。 英谈村村民以路姓为主，路姓宗族后英谈分为三股。

即前股、南股、后股。三股是从清初分开的。

三股贫富发展距离较大。鼎盛时期最为富裕的是前股，是顺德府赫赫有名的富家大户。

路姓前股从法字辈分为三支三堂，即贵和堂、汝霖堂、德和堂。后德和堂分出中和堂。

即三支四堂。 编辑本段 历史渊源 在古代，邢台战略地位极为重要，自古为兵家必争之地。

占据太行就可以囊括三晋，跃马幽冀，挥戈齐鲁，问鼎中原。 关于黄巢起义，在太行山一带有许许多的传说和古迹遗存，如黄巢岩、朱温坪、血流峪、天明关、贺家坪等村名地名的由来都与黄巢有关。

如山西省和顺县东的走马槽村，是因黄巢的骑兵从这里经过而得名；又如圈马坪村，是因黄巢在此圈过马而得名；再如南天池村，是因黄巢在此饮过马而得名。位于邢台大峡谷半山腰石岩下的黄巢岩古建筑，是黄巢起义的历史遗存。

可惜的是该建筑于1972年当地乡中学盖校舍拆掉木材作门窗口料。对黄巢起义相关的传说，如黄巢祭旗、点将台、二鬼偷油、黄巢刀岭在当地广为流传。

据史料考证，邢台本是黄巢朱温部的领地。朱温，宋州砀山（今安徽省砀山县）人，公元877年，也就是唐乾符四年朱温和兄朱存一起加入黄巢起义军，受到黄巢的重用，封为东南面行营先锋使，同州防御使。

他负责防守东线。黄巢攻入长安后，黄巢做了皇帝，尚让为丞相。

因为屡次为河中节度使王重荣战败，请求增援，黄巢没有答应。882年9月，朱温背叛了黄巢，率军投降唐朝，被唐僖宗封为左金吾卫大将军，充河中行营副招讨使，赐名全忠。

公元883年，封为宜武（治汴州，今河南省开封市）节度使，与李克用等联合镇压了黄巢起义，并被提升为检校司徒，同中书门下平章事等职。 黄巢起义失败后，只剩千余人逃亡今邢台西部山区的大峡谷在今黄巢岩扎寨，伺机再次起义。

黄巢、黄邺、黄揆等及他们的妻子后被其外甥林炎杀害。去报功路上路遇唐兵，杀了林炎，黄巢起义宣告最后失败。

由此可见，黄巢据太行是有史事根据的。在英谈村安营扎寨是符合历史事实。

这些传说又给英谈村又增添了丰富的文化与富有传奇的神秘色彩。 编辑本段 地理 英谈村三面环山，东面临河，山清水秀，环境优美，静谧宜人。

英谈村靠山而居，依形营造，错落有序，层层叠叠看古寨，山寨如同在画中，所以有人说这里是世外桃源。 编辑本段 民居 关于英谈山寨的寨墙，这是有中国保存最完整的寨墙，根据东寨门上的墨书题记，可以知道现在的寨墙修建于清代咸丰七年九月，也就是公元1857年。

寨墙宽三米，高低不等，最高达六米许。有以墙为房的，有以房为墙的，墙随地形而建，依山坡蜿蜒起伏，整个寨墙置四门，东门修有阁楼，阁楼的梁架上施有彩绘，用黑墨、白粉、朱红等绘成云纹、暗八仙、花卉等纹样，虽然装饰较为简单，但大方、朴实、粗犷。

在寨门并有“大清咸丰柒年九月吉日立”十一个楷书墨字。南寨门外修石板阶梯，路外有断崖，甚为险胜。

英谈村的民居是英谈最精华地方。建筑选材是当地盛产的一种红石材，也有少量的青石建筑。

这座用石头建成的山寨，在国内其它地方是没有的，进入山寨后民居大多以两三层建筑为主，民居都是依山而建，随坡就势，因地形差异而千姿百态，这些红石民居层层叠叠，参差错落，房前屋后，树影离离，绿荫婆娑，别具一格、自成特色。开放院落，设有后门，无论是从军事意义上理解，还是从村民和谐相处上去体味，都不失古老文化的风韵。

