虞世南：初唐四家之一，没有立下任何战功，为何能成为凌烟阁功臣

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虞世南是唐朝时的着名书法家，为初唐四家之一，也是着名的谏臣，多次向李世民进谏。虞世南是着名的文人，并非军事家，没有为唐朝立下任何战功，为何能入选凌烟阁，成为二十四功臣之一呢，船长为你细细道来。

一，

陈朝大族

虞世南

虞世南是陈朝太子中庶子虞荔之子，出身名门，少时因为其叔虞寄无子，所以过继给虞寄当了儿子。虞世南为人沉默寡言，热爱学习，自小就与哥哥虞世基跟随顾野王学习。

虞世南跟随顾野王学习十余年，孜孜不倦，成为文章大家。虞世南又随和尚智永学习王羲之的书法，因为写得非常好，掌握书法的精髓，渐渐名声大噪。

二，

效力大隋

杨广

开皇九年（589年），隋灭陈，虞世南与虞世基因此前往长安。晋王杨广与秦王杨俊知道虞世南很有文采，于是都派人征召他担任幕僚，但虞世基以母亲年老为由，坚决予以拒绝。杨广即位后，封虞世基为秘书郎，对他十分宠信。虞世南虽然成为当朝显贵，但却十分节俭。

隋末民变

大业十四年（618年），宇文化及发动兵变，杀杨广，隋朝灭亡。宇文化及又要杀内史侍郎虞世基，虞世南于是抱着哥哥大哭，想要替他去死。但宇文化及没听，最终杀了虞世基。窦建德击败宇文化及，于是俘获虞世南，让他担任黄门侍郎。

三，

投靠唐朝

虎牢之战

武德四年（621年），李世民在虎牢之战大败窦建德，于是俘获虞世南，让他担任秦王府参军。不久李世民开设弘文馆招纳人才，虞世南成为十八学士之一，同房玄龄共同掌管文书。李世民命虞世南书写《列女传》以装饰屏风，虞世南因此全程默写，与原文不差一字。

李世民

贞观元年（627年），虞世南因为自己年老，向李世民请求退休，但不被允许。贞观七年（633年），李世民封虞世南为秘书监、永兴县子。

李世民因为虞世南博学多才，于是经常找他谈论历史，分析历代帝王的政治得失。虞世南则对李世民知无不言，言无不尽，提了许多建议。李世民因此对左右感慨说：“朕与虞世南谈论历史的经验教训，他非常诚恳，朕也因此对他十分赞许。如果群臣都能像他一样，天下何愁治理不好。”

四，

劝谏太宗

大唐

贞观八年（634年），陇右山崩，江淮与山东又发生大水。李世民于是向虞世南征求意见，虞世南回答说：“以前也发生过许多这样的事，应该是上天警示陛下，冤狱过多，应该予以处理。只要陛下勤修德政就可以避免灾祸。”李世民觉得他说得对，于是派使者赈济灾民，审理冤案。

彗星在天上出现一百多天，李世民便问群臣说：“天空出现彗星，这是要发生什么？”虞世南回答说：“齐景公时也出现过这种事，晏婴劝他修德政，彗星就隐去了。臣听说天时不如地利，地利不如人和。如果君主不修德政，即使获得麒麟凤凰也没有用。只要政事没有失误，即使出现灾星，也没有什么损害。希望陛下不要因为自己劳苦功高而骄傲自满，也不要因为太平日久而放松懈怠，始终小心谨慎。”

李世民听了说：“我二十起兵反隋，二十四平定天下，不到三十登基称帝。自以为从古至今，没有帝王能像我一样厉害，确实有点骄傲自满。秦隋两朝都是因为骄奢淫逸，二世而亡。每每想到这，我都感到害怕。”

李渊

贞观九年（635年），唐高祖李渊去世，李世民于是下令仿照汉朝的旧例修建皇陵，一定要奢华隆重。但皇帝给的工期十分短，工匠们因此十分劳累。虞世南于是上奏，反对厚葬，提倡薄葬。李世民不予理睬，虞世南于是再次上奏进谏。后来许多大臣上书，要求遵从唐高祖遗诏，务从节俭。李世民于是下令把这事交给有关部门讨论，最终比原来节俭很多。

