渡海求仙的徐福，为何会神秘消失

胡赛萌/文

公元前210年，秦始皇踏上了他人生中最后一次全国巡游之旅。

11月，秦始皇到达湖北云梦，在九疑山遥祭虞舜，然后乘船沿长江而下，渡过海渚，经丹阳到达钱塘，后登会稽山祭祀大禹，遥望南海，刻石立碑。

在琅琊台，秦始皇再次召见徐福，询问他寻找长生不老药的进度。

徐福说神仙居住的蓬莱山在大海深处，但渡海之路被大鲛鱼阻挡，要求皇帝增派神箭手及装备连弩对付鲛鱼。

当天晚上，秦始皇梦见与海神交战，博士为其解梦，说海神一向以大鱼蛟龙作斥侯，应当除掉它。

于是，秦始皇应允徐福所求，派遣射手捕杀鲛鱼，从琅琊向北直追到烟台，最终射杀了一条大鱼。

皇帝射杀大鱼之后，徐福再也没有理由不出海了。于是，他率领数千童男童女的庞大船队，携带三年的粮食、衣履、药品和耕具，向大海深处的仙岛进发。

徐福要找的仙岛，有三座，分别是蓬莱、瀛洲和方丈。据《山海经》等上古文献记载，仙岛本来有五座，可惜另外两座被龙伯国的巨人钓去了守护神龟，仙岛因此沉没于海底。

有学者猜测，沉没于海底的仙岛或许就是西方传说中的亚特兰蒂斯，据上古文献记载，仙岛沉没后，岛上“仙圣之播迁者巨亿计”。

因为仙岛沉入海底，神仙都迁移到了另外三座仙岛之上，所以才有“八仙过海”的传说，众仙各显神通，渡海寻找新的家园。

据说，不欲升天的仙人居住于仙岛，岛上有金碧辉煌的宫殿，有耕种芝草的田和玉石泉，珠轩之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。

遗憾的是，徐福所在的时代，不但没有卫星定位系统，就连一张像样的航海地图都没有，寻找仙岛只能靠上古文献中有限的记载和他个人的航海直觉。

徐福毕竟不是像哥伦布那样的职业航海家，他对风向、航速、天气、补给等航海知识一知半解，当船队进入茫茫大海之后，他很快就迷路了。

没能找到仙岛，取回仙药，徐福就算回去了也没办法交差，于是他在一个名叫“平原广泽”的地方登陆，自立为王。

平原广泽到底是哪里，有人说是日本，也有人说是美洲，还有人说是海底（船队遇风暴沉没）。从地理位置、文献记载和民俗遗风来看，许多学者倾向于徐福去了日本。

在日本南朝大臣北畠亲房所着《神皇正统记》中，称徐福登陆点就在日本。

有台湾学者卫甚至认为，神武天皇就是徐福，因为徐福与神武天皇登岸的地点恰好一致，而且还有出土文物佐证这种推测。

在天照大神时代的日本皇族墓穴中，发现了一枚秦铜镜和巨大的秦人用的战刀，如果不是徐福的到来，尚处在石器时代的日本是无法制造出这种铁器时代的精良器械。

早稻田大学钣野教授认为，徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万后世子孙，形成了1300年前山口郡的“秦王国”。

中国隋朝时，皇帝派遣使节出使日本，使者回国后告诉皇帝，日本山口郡的人与自己长有相同面孔、过着同样风俗和生活方式，认为他们很可能就是徐福船员的后裔。

在日本，徐福因带来先进农具和药物而被尊为“司农耕神”和“医药神”，从宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达的祭祀活动多达80多次，直到明治维新才停止。

秦始皇也真够郁闷的，派去平定岭南的大将赵佗在广州自立为王，派去寻找仙药的御医徐福在日本“止王不来”，只有他自己一人在中原苦撑危局，最后活活累死。

后来刘邦就学精了，起义刚开始就到处喝酒吃肉搞女人，因为他知道，“找仙药”这条路已经走不通了，还不如抓紧时间享受，及时行乐，活在当下和床上……

作者：胡赛萌，好果文化创始人，知名评论人，曾在新闻晚报、教育时报，新加坡联合早报等国内外知名媒体发表评论文章。公号：好果胡赛萌

被秦始皇派出求仙访药的方士徐福，到底去了哪里？

徐福最后到底去哪了在历史上一直是个谜团，但绝大多数历史学家认为，徐福去了日本。徐福是秦始皇时期有名的方士，什么是方士呢，方士就是术士的意思，是自称会“长生不老仙术”的人。徐福虽然是术士，但他知道长生不老根本是不可能的，与其等炼不出丹药被秦始皇杀掉，不如逃跑谋个生路，于是徐福就对秦始皇说，自己知道哪里有长生不老药。

徐福对秦始皇说，自己夜观天象，发现东边金光灿灿，好似有上天之物下降到了凡间，此必然是长生不老之药，并说自己愿意舍身赴险，替秦皇去寻找长生不老药。徐福的这番话说动了秦始皇，秦始皇就让徐福去寻找长生不老药。于是徐福带着五百童男、五百童女和大量的种子农具等东西出海了，徐福自从出海之后，历史上就没有了这个人的记载，徐福也再也没有出现在历史上了。

