成汤大兴土木，两建新都惹怒上天，连降七年大旱

成汤大兴土木，两建新都惹怒上天，连降七年大旱

成汤为了夺取天下，连年发动战争，已经给天下百姓造成了极大苦难。他灭夏后，志得意满，坐上王位有些飘飘然了。他不听右相伊尹的劝告，不顾民生涂炭，刚刚建国不久，便在全国调动大批的人力和物力，下令在夏都斟寻附近，建造新都，这个都城史称西亳（今河南偃师城关乡）。西亳占地面积约190万平方米，它比夏都斟寻几乎大过一倍，建造得十分豪华。可见，奢侈腐化的并非只有亡国之君。

但是，上天好像故意与成汤作对，自从他立都西亳后，商王朝一连七年大旱，老百姓饿死无数，天下万民恐慌，暴乱不断。

商汤十九年（公元前1599年），大旱。氐、羌（我国古代的两个少数民族国家，居住在今西北一带）两国派使者来朝。

商汤二十年（公元前1598年），大旱。夏王姒癸病死于南巢的亭山，终年七十三岁。

商王成汤认为，天大旱是人们好声色，贪歌舞所造成，下令在全国禁止唱歌跳舞和击打各种乐器。此举引起很多百姓的不满。

从商汤十八年至商汤二十四年，连续七年，史书上都记载着大旱。

商汤二十四年（公元前1594年），各地饥民暴乱日益严重，成汤十分恐慌。他发动群臣想办法，大家都说天是否下雨，那是老天爷的决定，只能祈求天帝。

可是，天神在天上，人如何与天神沟通呢？伊尹便告诉他，人可以与天神沟通，但必须通过具有神权的大巫，才能做到。成汤问到哪里去找大巫，伊尹说自己上知天文，下知地理，能沟通天神和人间的交流，可以充当大巫。成汤便立刻拜伊尹为大巫，让他立刻施法与上天沟通。

在母系氏族社会，一般的大巫都是由女子来担任，夏商时期虽然已经是父系社会，但是，大巫的角色多数还都是女人，伊尹能充当大巫，人们就觉得有些奇怪。

古代祭拜天神的时候，先由大巫用“卜”的方法，来求问神的意思，称作问卜。问卜最早用的是“夔”的骨片，夔的繁殖力很低，经远古人类大量捕杀，逐渐稀少，几近绝迹。后来，人们就改用牛的胛骨。再后来，又不用牛骨了，只用龟的腹甲。

其问卜的过程是：先把甲片用牛血涂过，用刀刮光，外面的胶质鳞片都磨刮干净，又把龟坼的裂纹都刮平，太高太厚的地方也都用凿子凿去，修磨得光滑如玉。卜的时候，在龟甲里面用钻子，钻一个凹穴，再用凿子，凿一道形如“卜”字的模板，然后，用火在凹的地方烧灼，因为受热，龟甲的正面便裂成纹，爆裂声卜卜作响，所以称这种占术为卜。大巫要细看裂纹的样子，来断定所卜之事是吉是凶。如果神允许祭祀，就依照所卜的日期，由许多巫人，穿起五彩花绣的衣服，手执牛尾，歌舞盘旋，来娱乐鬼神，一面杀许多牲畜，滴血在器皿里面，把牲体摆列在俎上面来祭。

伊尹按照问卜的步骤，祭祀完毕，天还是没有下雨，商侯成汤便亲自歌舞，希望能哄得天神高兴。但是，他累得气喘吁吁，老天爷还是不下雨。

伊尹认为，这次旱得这般厉害，一定是“旱魃”在作祟，必须找一个甘愿自我牺牲的人，来扮成旱魃的样子，晒在太阳底下，或是用火来烧他，这样，旱魃就害怕了，就会下雨。成汤说：“我是一国之君，为了天下苍生，就让我装扮成旱魃来做自我牺牲吧！”

于是，便举行曝巫的仪式（就是我们现在所说的乐舞大濩）。八十多岁的成汤，站在烈日下接受毒日头的暴晒，任由巫们拿火把在他身边烘烤。他咬牙坚持着，几乎都要昏过去了，天还是没有下雨。商汤有些惊恐，向着天空问道：“莫非上天真的要我成汤灭亡吗？”

