悠久的中国历史孕育了独具特色的中国文化。随着文化的传承也深深的影响了中国人的思想。经过长时间的融合，不同的学说交汇在一起使得中国人的眼界更加开阔，也于无形中影响了中国人做人处事的思想。而由于不同身份的人之间思考问题的角度不同，人们对其的期待也不同，做人处事的方式也会有所差异。本文将从文化对做人处事思想的影响入手，简单分析一下不同身份、不同时期的古人做人处事思想的差异。
一、不同阶层的做人处事思想
1、君主的做人处事思想君主做人处事的思想会对国家风气有很大影响。正所谓“上行下效”，统治者对臣民起到了表率作用，对统治者为人处事的思想也会有一些特殊的要求。在为人上要求君主爱民如子，克制私欲。古代权力集中于皇帝手中，权力过大难免会造成有些放肆。曾子早就提出了：“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念。秦始皇开创了一个史无前例的帝国，却没找到合适的方式管理，穷奢极欲也不爱护百姓。秦始皇筑长城、建阿房宫、修秦始皇陵，消耗了大量的财物和民力。大肆搜刮六国财物“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”，再加上连年的征战和繁重的劳役使得百姓不堪重负，最终揭竿而起。秦因奢靡暴虐而灭亡，汉因节俭爱民而兴隆。汉文帝、景帝时期修养生息、勤俭节约。创造了“文景之治”。文帝还爱民如子，重视农业，带领大臣再农忙时节亲自下地耕种。积累了大量的财富，获得了民心，为汉武帝与匈奴的作战提供了良好的物质基础。秦始皇在处事上要求君主有识人之明，能明辨是非并且采纳正确意见。因为君主的决定往往影响到整个国家的政策，这就需要统治者身边有良才提供优质的建议，并且统治者要有辨别这些谏言的能力。诸葛亮在《出师表》中就写道“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。还向刘禅进言到“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。”而贤君往往都有良臣辅佐。唐太宗有魏征这样敢于直言进谏的大臣，房谋杜断亦是一段佳话。秦孝公在与商鞅座谈几日几夜后委以高官重任，开始了轰轰烈烈的变法。刘邦则是文有张良，武有韩信，还有萧何稳定后方。而相应的项羽方面人才流失严重，忠心耿耿的范增都因为项羽的怀疑负气离开。2、官员为人处事的思想对官员为人上首先要求忠君，统治者自然希望臣子能忠于自己。最初忠的概念是相对的，臣子忠于君主，相对的臣子对君主也有要求。如在孔子的理念中，君臣关系应该是“臣事君以忠，君待臣以礼”。而后随着封建制度的发展，君主拥有了绝对的地位，忠诚逐渐演变成了一种愚忠。
君臣之礼这种转变与法家的推动息息相关。在法家的理念里君主管理群臣用的是术，通过各种方式控制群臣来保证自己的权力。《韩非子·扬权》中这样描述“探其怀，夺之威，主上用之，若电若雷。”而且臣子要对君主绝对服从“贤者之为人臣，北面委质，无有二心。”而到了商鞅时期提出了尊君的理念，在《商君书·君臣》中写到“君尊则令行”。君臣关系逐渐演变成了君主通过奖赏来使用臣子的才能，更类似于一种交换关系。“明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功”，于是“则臣得尽其力”。由于统治的需要，这种对君主无条件的服从在中国2000多年的封建时期中一直存在，直到帝制被推翻。官员为人还需要廉洁清明，清官往往被百姓爱戴推崇。贪腐一直是影响国家发展和民众生活水平的重要问题，只有官员廉洁公正国家才能平稳发展，百姓才能安稳的生活。据《尚书》记载，舜告诫禹要“克勤于邦，克俭于家”。皋陶也认为，治国应该“直而温，简而廉”。贪腐容易导致国家和百姓的财富流失，而聚集在少数官僚的手中。贪官剥削百姓导致政府失去民心，而清官为百姓造福的同时还能收获民心，其重要性无需多言。而廉政建设最主要的是要的是统治者以身作责，正如孔子所说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”而后还要改变制度管住官员的权力。
舜禹禅让北魏前期官员没有俸禄，而是可以在缴纳了规定的粮食后在土地上肆意收割，导致了官员无休止的对百姓剥削。这种现象到北魏孝文帝时期才进行改革。为了解决贪腐问题还开创了“养廉银”，希望通过高薪养廉的方式让官员们不用贪腐。而官员的处事理念则各有不同。中国人推崇的是勇敢果断，公正无私的官员。官员的最高境界是“文死谏，武死战”。有直言进谏，不惧死亡的官员，而皇帝即使再生气也不会轻易责罚进谏者，魏征才有机会多次直言进谏。有的官员喜欢逢迎上级的喜好而不顾实际情况，如胡亥在位时甚至不知到真正的情况，官员只报是流寇作乱不足为患。而也有官员巧妙的进谏，在不惹怒君主的同时达到目的。如楚庄王3年不理朝政，大臣淳于髡巧妙进言：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”楚庄王回答“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
宋朝宰相王安石中年丧妻，后来续娶了一个年方十八的妾叫姣娘。姣娘出身名门，琴棋书画无所不通。由于王安石身为宰相，整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便跟府里的年轻仆人私下偷情。这事传到了王安石那儿，入夜，他潜入卧室外窃听，果然听见姣娘与仆人床上调情。他气得火冒三丈，但“忍”让他冷静下来，转念一想，自己是堂堂当朝宰相，为一女如此动怒实在犯不上。他把这口气咽了回去，转身走了。不料，没留神撞上了院中的大树，一抬头，见树上有个老鸹窝。他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅了老鸹窝几下，老鸹惊叫而飞，屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后，王安石装作若无其事。