英谈村有一姓三支四堂之说，所谓的一姓，全村的村民95%以上都姓路，路姓有三支，三支又分设有四堂，这四堂是德。

河北邢台的起源 邢台，中国著名的卧牛城，简称为“邢”，有三千五百年的建城史，是河北省历史最悠久的城市，先后做过商朝、邢国、赵国、常山国、后赵五个朝代的国都。

在历史的不同时期曾有如下名称：有苏氏、井方、邢国、巨鹿郡、司州、襄国郡、邢州和顺德府、顺德路、顺德道、邢台市。邢台还有“鸳水龙岗，襄国故都，依山凭险、形胜之地”的美称。

邢台市地处河北省南部，太行山脉南段东麓，华北平原西部边缘。位于北纬36°50′~37°47′，东经113°52′~115°49′之间，东以卫运河为界与山东省相望，西依太行山与山 西省毗邻，南与邯郸市相连，北分别与石家庄市、衡水市接壤。

辖区东西最长处约185 公里，南北最宽处约 80公里，总面积12486平方公里。市 *** 所在地北距省会石家庄市106公里， 距首都北京396公里。

在很久很久以前，邢台一带土地肥沃，水草丰盛.常年在太行山上打猎的姬运，姬生兄弟俩，一天下山时，看到一头神牛，头南尾北，席地而卧在这里.那时，牛是丰收吉祥的象征.于是，他俩就带领一班人用智慧和勇敢战胜了兴风作浪的”黑龙”，然后就在神牛卧过的地方定居下来，繁衍生息，逐渐形成了城镇.人们亲昵的称自己的城镇为卧牛城.至今，邢台市还有很多关于牛的掌故.市南面有东牛角村，西牛角村，市北面有牛尾河横穿东西，市内有牛市街，拴牛撅，牛心坑，牛蹄坑等.另外还有一些变化的地名，如南长街，北长街，传说为神牛的肠子变化而成，原先写的是南”肠”街，北”肠”街.市郊的叔伯营村，则是当年姬运，姬生兄弟俩居住的地方.象征”卧牛城”的雕塑，曾经横卧在市中心，如今迁居到我市的达活泉公园.它象征着邢台人民善良，纯朴的愿望.也为邢台这座名城增添了新姿！。

南村镇的历史南村镇始建于明嘉靖年间，当时的南村还是一个仅十余户的小村。大箕乡秋木洼村王泰来，在朝官居司空，见南村这块地方风水好，即大兴土木，在南村建司空府、花园、琉璃井，修街房，设铺面，起牌楼，造东、西、北三座宫门，南村街为宫街，起集市。自此，南村由村变镇。

随着时间延续，南村镇由小变大，日趋繁荣。1939年日军占领前夕，集镇工商业有盐店、当铺、杂货铺、京货铺、布店、染店、估衣铺、成衣店、丝行、药房、烟房、镶牙、理发、肉案、饭铺、铁货铺、炒炉、铁匠炉、银匠炉、方炉、圆炉、木作铺等。文物古迹有关帝庙、无梁殿、文昌阁、卫公庙、东狱庙、牌楼、宫门等，商贾云集，墨客不断，购货村民熙熙攘攘，市面繁荣。

解放以来，几经扩建，旧貌全改，集镇街道原来仅有一条长250米、宽5米的街道。又演变为，一条东西大街，二条南北大街，街道总面积达26000平方米，相当于原来的20倍。集镇四条大街，把南村、募西、原家、十字、孔匠、北社等六个自然村，连威一体，集镇面积达到2平方公里。集镇上工商单位80余家，平均日销售移8万元，等于解放初期的近百倍。

1983年，晋城改县为市，人民公社改建为乡镇，南村镇成立了镇人民 *** 。1984年，各大队改建为村民委员会，下设村民小组。1985年冶底东、冶底西、冶底后三家，后又合并为一个冶底村民委员会，全镇共38个行政村，151个村民小组，一直沿用至今。