李世民又喜好游猎，虞世南因此进谏，要他少打猎，注重政务。李世民因此称赞虞世南有“德行”、“忠直”、“博学”、“文辞”、“书翰”五绝。

贞观十二年（638年），虞世南请求辞职，获得准许，不久病逝。李世民大为哀伤，认为自己失去了一位贤臣。

总的来说虞世南为大唐名臣，虽然没有立下任何战功，但是为人博学多才，直言敢谏，多次使李世民感到警醒，得以入选凌烟阁，成为二十四功臣之一。

《蝉》虞世南 唐

《蝉》唐·虞世南，具体内容如下：

虞世南。

虞世南（558-638），字伯施，越州余姚（今属浙江）人，唐初政治家、书法家、文学家，凌烟阁二十四功臣之一。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。得唐太宗器重，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”。

唐太宗称他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰”）。

《蝉》。

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

【注释】

垂绥：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂冠缨，故说垂绥。

这是一首托物言志的小诗，作者借咏蝉表达了自己高尚的情操，具有浓郁的象征性。表面上写的是蝉的形体、习性和声音，实际上处处暗示着诗人高洁清远的品行志趣。结尾两句是全篇的重点，诗人直抒胸臆，指出蝉声远播并非借助秋风之力，揭示了全文主旨：人若具有高贵的品格，无须借助外力也能够名扬天下。

《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。这首咏物诗通过对蝉的姿态、习性、居所、鸣声的描写，赞颂了蝉的清高风雅和不同凡响的品德，暗喻自己立身品格高洁，不需要凭借某种外在力量自能声名远扬，表达了对内在品格的热情赞美和高度自信。全诗托物比兴，诗人以蝉高洁傲世的品格自况，形象完整丰满，韵味含蓄深长，描写动静结合，细致入微。

徐世勣没参与玄武门变，那他为何还能进凌烟阁二十四功臣？

徐世勣一开始跟随翟让起兵，共同占据瓦岗寨一同抗击隋朝的暴政，而徐世勣毫无疑问军事才能，军事谋略在瓦岗寨都是数一数二的。

在张须陀带领大军前来讨伐瓦岗寨的时候，翟让听说过张须陀的威名，想要逃跑，但是徐世勣阻止了他，并且率领大军诱张须陀深入，最后大破张须陀，并杀死了张须陀。

之后瓦岗寨的君主变成了李密，而李密为了自己的地位也是杀害翟让并且还砍了徐世勣一刀。

但是在李密失败的时候，徐世勣却对李密保持了一份忠义，将自己的地盘与土地敬献给李密而后让李密献给了李渊，而非自己是个小人抢先献功，抢先夺取李唐王朝的好感。

这一行为让李渊大为赞赏，大为赞赏他的忠义行为，还赐姓他为李，所以他之后也叫李世勣。

这之后就随李世民南征北战，屡建功勋。

李世民因为受太子李建成以及李元吉的压迫，不得不发动玄武门之变的时候，尉迟恭，张公瑾是立了大功的，为秦王李世民效力，诛杀了李元吉，李建成。

而徐世勣恰恰没有动，更没有参与。但是这点行为让非常英明的李世民并不在意，还非常称许他的这种行为。认为他这是一种非常忠义的行为，是一种大忠义，忠于李唐王朝，而非仅仅是他李世民。

这点唐太宗李世民是非常清楚，也很明白的，所以对于徐世勣是没有一点嫌弃之心的，反而是称许之心更多的。

而徐世勣在李世民成为皇帝之后，建立的更大功勋就是北伐突厥，从此减少了唐朝的许多边患，而且镇守边疆几十年，突厥人不敢犯雷霆一步，也被李世民夸为真正的万里长城。

所以凌烟阁二十四功臣没有徐世勣才是不对的，有他才恰恰说明李世民的英明神武与雄才伟略。

信行禅师碑，初唐四家及他们的代表作是啥啊？

初唐四家及他们的代表作是啥啊？ 　“初唐四大家”指的是唐朝初期欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四位书法家。前三位，有的并称“初唐三大家”。

