在《山海经》中曾经出现过两个无头之尸，其一为
刑天之尸
，其二则是
夏耕之尸
。仔细看来，两者之间的确有惊人的相似之处：
都是作为战败方，丢掉了头颅，但就结果而言，刑天与他又堪称是两个极端，同样是被砍了头，
一个死战到底，一个却畏罪潜逃！
那么，夏耕之尸到底是谁？
泛览周王传，流观山海图
（一）夏耕之尸为何尸？
关于《山海经》中出现的“尸”，阳Sir之前有过总结与分类。可参见：
山海经：上古神话中的五类“尸象”有何含义？生死之间有大恐怖
。所以根据《山海经》中这段对于“夏耕之尸”的描述来看，所谓夏耕之尸的“尸”应该是指代替死者受祭之活人，其装扮成神像的模样以接受后人的祭祀活动。
“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸，故成汤伐夏桀于章山，克之。斩耕阙前。耕既立，无首，走阙咎，乃降于巫山”——《山海经·大荒西经》
这段话的大意是说：有个人没有脑袋，操着戈与盾站着，名字叫做夏耕之尸。古时候成汤在章山讨伐夏桀，打败了他，并把夏耕斩首于他的面前。夏耕依然站着，没有了脑袋后，畏罪潜逃而后倒在了巫山。
为什么说这里的“夏耕尸”更像是一个接受活人祭祀的“神尸”呢？因为在这段描述中，前面一段话，其实就是一个对于“夏耕尸”的静态描述：一个无头的人，双手拿着戈与盾，就这么静静站立着，而后面再次出现了“耕既立”的文字，强调他站立的姿态。
这其中的“夏”与“立尸”，便不由得让我们想起了汉代何休对《礼记》的一段注解：
“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸”
其中的“
夏立尸，殷坐尸
”给人以启发，夏为禹裔，相传出自戎羌，商为契后，起于东夷。所以夏商两朝对于所选定的“尸”，都有着自己族群独特的摆放姿势：
夏为“立尸”即装扮神灵之尸，采用立姿而不作蹲踞状；
商为“坐尸”即装扮神灵之尸，采用的是屈膝蹲踞的姿态！
所以明白了这一点之后，一个问题又涌现而出：这里明明是在描述夏耕之尸，却为何又扯到了夏桀之事？
（二）夏耕与夏桀有何关？
关于夏耕与夏桀的关系，徐显之先生曾经怀疑过：“
故成汤……于巫山
”之句是后人所加，以夏桀释夏耕是后人所云。也就是说在他看来，这两人的关系应该是后人强行关联在一起的。那么，事实果真如此吗？
成汤讨伐夏桀，算得上是改朝换代的大事了，堪称惊天地泣鬼神。在《尚书》等古籍中都有所追述，虽然夏桀被杀，但夏之后裔肯定会对其进行祭祀。那么，又为何前面称夏耕、后面又叫做夏桀？一个可能的原因是，
耕与桀古音相同或者相近
耕的古音为“井”，《说文》中释“耕”：“
从耒井声
”，井如今的读音为jing，这与桀的读音jie很是相近。举个例子，三更半夜的“更”，原来读jing，现在却读作geng。
联系到之前所述的夏耕之尸应该为“神尸”的结论，以及《山海经》原文中，前面是对夏耕之尸形状的描述，后面则是对夏耕之尸的解释，所以真相极有可能是这样的：
在《大荒西经》叙事场景的西南方，有一座夏耕的神像矗立于此，神之牌位上书正是“夏耕之尸”，这也是《大荒经》在成书之时的读法，但后人习惯性地将那位被成汤杀死的、夏朝末代君主也称为“夏耕（桀）”，正因为“桀”与“耕”同，所以作者不得已才再后面又解释一通。
当然，从另一个角度也可以作这样的推测：在商汤灭夏桀的过程中，章山一战，中原地区有一部分被夏桀为首奴隶主集团裹挟参战的农耕部落，在其首领夏桀被打败杀死之后，败北之时为逃避罪责，便径直逃向了巫山地区。并在此间长期定居下来。而他们在此每逢祭祀之时，身为夏朝遗民，便会采用之前“立尸祭灵”的做法，以此表明不忘先主（夏桀）杀身之仇的意味。
（三）夏耕尸与刑天尸
从《山海经》中的这段描述来看，夏耕之尸的外形与刑天几乎别无二致，所以即便是郭璞也忍不住说：“
亦刑天尸之类
”，因为他没有证据来证明刑天即是夏耕，所以不敢妄下断言，只说了一句“之类”的话。按照前文的推测来看，如果夏耕是夏桀，那么这里的帝自然就应该是成汤了。
那么，夏耕之尸与刑天之尸仅仅只是表面上的相似吗？当然不是，留个悬念，我们下文再述。
参考文献：原始文字见《山海经》巫山及巫人部分
《炎黄源流史·巫人的来源和迁徙》巫人乃炎帝之孙灵恝之后，一说为伏羲氏之后，分为十巫，其后裔广泛分布于川东巫山、巫溪及湖南巫水一带；
巫山。巫山主要见之于《大荒经》的两则记载：
“有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫，司此玄蛇。”(《大荒南经》)
