二帝皆曾遭遇危机，欲颁布“罪己诏”解决问题，然而结果截然不同

古代皇帝乃九五之尊，即使犯了大错，他人不也敢轻易触犯皇帝的权威，只有皇帝可以自我反省，即降下“罪己诏”；此诏书是古代皇帝在危急之时，检讨自己的过失，并作出警戒公开颁布的文书；历史上有众多帝王，都曾发布过“罪己诏”，其中包括汉武帝与明崇祯帝；这两位皇帝都是在国家遭遇严重危机之时，试图通过颁布“罪己诏”解决问题，但二人颁布诏书的效果却截然不同，这是为何？听编者为您细细解读。

?雄才大略的汉武帝，在执政后期迷信方术，又穷兵黩武连年对战用兵，将父祖辈积累几十年的家底全部挥霍殆尽；一时汉朝经济江河日下，社会矛盾也日益加深，严重威胁到汉武帝的统治地位；好在汉武帝及时醒悟，在临终两年前召集朝臣，颁布了《轮台罪己诏》，在诏书中他毫无掩饰自己曾犯下的错误，还对自己做出了尖锐的批评，同时表示要坚决痛改前非；武帝驾崩后托孤霍光、桑弘羊等重臣，继续贯彻执行武帝“轮台罪己诏”的精神，轻徭薄赋于民休养生息，并大力整饬吏治，终于使危机四伏的西汉王朝，出现“昭宣中兴”重新焕发了勃勃生机。

?崇祯时期明帝国同样遭遇巨大危机，崇祯上台后诛杀魏忠贤，大力发展生产业整顿糜烂的官场，大有“中兴”气象；然而急于求成刚愎自用的他，也慢慢开始重用奸佞，对民间加派徭役，最终使明朝各地爆发了众多农民起义；随后崇祯帝还自毁长城废掉袁崇焕、孙承宗等有能之臣，致使清军日益猖狂；公元1835年，农民军南下攻破中都凤阳，还掘了朱家的祖坟；崇祯得知后恼羞至极，降下一道“罪己诏”，向天下人承认了时局的危急；然而崇祯的“罪己诏”并没有太多实质性的悔改行为，随后他依然我行我素重用偏信小人，大明王朝的危机也日益加重。

?崇祯再次颁布“罪己诏”，除了自责之外，还对整个大明官场大肆斥责，接下来的三年中崇祯又先后颁布了4道“罪己诏”，内容也是千篇一律，一边自我抱怨，一边对怒斥部下的无能；崇祯的“罪己诏”没有达到理想的效果，日薄西山的大明王朝，最后终于毁于了李自成之手，临死前他还痴人说梦表示只追究李自成一人之罪，其余人皆可赦免。

?汉武帝的一道“罪己诏”，挽救了西汉王朝，而崇祯下了6道“罪己诏”也未能解除危机，原因就是因为崇祯失去了自己的公信力；汉武帝认识到汉朝遭遇危机后，勇于承认自己的错误，并迷途知返降下《轮胎罪己诏》，从此改弦易辙励精图治，带领王朝重新走上了正途。

?而崇祯在降下第一道“罪己诏”之时，天下人确有久旱逢甘霖的喜悦，但是崇祯并没有做出实质性的悔改，他依然一次次重蹈覆辙，使局势步步恶化；再到后来他又颁布数道“罪己诏”，固然能博得同情，但他除了抱怨与“甩锅”之外，依然没有任何新意，最终加速了明朝的灭亡。

?崇祯的“浪子回头”，并没有真正意识到自己的错误，他一次次颁布“罪己诏”，也一次次使天下人失望；这些“罪己诏”就是一张张“空头支票”，日益透支着明廷与崇祯的公信力，一次次将天下官民推向了敌人的阵营，大明王朝也因此惨淡覆灭；因此“罪己诏”的关键在于执行力，而非空口白话。

【参考资料：《汉书》，《明史》，《轮台罪己诏》】

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