李世民武则天没能摧毁的门阀士族是如何消亡的

笔者在前一篇文中简单介绍了一下门阀士族在两晋南北朝的强势发展，但是这种强势也引起后世君王的警惕。隋文帝杨坚统一华夏后，虽然并未采取针对措施打击门阀士族，但他颁布的输籍定样政策将逃亡和被藏匿的户口找了出来，防止门阀私占劳动人口，实实在在的削弱了门阀的经济实力。

到隋炀帝杨广继位，这位强势君王开始打压门阀，首先废九品中正制，实行察举制，要求各州寻找有才有德的人才，经考核后送往中央（察举制是要分科考试的）。其次恢复国子监、太学、州县学等人才培养机构。大业二年，杨广增设进士科，这里笔者重点提一下，当时秀才试谋略，考出谋划策的能力；进士试实务策，考的是管理能力；明经试经术，考的是对儒家典籍的研究程度。换句话说就是秀才适合当师爷，进士适合当行政官员，明经适合当学者，而门阀世家很多都是以研究儒家典籍出名的。进士科的设置是历史上的一个里程碑事件，门阀士族的政治特权因此遭到重创。

隋炀帝杨广

大业二年这一年，杨广还干了一件事，就是迁都，将都城从长安迁到洛阳。笔者在上一篇文提到关陇士族的形成，所谓关陇士族指的是以陕西关中和甘肃陇山为中心的门阀军事集团，看看地图就知道，隋朝都城长安可以说是关陇士族的大本营。而杨广迁都的举动正好使隋朝的政治心脏远离了门阀的控制。

另外还有一种说法，杨广三征高句丽的主要目的是试图打击山东士族（这里的山东指的是华山、崤山以东）。笔者并没有找到可信的资料，就不在这多说了。其实只要看史书把杨广黑的有多惨就知道门阀有多恨他，当然还有李唐的政治需要在里面。

到了李唐时期，科举制得到完善，士人可以投牒自试（隋朝原则上允许士人投牒自试），而唐太宗时期再次扩大了人才培养的规模，这些举措进一步压缩门阀士族的政治特权。

李世民

贞观六年，李世民为了打破当时的门第等级观念，令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻负责修订《氏族志》，以“刊正姓氏”。但书成之后，仍立清河崔氏为第一等（清河崔氏的作死传统），李世民对此极为不满，说：山东士族已经在衰落了，没出什么了不起的高官，全靠和人结亲获取财势，不知道世间为什么这么重视他们？并且指示高士廉：不需看过往的权势，只看现在的官爵高下作等级。结果清河崔氏被降为三等。

到了高宗时期，长孙无忌，诸遂良等人因反对武则天成为皇后被逐出朝堂，关陇士族从此退出政治舞台。武则天篡唐后，派遣存抚使到各地搜罗人才，送到京城后由她亲自考试，这就是制举和策问；又准许官吏百姓自荐，进一步发展贡举，创立殿试，这些举措进一步扩大了取才范围。并且武则天还再次修订《氏族志》，规定“皇朝得五品者皆升士流”，进一步打击门阀势力，提升庶族地位，乃至发展到后来士庶不分，曾经以郡望别贵贱的传统被彻底终结。

武则天

很多人认为门阀势力至此就开始走向末路，其实不是，到唐朝中后期，门阀依靠其底蕴家风和优质的教育，培养出大批优秀子弟，在科举考场上大有斩获。荥阳郑氏自中唐起共出了十一个宰相，节度使、将军、司马、参军多的无法细查；清河崔氏自中唐起出了十位宰相（整个唐代出了23个宰相）；范阳卢氏同样大出人才，自中唐起，得进士者超百人。但门阀的这次崛起仅仅是灭亡前的回光返照。

到了唐末，就像历史上其他朝代的灭亡一样，帝王昏聩、官吏腐败、苛捐杂税、天灾，一系列事件接踵而至，所以大规模农民起义像约好的一样出现了。裘甫起义、庞勋起义、王仙芝起义、黄巢起义，共计二十五年的战乱，无数门阀陨落其中，剩下的残余势力四散避难至乡野，门阀引以为傲的贯策祖谱的流失使得他们与庶民再无分别，乡绅阶级由此取代了门阀的地位。

黄巢起义

门阀对华夏的统治自汉末起到唐末终，总计约七百年。就像笔者以前写到过，门阀制度并不是一种正式的政治制度，而是借助九品中正制和占田制等政治制度对门阀士族特权的保障而自然形成的制度。因为中国自古取士就是以品德才能为标准，所以门第取士始终是一种台面下的交易。

关于门阀制度到这里就算完了，因为是刚开始写文，出现很多错漏，感谢大家耐着性子看到现在。

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