欧阳询（公元557－641）初唐书法家。字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，由陈、隋入唐，深得李世民的赏识和器重。历任弘文馆学士、封渤海县男，官至太子率更令，世称“欧阳率更”。博通经史，编撰《艺文类聚》100卷。书法初学二王，后遍学秦汉篆隶、魏碑，各体俱精，楷法独尊。楷书劲险刻厉、法度森严，于平正中见险绝，世称“欧体”、“率更体”。清代翁方纲《复初斋文集》评：“千门万户，规矩方圆之至者矣，斯所以范围诸家，程序百代也。”流传下来的书法作品，楷书碑有《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》、《姚辩墓志铭》、《温彦博碑》等，隶书碑有《房彦谦碑》、《唐宗圣观记》等，行书帖有《张翰思鲈帖》、《梦奠帖》、《卜商帖》、《千字文》等，草书有《千字文》残本。书法理论有《用笔论》、《三十六法》、《八诀》等。《旧唐书》卷一百八十九上、《新唐书》卷一百九十八皆有传。 虞世南(公元558－638) 初唐书法家。字伯施，浙江余姚人。最在陈国当官，隋朝，任秘书郎，入唐后由太宗引为秦王府参军，后任秘书监，封永兴县子，世称“虞永兴”。性格沉静寡言，容貌柔弱，志性则刚烈。唐太宗称虞世南有“德行、忠直、博学、词藻、书翰”五绝。他编撰我国第一部类书《北堂书钞》，集古籍160卷。他的书法学二王，圆融遒逸、外柔内刚。流传的书法作品以《孔子庙堂碑》、《破邪论序》为最著名，行书墨迹有《汝南公主墓志》(疑是宋人摹本)；书法理论有《书旨述》、《观学篇》、《笔髓论》。明项穆《书法雅言》评：“世南传之智永，内含刚柔，立意沉粹，及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍宽骳耳。”《旧唐书》卷七十二、《新唐书》卷一百零二皆有传。 褚遂良(公元596－658) 初唐书法家。字登善，钱塘（今浙江杭州）人，贞观末年，与长孙无忌受唐太宗遗命辅政，高宗时封河南郡公，世称“褚河南”。官至吏部尚书、尚书右仆射，后因反对高宗李治立武则天为皇后，贬到爰州（今越南清化省清化）当刺史，一年后逝世。书法学欧阳询、智永、二王，融会汉隶，对《礼器碑》的学习最深，此碑书法精妙俊逸，有纤而厚之赞，褚氏变隶书为楷书，使书法方圆俱备、婉美华丽，世称“青琐婵娟、不胜罗绮”。他又精于鉴定二王真迹，是当时的权威。流传书法作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》、《千字文》、《房玄龄碑》、《枯树赋》、《太宗哀册》、《倪宽赞》、《清娱墓志》等。清梁巘《评书》说他：“褚书提笔空、运笔灵，瘦硬清挺，自是绝品。然轻浮少沉着，故昔人有浮薄后学之议。”《旧唐书》卷八十、《新唐书》卷一百五有传。 薛稷(公元649－713) 初唐书画家。字嗣通，蒲州汾阴(今山西万荣)人。他是魏征的外甥，景龙中，出任昭文馆学士，睿宗立，拜为中书侍郎，参知机务，历太子少保，以翊赞功封晋国公，世称“薛少保”。后因预知窦怀贞谋害玄宗事，被赐死于狱中。书法学虞世南、褚遂良，是褚遂良的得意门生，当时的人说：“买褚得薛，不失其节”，足见他“锐精临仿”。《广川书跋》说他“其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家”。用笔纤瘦，正是宋徽宗“瘦金书”所效法。薛稷能画人物、佛像、树石、花鸟，尤以画鹤著名。他当时在长安、洛阳及四川等地留下不少画迹，他所创屏风六扇鹤也为人传摹效仿，到五代黄筌出现以前，薛稷画鹤一直被人公认为是难以超越的精湛技艺，可惜作品未流传下来。书法有《信行禅师碑》。 初唐四大家的书法，有一个共同的特点，就 是楷书的风格都是“清秀瘦劲”，其中欧阳询楷书更为突出，贡献也最大，并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”，他的《九成宫》，历来被奉为学习楷书的楷模。初唐三大书法家是四大，分别是：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。

1、欧阳询

欧阳询（557年—641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。

对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。

2、虞世南

薛稷（649年—713年），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣县）人（河东薛氏西支）。唐朝大臣、书画家。

曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书等职，封晋国公。唐玄宗即位后，太平公主与窦怀贞等人密谋政变。薛稷因知情不报，亦被赐死于狱中，享年六十五岁。

工书法，师承虞世南，与褚遂良、欧阳询、虞世南并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。有《信行禅师碑》等少数作品传世。

3、褚遂良

褚遂良（596年—658年或659年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。

褚遂良博学多才，精通文史。隋末时追随薛举，为通事舍人。归顺唐朝后，历任谏议大夫、黄门侍郎、中书令，执掌朝政大权。

贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射，封河南郡公。后出为同州刺史。永徽三年（652年）召回，任吏部尚书，监修国史，旋为尚书右仆射，知政事。

因坚决反对立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。天宝六载（747年），配享高宗庙庭。谥号“文忠”。

褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

4、薛稷

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。

李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。

贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。

他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。

贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。

虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良

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