天地之中话中用一一每一个人都是自已的素位之王

每一个人都是自己的素位之王

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

意思是：君子安于现在所处的位置，去做应该做的事，不对自己本位以外的名利存非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处于贫贱的地位，就做一个贫贱的人应该做的事；处于边远夷狄地区，就做在边远夷狄地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。如此，君子无处不感觉到悠然自得。

素，本义是指未经加工的本色丝织品，没有染色的丝织品叫做素。后来被引申为“本性、本质”的意思。易经中的履卦是这样解释素的含义，履卦中的初九卦辞是：素履，往，无咎。意思是依“本心、本质”做事，以此行进、前往，便不会有偏差、过错。

明朝的圣人王阳明在《传习录》中讲过这样一段话：“君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知”。王阳明认为，作为一个人格高尚的人，应当在他所处的地位上采取适当的行动，思考问题不要越出自己所处的地位。凡是谋求能力所不及的事或是勉强做智慧不能认识的事，都不能达到致良知。

素位而行。一个君子应安于现在所处的位置、地位，不为物所累，不受外界影响，按自己的本质、本心去做，并努力做好应当做的事情。无论我们身处何位，都可以在我们的本位上去践行中庸，素位而行，见到父母，就去好好修孝，与朋友相处，就好好修信，来到单位，就尽忠履责。素位而行，“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往”。

每一个人都是自己的素位之王。在纷乱复杂的现代社会中，作为一个君子，如何游刃有余的应对来自外界的名利诱惑，如何恰当的处理好各种复杂的社会关系，如何安顿好自己的那颗向外攀缘的心，如何快速地找到自己的位置和角色。古代圣人早就给我们设计了人生达道，就是素位而行。你是一位学生，就去做一个学生应该做的事情，尊敬师长，好好学习；你是一位父亲，就去做一位父亲应该做的事情，努力工作，养家糊口；你是一位医生，就去做一个医生应该做的事情，治病救人，救死扶伤；你是一位企业家，就去做一位企业家应该做的事情，生产进益求精的产品，造福社会大众；你是中国人，你就去应该爱国，就应该为国家去奉献力量；你是美国人，你就遵守他国的法律，发挥你应有的价值。你是个亿万富翁，你就去演一个亿万富翁的脚本，你就去布施，去帮助更多的人，你是一位人民公仆，就应该立党为公，执政为民，为人民服务，去做众生的表率。每一个人，在不同年龄，不同的境况，不同的时空，都有自己不同的角色定位和责任义务，不管时代怎么变化，世界怎么发展，科技怎么发达，我们都要找准自己的位置，安守自己胸中的那份道义和信义，坚守自己的中庸之道，素位而行，做自己的素位之王。

孔子作春秋，万古之素王

“素王”一词最早出现在《庄子•天道篇》：“以此处上，帝王天子之德；以此处下，玄圣素王之道也。”原意是指有圣王之德、无圣王之位的人。

《淮南子》中说孔子才智出众，勇力过人，专行教化之道，以成素王”。孔子在世时，已经预知了汉朝的兴起，且预为汉代制定法度。到了汉武帝时，董仲舒提倡“独尊儒术”，将孔子尊为“素王”， 他在《天人三策》中说：“孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉。”。董仲舒以后，东汉哲学家王充在《论衡》中讲，“孔子作《春秋》以示王意，然则孔子之《春秋》，素王之业也；诸子之传书，素相之事也”。当代哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中也提到“孔子修《春秋》，是代王者立法，有王者之道，而无王者之位，故被称为“素王”。

从历史上看，孔子删诗书，着春秋，作易传，传经艺，为中华文化的传承奠定了基础，“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”，孔子春秋的微言大义对匡扶正义、扬善抑恶起到了作用。在后世儒家看来，孔子所为是代“王”立言，孔子被称为“素王”，当之无愧。春秋时代，齐景公很欣赏孔子的政治思想，他曾问政于孔子，孔子回答“君君、臣臣、父父、子子”，意思是作为一个君主，要守君主的道，作为别人的臣下要行臣下的道，作为一个父亲要尽到父亲的道，作为儿子要尽到儿子的孝道，让齐景公深为叹服。这也就是孔子为政，提倡“正名”的本意所在。由此可见，孔子的“素王”实际上是承传中华礼仪文化的无冕之王。

关于孔子素王的传说

在民间传说中，说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临在孔府阙里人家，并口吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”的字样。既告诉众人，孔子非凡人，乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称"素王"。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。

自古以来，民间一直都有“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的说法。

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