1988年山西省授予“亿元镇”金字匾一块；1989年，山西省授予“明星乡镇”金杯一个；召城市委、市人民 *** 授予南村镇“文明镇”金{匾一块；1990年，国家民政部授予“中国乡镇之星”奖牌一块。正式进入全国乡镇百颗明星先趔行列。1993年省委、省 *** 授予南村镇“三亿圆”、“五亿圆”铜匾，山西省委授予南村镇“先进基层党组织”光荣称号，并奖铜匾一块。二十一世纪的南村镇是全国小城镇综合改革试点镇，也是晋城市委、市 *** 确定的“六区联动、组团发展”战略的六个片区之一 。

河北省历史名村名城名镇一览表1、河北省国家级历史文化名城（5个）名 称 批次 时间 承德市 第一批 1982年保定市 第二批 1986年正定县 第三批 1994年邯郸市 第三批 1994年2、河北省省级历史文化名城（6个）名 称 批次 公布时间赵县 第一批 2005年7月15日邢台 第一批 2005年7月15日定州 第一批 2005年7月15日宣化 第一批 2005年7月15日蔚县 第一批 2005年7月15日3、河北省国家级历史文化名镇名村名 称批次公布时间1蔚县暖泉镇第二批名镇2005年11月12日2怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村第二批名村2005年11月12日3永年县广府镇第三批名镇2007年5月31日4井陉县于家乡于家村第三批名村2007年5月31日5青苑县冉庄镇冉庄村第三批名村2007年5月31日6邢台县路罗镇英谈村第三批名村2007年5月31日7河北邯郸市峰峰矿区大社镇第四批名镇2009年9月19日8河北省井陉县天长镇第四批名镇2009年9月19日9河北省涉县偏城镇偏城村第四批名村2009年9月19日10河北蔚县涌泉庄乡北方城村第四批名村2009年9月19日11河北省涉县固新镇第五批名镇2010年12月13日12河北省武安市冶陶镇第五批名镇2010年12月13日13河北井陉南障城镇大梁江村第五批名村2010年12月13日14河北省武安市伯延镇第六批名镇2014年3月17日15河北省蔚县代王城镇第六批名镇2014年3月17日16河北省沙河市柴关乡王硇村第六批名村2014年3月17日17河北蔚县宋家庄镇上苏庄村第六批名村2014年3月17日18河北井陉县天长镇小龙窝村第六批名村2014年3月17日19河北省磁县陶泉乡花驼村第六批名村2014年3月17日20河北阳原县浮图讲乡开阳村第六批名村2014年3月17日4、河北省省级历史文化名镇名村（47个）第一批河北省省级历史文化名镇民村省级历史文化名镇（6个）：井陉县天长镇永年县广府镇武安市伯延镇武安市冶陶镇武安市阳邑镇蔚县暖泉镇省级历史文化名村（11个）井陉县于家乡于家村清苑县冉庄镇冉庄村邢台县路罗镇英谈村平乡县丰州镇窦冯马村临城县赵庄乡驾游村涉县河南店镇赤岸村涉县偏城镇偏城村蔚县南留庄镇南留庄村蔚县宋家庄镇上苏庄村阳原县浮图讲乡开阳村怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村第二批河北省省级历史文化名镇名村省级历史文化名镇（6个）：蔚县代王城镇遵化市马兰峪镇霸州市胜芳镇邢台县皇寺镇涉县固新镇邯郸市峰峰矿区大社镇省级历史文化名村（7个）：井陉县南障城镇大梁江村井陉县天长镇小龙窝村蔚县涌泉庄乡北方城村献县南河头乡单桥村内丘县南赛乡神头村涉县井店镇王金庄村涉县关防乡岭底村第三批河北省省级历史文化名镇名村省级历史文化名镇（6个）蔚县宋家庄镇万全县万全镇迁安市建昌营镇霸州市信安镇盐山县庆云镇肥乡县天台山镇省级历史文化名村（11个）沙河市柴关镇王硇村井陉县天长镇梁家村井陉县南障城镇吕家村平山县杨家桥乡大坪村平山县杨家桥乡大庄村蔚县代王城镇石家庄村抚宁县界岭口村遵化市马兰峪镇官房村顺平县腰山镇南腰山村定州市赵村镇孟家庄村涉县关防乡宋家村。