一晃儿到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”姣娘是个才女，不用细讲，已品出这首诗的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一动，跪在王安石面前，也吟了一首诗：“日出东来转正南，你说这话够一年，大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值豆蔻年华，偷情之事不能全怪她，还是来个两全其美吧。过了中秋节，王安石赠给姣娘白银千两，让她跟那个仆人成亲，一起生活，远离他乡。这事传出去后，人们对王安石“忍”字当头的宽宏大量深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。
对于“宰相肚里能撑船”这句话大家可能再熟悉不过了，这句话常用来形容一个人宽宏大量，不拘小节，具有宽广的心胸与气魄。但是，细究这句话的来历，还要看看一下这三个历史典故。
王安石
典故一：宋朝宰相王安石中年丧妻，后来续娶了一个妾叫姣娘。姣娘年方十八，出身名门，长得闭月羞花，琴棋书画无所不通。婚后，王安石身为宰相，整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便跟府里的年轻仆人私下偷情。
这事传到了王安石那儿，王安石使了一计，谎称上朝，却悄然藏在家中。入夜，他潜入卧室外窃听，果然听见姣娘与仆人床上调情。他气得火冒三丈，举拳就要砸门捉奸，但是就在这节骨眼上，“忍”字给他当头一棒，让他冷静下来。他转念一想，自己是堂堂当朝宰相，为自己的爱妾如此动怒实在犯不上。他把这口气咽了回去，转身走了。
不料，没留神撞上了院中的大树，一抬头，见树上有个老鸹窝。他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅了老鸹窝几下，老鸹惊叫而飞，屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后，王安石装作若无其事。
一晃儿到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”姣娘是个才女，不用细讲，已品出这首诗的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。
想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一动，跪在王安石面前，也吟了一首诗：“日出东来转正南，你说这话够一年，大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值弱冠年华，偷情之事不能全怪她，还是来个两全其美吧。
过了中秋节，王安石赠给姣娘白银千两，让她跟那个仆人成亲，一起生活，远离他乡。这事很快传出去，人们对王安石的“忍”字当头，宽宏大量，深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。
典故二：历史还有“宰相肚里能撑船”的典故，也是来源于对吕端气量的一种赞誉。据传吕端在相位的时候，曾遭奸臣陷害，被削官还乡为民。吕端得旨后二话没说，便和书童背上行囊，挑上书籍，离开京城上路向家乡走去了。
吕端在路上行走数日，回到自家门口时，见家中正在设宴摆席大办喜事，原来是为老弟结婚设宴，有不少当地官吏和豪绅参加赴宴。这些人见吕相爷回来了，又是大礼参拜，又是重上厚礼，只弄得吕端哭笑不得。
他见此情景只好当众言明真相：“我吕端现在已被革职还乡为民了!”谁曾想到，吕端的实言出口，竟使得那些势力眼的官吏和豪绅们个个百色突变，有的目瞪口呆，有的斜眼相视，有的甚至拿起所送礼品离坐而走了。
真是无巧不成书。正在这个时候，村外传来了马蹄声声，鞭声脆震长空。原来是皇上派御史来给吕端下旨的。
那御史骑马直到吕端家门口，下马便大声喊道：“吕端接旨!”只见吕端急率全家老细，跪在地上静听“旨意”。大家的心蹦蹦地跳着，有各种各样的猜想。唯有吕端本人心中有数，猜出十之八九。
只听那御史宣旨道：“吕端回朝复任宰相，钦此!”全家人听后三呼万岁。
方才散去的那些和豪绅，闻听吕端又官复原职了，个个面红耳赤，张目结舌，心中着实难堪。只好重新相聚，拉下脸皮，回到吕府重新送礼贺喜，支吾其词，听不清说了何等言语。
吕端对于这些势力眼们的行为表面上无动于衷，可心中暗笑。
吕端一生经历了北宋时期的三代帝王，在40年的宦海生涯中几乎没有受到什么冲击，最后得以善终，这与他“宰相肚里能撑船”的胸襟是分不开的。更重要的是，他在大局、大节问题上毫不糊涂，从来都是心明眼亮。
吕端在相位上也就是几年的时间，他就主动奏请圣上将相位让给了寇准，由寇准接任宰相，吕端自己又做了参知政事，而这是一个有相职无相权的谋事官职。后来，寇准也做了参知政事，按理说吕端在前，寇准在后，其名次排列是没有什么可争议的。可是吕端偏偏奏明圣上要求把自己列在寇准之后，并得到了恩准。
寇准
吕端不计名利地位，遇事顾全大局，处事以清廉简洁为原则，在当时传为佳话。
蒋琬
典故三：三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨敏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。
诸葛亮
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨敏这人对您如此怠慢，太不像话了!”