天神没有回答，也没有下雨，成汤还是不甘心，又跑到桑林（今河南商丘夏邑吴家寺村）的野外去求雨。他沐浴清洗干净，跪在地上向上天祈祷说：“上天降灾，一定是我做得不好的缘故，我愿意自己领罪，不要因为我一个人的不好，害了人民的性命。是不是因为人民没有饭吃呢？是不是因为宫室造得太高太美呢？是不是因为女人扰乱政事呢？是不是因为官吏贪污呢？是不是因为小人谗言盛行呢？”成汤把这六件事情都揽在自己身上，痛心疾首的样子，自己责备着自己。他的真诚得到人民的同情，当然，也感动了天神。于是，天空就起了云，不久，就下起了雨。

不知道这件事是真的，还是后世史学家们杜撰的？成汤的罪己求赎确让人感动。在奴隶制时代，一个国君能够甘愿自我牺牲，的确是难能可贵，也不知这事靠不靠谱，一个八十多岁的老人能经得起那样的折腾吗？古人评论说，商人都信天，对于大旱给人们带来的灾难都归于天命，看见商汤这般尽心祈祷祭告，对他只有感激，不再怨恨。

表面上施行仁政，用小恩小惠欺骗百姓，暗中却加重刑罚，残酷的镇压那些反抗他的贵族和平民，这是统治者惯用的伎俩，即所谓的“恩威并用”。

成汤正式任命伊尹为大巫，主管沟通天地人三界之间的神权。伊尹自此便控制了商王朝的神权，成为殷商后世子孙世代祭祀的圣贤。

然而，成汤心里并不轻松，他刚刚夺取天下，老天爷就给他来了个下马威，他不能不为此感到恐慌。他向大臣们问计，右相伊尹对他说：“这都是迁都之错。商兴于东而都于西，违背了上天的意志，大旱是上天对随意立都的惩罚。”成汤听了他的话，也觉得立都关系到殷商一族的兴衰成败，绝不能等闲视之。于是，和大臣们商议，决定在郑邑（今河南郑州白家庄一带）重建一座新都。

重建新都要花费多大的人力和物力？

朝中大臣，包括伊尹和仲虺在内，都心存疑虑，毕竟是历经多年的战乱，毕竟是连遭了七年的大旱，毕竟是建国之初，百废待兴，稍有不慎，很容易激怒天下苍生，引发新的战乱，后果将不堪设想。

但是，成汤固执己见，依然坚持动工营建新都，位置选在中原地区黄河以南。新都的设计和工程监督由右相伊尹负责。

商王朝历时三年多又在郑邑建成了一处新的都城，史称郑亳。新都占地面积250万平方米，比西亳的都城更大，更豪华，更气派。

商王朝在建国之初的十几年时间里，连续修建两处大型都城，给当时的老百姓增加了很大的负担，可谓是劳民伤财。历代统治者都把商汤吹捧为贤德圣明的君王，可这贤德圣明的后面，却掩藏着万民流离失所的血泪。

商汤在征讨夏桀时，曾经发表过一篇题为《汤誓》的讲话，他说：“夏王耗尽民力，剥削夏国人民，我一定要去讨伐他。如果你们不听从我的誓言，我就把你们降为奴隶，或者杀死你们，绝不赦免！”这哪里是什么仁德的贤君，分明是一位强词夺理的强盗。

商王朝对奴隶的剥削和压迫比夏王朝更残酷，刑法也更严苛。商朝的刑法称《汤刑》，史书上说：“商有乱政，而作《汤刑》”（见《左传·昭公六年》）。商朝还制定了我国最早的民法，就是司徒咎单写的《明居》。“《明居》就是明居民之法。”（见《史记·集解》）。商朝的刑罚主要有：砍头、炮烙、剖腹、活埋、割鼻、刖足等。这些血腥的杀戮给商汤的“仁德治国”画上了一个大大的问号。

商汤二十七年（公元前1591年），商王朝正式把国都迁于郑亳，同时，夏王朝的传国九鼎也运送到郑亳，标志着父传子家天下的商王朝将从此延续下去。

成汤七十一岁即侯位；执政十八年时，践天子位；为侯十七年，八十九岁称帝。在位虚记十三年（见《竹书纪年》），于商汤十二年（公元前1589年）冬，病逝于亳宫，享年百岁。死后葬于邙山桐宫（今河南洛阳偃师蔺窑村北），尊号武王、武汤，谥号天乙，庙号“太乙”。

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