河北省邢台地区南宫市大村乡邢家庄村的历史【历史沿革】 南宫历史悠久，文化底蕴深厚。

西汉初年始置县，距今已有2100多年，因西周“八士”之一的南宫适（音：括）曾封邑于此，汉高祖刘邦取其复姓命县名，以示“尊周礼、敬贤人”之意。境内有普彤寺、普彤塔始建于公元67年（东汉明帝永平十年），为中国最早的佛教建筑之一。

清末著名文学家、书法家张裕钊手书“重修南宫县学碑记”，创立“南宫体”书法，现已风靡海内外。南宫是革命老区，抗日战争时期，为八路军129师东进纵队司令部、冀南行政主任公署、冀南军区、冀鲁豫边区省委驻地， *** 、刘伯承、徐向前、宋任穷、王任重、陈再道等老一辈无产阶级革命家都曾经在这里生活、工作和战斗过，南宫人民的优秀儿女张霖芝、李菁玉、马国瑞等为中国革命和建设事业做出了杰出贡献。

南宫，自汉置县一直沿用此名。相传春秋时期周朝时有个复姓南宫名适字子容的鲁国人，曾寓居此地，很有德望，是当时名人，称南宫子。

刘邦用此人姓氏做县名，以示为"礼义之乡"，这就是南宫县名的由来。（见《南宫县志》、《冀州志》）。

今市境，春秋时期属晋国地。战同时为赵国辖域。

秦代属钜鹿郡。西汉时置南宫县（新莽时称序下），故城在今城西三里旧城村（南、北旧城）；在东南境还置有缭县，故城在城东南二十三里（据《读史方舆纪要》）。

南宫县初属冀州信都郡（其间曾三次封为广川国，三次复为信都郡），后隶信都国（曾改国为郡，后仍为国）；缭县初属冀州清河郡，后为清河国（其间时国时郡，几经更迭）。东汉时省缭县入南宫县，初属冀州信都郡，永平十五年（公元72年）封为乐成国，延光元年（公元122年）改名安平国，中平元年（公元184年）更为安平郡。

三国、魏时，南宫县属安平郡。晋代，南宫县初为冀州安平国，太康五年（公元284年）改为长乐国。

北魏时，南宫县属冀州长乐郡。于太平真君二年（公元441年）经县（今威县地）省入，太和十年复析置。

北齐时废南宫县。隋开皇六年（公元586年）复设南宫县，初属冀州，大业三年（公元607年）改隶信都郡。

唐代，南宫县初属宗州（武德四年置），武德九年（公元626年）改隶冀州（龙朔二年更名魏州，咸亨三年复名冀州；天宝元年降为信都郡，至德二年复升为冀州），自贞观元年起，冀州隶于河北道。五代时，南宫县仍属冀州。

宋代，南宫县属河北东路冀州，入金后仍从宋制。于北宋皇佑四年（公元1052年），析南宫县之新河镇置新河县，同时南宫县省入；熙宁六年（公元1073年）复设南宫县，而新河县又省入为镇。

元代，于太宗四年析南宫县原新河县地复设新河县，南宫县属真定路冀州。明代，南宫县于成化十六年（公元1480年）徙治飞凤冈（即今城关），属真定府冀州。

清代属直隶省冀州。民国二年（公元1913年）南宫县属直隶省冀南道，三年改为大名道，十七年（公元1928年）直隶于河北省，二十五年（公元1936年）划属河北省第十四督察区。

抗日战争爆发后，于1938年9月创建冀南区，属晋冀鲁豫边区（1941年成立），南宫县为冀南区之十三专区。抗日战争胜利后，自1945年底始，南宫县一直属冀南区四专区。