“大荒之中有山……有巫山者。”(《大荒西经》)
“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”(郭璞注：“自窜于巫山。巫山今在建平巫县。”《大荒西经》)
巫山在《山海经》中的意味不仅仅是现实中的巫山，更加是神灵之山，凡出自那带的人，自称巫人。
山海经里都是很多奇奇怪怪的人物，而且山海经里的?尸?文化很多，某某之尸是山海经赋予尸的力量，让其与活着一样。也反映出古代人们对尸的重视。下面为你介绍山海经五大神尸，来看看哪个尸最厉害。
山海经五大神尸：刑天、窫窳、王亥、夏耕、诸比。
1、形残之尸：刑天 如果要给僵尸做一次评比，最厉害的当属刑天!《山海经?海外西经》:形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
这里的帝有说是天帝的，也有说是黄帝的，更有说是三皇五帝中的一个，总之是和一位大人物争，结果被砍掉了头颅。大人物将他藏在常羊山，尸体发生尸变，以乳为目，以脐为口的活着，还经常挥舞干戚做战舞。干是盾牌的意思，戚是大斧的意思。
刑天也是最为人所知的山海经五大大神尸了，刑天也是很多 电视剧 里都有人物。但不可否认的是敢和黄帝争斗的邢天绝对是非常强悍的 ，虽然被黄帝砍了脑袋。
2、窫窳之尸：窫窳 《山海经?海内西经》开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
郭璞在《图赞》说：?窫窳无罪，见害贰负。帝命群巫，操药夹守。遂沦溺渊，变为龙首。?说的是窫窳没有任何罪过，但是被贰负所害，于是黄帝命令巫师，用药复活他，结果他复活之后变成了一个怪物。
这里的贰负也是一个怪物，人面蛇身。
窫窳入围候补四大瑞兽之中，公认的四大瑞兽自然是麟凤龟龙，窫窳作为候补，和貔貅、龙生九子的 狮子 狻猊还有祸斗也并称四大瑞兽。
3、王子夜之尸：王亥 《山海经?海内北经》王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
王子夜是这些尸里面死得最惨的一个，比五马分尸还严重。能死得这么惨，想必不是一般人，其实王子夜就是王亥，可惜王亥似乎并不广为人知。王亥是商朝的祖先，传说他发明了牛车，经常用牛车拉着货物，四处搞买卖。
他去易水部落做买卖的时候，易水部落的首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为商高祖，殷墟甲骨文中称?商高祖王亥?。
4、夏耕之尸：夏耕 《山海经?大荒西经》有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。
说的是汤武革命之时，也就是商国灭亡夏朝的那场战斗。当时商汤在章山和夏耕打仗，在阵前斩杀了夏耕，后又斩了夏耕的头。后夏耕发生了尸变，没有头的他，站了起来。走厥咎意思就是，用跑的方法逃避罪过，也就是他怕被夏桀报复，跑到巫山地区。
夏耕尸是因畏惧而灵魂不死的例子，体质问题人们不能说他是缩头乌龟，但与刑天比起来实在是有点不堪。
5、据比之尸：诸比 《海内北经》据比之尸，其为人折颈被发，无一手。
据比在《山海经》中仅此一句描述，但形象还是比较惊悚的。据比尸的脖子不知道被谁抹了一下，但没抹掉，因此耷拉在后背上，还有一头乌黑亮丽的长发飘散着。他的胳膊也断了一只。
《淮南子?坠形训》中说?诸比，凉风之所生也?，和共工、穷奇、禺强几位大神并列在一起，因此诸比曾是一位天神。
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夏耕《山海经》
。夏耕《山海经》上说：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”，以两乳为目，肚脐为口，右手操戚，左手持盾，在舞蹈。《山海经.大荒东经》中记载：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”，说的是有一位神人，长着人的面孔、狗的耳朵、野兽的身子，耳朵上穿挂着两条青蛇，名字叫作：“奢比尸”。奢比尸既然是尸，那肯定是死了，只有死人才能，被称之为着尸，尸有时也被，称之为：“僵尸”。
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