揭秘：清朝最畸形的产物，包衣的由来，当了宰相照样是家奴

封建社会讲究三纲五常、尊卑有序，将人们分成三六九等。有的人一出生就是皇子富家少爷，而有的人一出生就是身份卑微的奴才下等人。这些都是上天安排的，有的人不愿意接受不公的安排，就靠自己的努力一步步拼命往上爬，最后走向人生的巅峰。但清朝有一种人的身份，无论你的地位再高，也还是逃不过做奴才服侍皇族人的命运。

最近清宫剧的热播让我们知道了一个耳熟能详的身份就是“包衣奴”。包衣奴全称“包衣阿哈”，是满洲贵族对家奴的统称，后来逐渐固化成了清王朝皇家家奴的代名词。但是虽同为家奴，身份与普通人的家奴还是有很大的区别的，因此包衣也成为了清朝较为特殊的群体。

“包衣”可以说是清朝最畸形的产物之一了。比如令妃娘娘，高贵妃都是包衣出身。包衣是清朝皇室对奴才的称谓，这个奴才是他们的家奴，仅为皇家人服务。他们可以入朝为官，但还是得顶着包衣的称谓，脸上也很不光彩啊。

清朝的包衣大致有这样四个来源，一、爱新觉罗家族的家生子，世代的奴隶：二、满族被贬的平民；三、因生活所迫而自愿为奴为婢的平民；四、战俘，多为汉人、朝鲜人。除此之外还有一些别的来路，但并非主要。所以说，包衣并非全是满族人，也有汉人，不过包衣的资料全部存于内务府和各路旗主那里，即便本身并非满人，也会被算作做是满人，只不过身份是包衣。

满清的人口较少，八旗人士就更少，这对于一个统治阶级来说，显然是不安心的。他们就算是现造，那也来不及了啊。满人人数太少，汉人又不放心，想来想去，也就只有这些包衣能让皇帝的心里稍微踏实下来了。于是这些人开始走上朝堂，位极人臣，许多都成了军机重臣，封疆大吏，甚至能够进入内阁。

不过包衣大臣并没有那种位极人臣的喜悦，因为他们虽为朝廷大官，但户籍还是包衣，说出去也不光彩。比如当时的大学士松筠，因为是包衣出身，所以他就算官拜宰相，自己以前侍奉的上三旗主子去世了，他也得去哭丧送葬。并不会因为你是大官就可以不做这些事了。所以统治者为了安抚官员，让官员安心为自己卖命，就实行抬旗的奖励政策。

内务府包衣每一年进行一次选秀，将年龄够了的包衣女子选入宫中成为宫女。这些女子与户部每隔三年选出来参加大选的女子身份相差甚远。而下五旗中的包衣便由旗主来定夺是为奴还是为妾。

虽说包衣身份世代相传，但也不是不能改变，这就要看自己的家族之中有没有能人了，一朝成为嫔妃并且诞下龙嗣，或者整个家族立下了重大功勋的情况下，这些包衣可以从包衣旗抬为满洲旗，成为真正的勋贵。不过历史上前一个方式使用的比较多，而后一个方式却不大容易成功。

包衣这种制度实质上就是奴隶制，并不是什么值得提倡的事物。但是这种制度有助于满清的统治，便一直延续了两百多年未被废除。而身为包衣，大多数情况下待遇还是很优越的，皇室相比于亲贵，更信任这些世代掌握在自己手中的包衣，他们的地位自然而然与其他人有所不同。也正是因为这样，许多的包衣很满意自己的身份。而事实上，整个八旗子弟都是爱新觉罗家族的“奴才”，本质上并没有太大的区别。

对于满清这种畸形的产物——包衣，大家有什么看法？欢迎留言讨论。

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