1948年9月华北人民 *** 成立，晋冀鲁豫边区即行撤销，南宫县改隶华北行政区冀南区四专区。1949年8月1日。

南宫县划归河北省邢台专区。 1949年10月1日中华人民共和国成立后，南宫县仍为邢台专区。

1958年4月28日，撤销邢台专区，南宫县划归邯郸专区。同年12年20日，撤销威县、清河县并入南宫县。

1960年5月3日，又撤销邯郸专区，南宫县归邯郸市辖。1961年5月23日复设邢台专区，南宫县还属。

同年7月9日，析南宫县复置威县、清河县。1970年邢台专区改称邢台地区，仍辖南宫县。

南宫县1986年3月5日经国务院批准撤县建市。1993年7月，邢台地区与邢台市合并，改称邢台市管辖。

邢台市的历史概况 邢台，是一座历史悠久的古城。据史载，西周时天子分封诸侯，“成王封周公第四子为邢侯”。邢侯曾在今邢台县浆水村附近筑台，古人李攀龙有《登邢台诗》：“郡斋西北有邢台，落日登临醉眼开，春树万家漳水上，白云千载太行来。”邢台之为地名，即源于此。

历史上，邢台的名字很多。战国初，这里是赵襄子的封地，故名襄国，隋唐五代名龙冈。宋宣和三年（公元112年）改名邢台，沿袭至今。邢台又通称顺德府，顺德府一名源于元代。金、元之际，我国北方经济萧条，元世祖忽必烈根据邢台人刘秉忠的建议，遣“良吏”治理，“革去贪暴，流亡复归，不期月，户增十倍”。公元一二六二年，“升邢为顺德府”，因顺德府府衙设在邢台县城内，故二名通常混一。

邢台在历史上曾两次建都。秦末农民大起义，六国旧贵族张耳建立赵国，都城设在信都，即今邢台。魏晋南北朝时，羯族人石勒统一北方，于公元三一九年，建立后赵王国，设都在襄国。石勒及其子石虎在襄国大修宫阙馆舍，其名殿有建德殿、崇训宫、太武殿等数十处，“皆漆瓦金档，银楹金柱，珠帘穷银玉”。今邢台城郭，相传即为石勒所建。

邢台人民为我国的经济文化发展作出重要贡献。唐代的“邢瓷”，宋元以来的冶铁，元明以来的鞣皮、制革等，曾闻名全国。邢台人中如汉代的张禹、元代的刘秉忠、郭守敬等，皆是当时著名的政治家和科学家。但是，在历代封建统治下，古城邢台发展缓慢，百业凋零，广大劳动人民生活十分痛苦。

全国解放后，邢台市经济、文化得到了飞速发展。初步形成了能源、冶金、机械、轻工、纺织、化工、医药、建材等门类齐全的工业体系，已成为华北平原上一个新兴的工业城市。

河北邢台南和县善友桥村来历 -当年身为秦王的李世民北征时路过此地。

见交通便利，地肥人丰且民风朴实战略位置极其重要。便建城于此取名“金城”，“五代十国”时毁于战火。

明初，这里没有村庄，倒是有座香火旺盛的寺庙名为“卧龙寺”。要说起这“卧龙寺”，其中还有段小故事。

传“燕王”朱棣造反并攻克北平。“建文帝”同少量近臣潜逃至此。

落魄的“建文帝”仰视“卧龙寺”不由感叹：“难道这便是我的栖身之所”。于是暂避寺中。

数月后“燕王”得知，派兵来剿。建文二次出逃，可怜寺院众僧及方圆百里村民无一幸免…。

若干年后，从山西洪桐移民于此地。清兵入关后，本村聚集了不少意图反清复明的义士，曾更名为“光明村”。

宣统年间，由南向北一条大河从村中央经过，过往不便。新任和阳县令彭善友得知后，克难募资修石桥一座。

村民感恩，所以称之为“善友桥”。

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