兰台观史：牧野之战（五）盘铭，商汤的《盘铭》是中华民族伟大创新精神的写照

商代盘铭

相传，商代开国之君商汤有一件盥手盘，上面刻有《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”

“苟”，甲骨文象形为一人双膝跪地，双手十指交叉，闭目沉思，头脑里想入非非的情形，或率性地想当然，或任性地幻想未来，或发散性地思考问题等。“日日新”在传承中出现了错误，应该为“曰日新”。“曰”，甲骨文象形为张嘴说话的形象。“又”在上古时期即指“右”，甲骨文象形为右手形象，寓有帮助、护佑、崇尚等意思。

苟日新 曰日新 又日新

因此，这句《盘铭》的意思是，不仅每日要深入地思考如何求新、革新、创新的方法，而且每日还要主动地宣传和说服人们向往求新、革新、创新的愿景，更要每日以身作则积极地带领人们共同去实践、实干、实行求新、革新、创新的举措。要而言之，想、说、做是干事业必备的三大要素。

这句《盘铭》历史悠久，影响深远，后世推崇备至。这句《盘铭》是中华民族伟大创新精神的真实写照！求新、革新、创新精神从上古时代开始，就已经深入到了我们民族的血液当中，成为了中华文明盛世辉煌的根本力量。

同时，这句《盘铭》也带给我们有关上古时代的丰富历史信息。

其一，这句《盘铭》说明文字并非到了商代才突然性地、爆发性地被创造出来，商代只是在传承远古文化的基础上有了飞跃式的发展。商人氏族部落先是臣属于夏代，后来取而代之。这句《盘铭》是商代开国之君商汤的自我激励言语，后人称之为座佑铭。因此，早在夏代就有了成熟的文字，而且文字的形、音、意三方面都已经相当完善和完备了。我们在前面《字里藏史：木》中详细地讲述了，远古时代华夏先民们敬树种树的生活习俗，这是目前我们没有寻找到远古时代华夏文字考古物证的重要原因。

其二，这句《盘铭》是一首三字诗，而且呈现出递进式的意境，气势磅礴，韵意深远，既使经过了数千年岁月的蹉跎，它仍然闪耀着智慧的璀璨光芒，展现着昂然的勃勃生机。由此证明，华夏自上古时代起就是作诗、赏诗、吟诗的国度，而且诗的意境、涵养、深邃、豁达、韵律等都是其它民族所无法比拟的。据考证，这些文化的底蕴皆来自于夏代的雅言文化。当下许多地方方言中仍然保留了四声八调、九调甚至更为丰富的文字韵律之美，可以歌唱吟诵。

其三，这句《盘铭》证明了由巫师祭司发明创造的甲骨文并非最早的华夏文字，也非最早的文字书写方式，铭文要比甲骨文早得多。目前世界公认甲骨文是中华文明起源的重要标志，这是对中华文明的严重误解。在考古中没有找到远古文字的物证，并不等于远古的历史没有文字。譬如在生理上，西方医学并没有看到神经系统，但并不等于神经在人体中不存在。

甲骨文

其四，这句《盘铭》间接地揭示了商代除了祭祀用的甲骨文外，还有人们日常行政管理和民间交流使用的商文存在。商人在自己新兴国家的激励下，其积极性、主动性、创造性得到了前所未有的爆发，创造了大约十数万文字，成就了华夏文字史上不可逾越的巅峰。商代所造之字，文字之优美，想象之丰富，概括之深刻，表现之细致，形象之灵动，前无古人，后无来者。“嗟夫！吾谁与归？”

嗟夫 敬录自《玄隐遗密》

其五，这句《盘铭》既是自我激励的言语，也是奋发进取的号角，更赋予了全社会积极行动起来共同努力创新的使命。在商汤的带领下，商人的创新积极性空前高涨，商人氏族部通过辛勤耕耘，努力作为，终于取代了夏代的氏族部落联盟，建立起中国历史第一个国家体制。在哲学理念、政体建设、军事建制、农耕生产、房屋建筑、车辆制造、青铜冶炼、医疗诊治、音乐艺术等，尤其是文字的创造上达到了历史的巅峰，成为了后世的典范，影响至今。

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