而现在历史学家研究后得出结论，徐福出海之后，经过千难万险，最终到达了日本，并带着五百童男和童女在日本生活了下来，日本从原始社会像农业社会的转变，就是徐福出海那几年，所以历史学家猜测，是徐福带的耕地种子让日本从原始社会过渡了到了封建社会。

现在这种徐福是日本祖先的言论越来越多，甚至许多日本人都相信自己的祖先是徐福，曾多次从日本来到中国寻亲，说自己就是徐福的后代。

徐福东渡究竟去了何方？

徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。对于徐福东渡，《史记·淮南衡山列传》也有记载:“（秦始皇）遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”

徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会质的飞跃。徐福因此在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神，日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。

疑团之一，徐福东渡是否到达日本？关于徐福的目的地的问题，学术界大多数学者认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇；也有学者对此一说法提出质疑。认为到了海南岛或者是朝鲜，还有人提出到了美洲。

据《史记·淮南衡山列传》中的记载:“徐福得平原广泽，止王不来。”可以推测徐福登陆地是一平原。日本是一个由三千多个小岛组成的岛国。本州、九州、四国与北海道是其中四个大岛，总面积达到37.67万平方公里。全国有24%的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。除日本列岛外，其他岛屿没有“平原广泽”的地理特征。

另外，徐福东渡日本，在后世的史书资料中也有记载。在《三国志·吴书·吴主传》中也有记载:“长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”《后汉书》中，把徐福入海求仙事件附在倭国之后。五代时期义楚和尚所写《义楚六贴》中提到:“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女止此国。”在日本学术界，也有不少史料记述徐福到日本的情况，有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。林下见林在《异称日本传》中说:“夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中说，“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。其间古坟参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之来往乃必然之事”。和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样描述:“今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。”

在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是:在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说:“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。”

有些学者认为，徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。在隋唐时期，日本与中国交往极为频繁，但在文献之中却罕见“徐福”二字。又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是美洲，因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。台湾前上海暨南大学教授、南京古物保存所所长卫聚贤在《中国人发现美洲》考证，美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知。如《春秋》记载“六□退飞过宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鸟”。是殷朝被灭国后，部分殷人逃到北美后，回国观光带回六只蜂鸟，齐桓公为纪念此次远征，特在旗上绘制“蜂鸟图”。聚贤认为哥伦布在发现美洲之前，已有多位中国人到过美洲，故徐福后来东渡美洲很有可能。吴人《外国图》指出“亶洲去琅琊万里”，根据距离分析根本不是日本，而是美洲。最早记述倭国的《后汉书》是把亶洲与日本区别开来的。“亶”字有大岛的涵义，美洲大陆像“亶”字。故以字形命名。现在檀香山还遗有带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近也有刻存中国篆文的古箭等文物出土，所有这些都是徐福东渡美洲的明证。

疑团之二，徐福东渡为何东渡？关于徐福东渡的原因，据《史记》所言，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。《十洲记》也这样记载:“秦始皇时，大宛中多枉死者横道，数有鸟衔草，覆死人面皆登时活，有司奏闻始皇。始皇使使者赍此草，以问鬼谷先生，云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝。其叶似菰，生不丛，一株可活千人。始皇于是谓可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘楼船入海，寻祖洲不返。”

并非所有的言论都支持这种说法，还有不少史书提出了避祸说，《汉书》及《后汉书》中都有相应的记载。《汉书·郊祀志下》这样说:“徐福、韩终之属多赍童男女入海，求神采药，因逃不还，天下怨恨。”《后汉书·东夷传》说:“又有夷洲及澶洲，传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲”。唐代诗人汪遵在《东海》诗也写道:“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同舟危时避秦客，此行何似武陵滩。”作者把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。南宋祖元和尚为了逃避元代的统治，也东渡到了日本。他有一首祭徐福的诗:“先生采药未曾回，故国山河几度埃。今日一香聊远寄，老僧亦为避秦来。”祖元把自己去日比作徐福避秦。日本新宫市徐福墓碑文也写道:“盖徐生之避秦……”

还有一些人持“海外开发”的观点。他们认为，以秦始皇的雄才大略，绝不会轻信长生仙药之说，他派徐福出海，可能跟海外开发有关。《吕氏春秋·为欲篇》指出了秦国统治者的理想:“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”“扶木”就是“扶桑”，即后来所说的日本。秦始皇一再派徐福等入海寻找三神山，决不是单纯为了采神药，而是为了把东方疆土开拓至日本。

秦始皇统一天下只有十二年的时间，但是四次到东方沿海巡视，这说明他对东方诸岛的极大关注。有的学者说:“始皇东巡的根本目的在于实现东至扶木的理想，而徐福探海东渡正是实现始皇理想宏愿的具体行动。”秦始皇曾琅琊刻石中说:“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。”又说:“西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。”从中可以看出，秦始皇早有吞并日本之意，徐福东渡，或许正与此有关。

迄今为止，仍有众多有关徐福的疑谜无法作出肯定或否定的结论。大海茫茫，徐福东渡之迷，遂成千古悬案。

文章来源于网络，所有权归原作者所有，大道家园只作为存储空间，如有侵权请联系我们进行删除。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/guoxue/129494.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 诸葛亮为何容不下魏延，说出魏延被杀的···

下一篇: 杨贵妃集宠爱于一身,专被宠爱十一年,···