杨敏
蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨敏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
“宰相肚里能撑船”是一句俗语，一般形容一个人宽宏大量，大人有大量的意思。“宰相肚里能撑船”是倡导为人处世要豁达大度，待人处事要仁慈。
人处世的智慧之一就是宽容他人。宽容别人方能建立起良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得别人的佩服与尊敬。
“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”宽容他人，需要自己有度量。何谓“度量”？度量，原本是计量长短和容积的标准，后来人们拿它比喻人的气量胸襟。
“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”蔺相如位尊人上，廉颇不服，屡次挑衅，相如仍以国家利益为上，以社稷为重，处处忍让而终使廉颇负荆请罪，这就是度量大。
所以说，一个人度量的大小，根本原因在于他是否志存高远。有远大抱负的人，是不会计较眼前的得失、个人的荣辱的，只有胸怀大志，才能胸襟开阔。
宰相肚里能撑船的意思是：一个人宽宏大量，大人有大量。
一、处世智慧
这句话告诉我们人处世的智慧之一就是宽容他人。宽容别人方能建立起良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得别人的佩服与尊敬。
二、造句
1、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
2、古人形容度量大，叫“宰相肚里能行船”。
3、大人不记小人过，宰相肚里能撑船。
4、您老宽宏大量，宰相肚里能撑船，不念旧恶，不计前嫌，原谅我们小辈人年轻无知吧！
5、俗话说：宰相肚里能撑船，不用为了这点小事动肝火。
6、别跟他一般见识，宰相肚里能撑船嘛！
7、宰相肚里能撑船，我们恢恢大度，又有什么不好敬陪一笑的呢？
8、别跟他一般见识，宰相肚里能撑船嘛！
9、她对老友说：“你是男子汉，宰相肚里能撑船，跟女孩子生什么气呀？”
10、我不如你有担待，你做中堂的是宰相肚里能撑船，我生来就是这个脾气不好。
11、俗话说：宰相肚里能撑船，不用为了这点小事动肝火。
12、俗话说：宰相肚里能撑船。可俗话又说：有仇不报非君子！看来报不报仇还是因人的性格而定，度量大小便能导致不同的结果。
1、典故一：三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨敏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨敏这人对您如此怠慢，太不像话了!”
蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨敏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
2、典故二：历史还有“宰相肚里能撑船”的典故，也是来源于对吕端气量的一种赞誉。据传吕端在相位的时候，曾遭奸臣陷害，被削官还乡为民。吕端得旨后二话没说，便和书童背上行囊，挑上书籍，离开京城上路向家乡走去了。
吕端在路上行走数日，回到自家门口时，见家中正在设宴摆席大办喜事，原来是为老弟结婚设宴，有不少当地官吏和豪绅参加赴宴。这些人见吕相爷回来了，又是大礼参拜，又是重上厚礼，只弄得吕端哭笑不得。
他见此情景只好当众言明真相：“我吕端现在已被革职还乡为民了!”谁曾想到，吕端的实言出口，竟使得那些势力眼的官吏和豪绅们个个百色突变，有的目瞪口呆，有的斜眼相视，有的甚至拿起所送礼品离坐而走了。
真是无巧不成书。正在这个时候，村外传来了马蹄声声，鞭声脆震长空。原来是皇上派御史来给吕端下旨的。
那御史骑马直到吕端家门口，下马便大声喊道：“吕端接旨!”只见吕端急率全家老细，跪在地上静听“旨意”。大家的心蹦蹦地跳着，有各种各样的猜想。唯有吕端本人心中有数，猜出十之八九。
只听那御史宣旨道：“吕端回朝复任宰相，钦此!”全家人听后三呼万岁。
方才散去的那些和豪绅，闻听吕端又官复原职了，个个面红耳赤，张目结舌，心中着实难堪。只好重新相聚，拉下脸皮，回到吕府重新送礼贺喜，支吾其词，听不清说了何等言语。
吕端对于这些势力眼们的行为表面上无动于衷，可心中暗笑。
扩展资料：
“宰相肚里能撑船”是一句俗语，一般形容一个人宽宏大量，大人有大量的意思。“宰相肚里能撑船”是倡导为人处世要豁达大度，待人处事要仁慈。
人处世的智慧之一就是宽容他人。宽容别人方能建立起良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得别人的佩服与尊敬。
“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”宽容他人，需要自己有度量。何谓“度量”？度量，原本是计量长短和容积的标准，后来人们拿它比喻人的气量胸襟。
“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”蔺相如位尊人上，廉颇不服，屡次挑衅，相如仍以国家利益为上，以社稷为重，处处忍让而终使廉颇负荆请罪，这就是度量大。
-宰相肚里能撑船
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