不知道大家对于古代皇帝的称谓，了解有多少呢？比如说陛下、朕、孤、寡人等等，其实每一个所谓的称呼，都有一定的由来，就比如今天我们所说的，古代皇帝专属称呼"庙号"，应该有很多人没有听说过吧，今天我们就来讲讲关于它的历史。其实庙号这一词最早出现应该是在商朝时期，而且当时要想拥有庙号可并不容易，首先你需要是帝王身份，其次你需要立过丰功伟绩，可见它的分量有多重。但是刚刚盛行没多久，周朝就把它给废除了。而它再一次出现，就已经到了我们大家比较了解的汉朝了，刘邦决定重新启用这个，已经被人们废弃千年的制度。
汉朝因为中间被王莽篡汉，所以要分为西汉和东汉。光看西汉，就有210年的国运，产生了12位皇帝。更重要的一点，汉朝不像之后的朝代，只要是皇帝都配享庙号，可以说汉朝是最严格按照庙号制度执行的王朝了，所以汉朝皇帝的庙号最能体现帝王的含金量，西汉众多皇帝中，有正式庙号的只有4人，他们个个都是心怀天下，雄才大略，撑起了汉朝的天下！
第一位，就是大家都知道的汉朝开国皇帝——刘邦，毕竟有了他，才有了所谓的大汉王朝，也是他恢复了庙号制度，所以说如果没有他的话，庙号恐怕也就没有存在的必要了。而刘邦的庙号就是太祖，至于为什么后人统称他为汉高祖，那就要从司马迁的《史记》中寻找答案了，其中司马迁首次在记载刘邦的时候把他叫做高祖，后世人们也就陆续这样叫了下来。第二位是刘恒，虽然他是刘邦的儿子，但是古代争权现象可谓是见怪不怪，他这个皇位来之不易，辗转了四次才轮到他掌权。在他执政期间励精图治，让西汉发展得异常繁荣。而他还有一个最优秀的品质，那就是孝顺，着名的《二十四孝图》中就有一段是专门说他的。他的庙号就是太宗。
第三位是刘彻，可能乍一听，人们会感觉，怎么之前没有听说过有这么一个皇帝呢？其实他就是着名的汉武帝，庙号世宗。在他当政期间，恰逢国家比较动荡，所以便大举抵御外敌，保卫疆土，甚至还带领军队反击，打出了大汉的气势。不管在哪个朝代，能够有能力保卫国家疆土的人，无一不被后人传颂，因此他也被赋予庙号。
最后一位他的名字应该更少人知道，叫做刘询，是汉武帝的曾孙。而他也继承了汉武帝的优良品质。在位期间甚至完成了汉武帝当时的梦想，那就是彻底的抵御外敌，保卫当时的汉朝，不过他所做的可不仅仅如此。他从一定程度上可以说开拓了我们国家的版图，因为当时他把匈奴收服，而他们所在的西域，也理所当然的属于大汉了。他所立下的功劳丝毫不比武帝少，所以他也被赋庙号为中宗。
文章作者：大慧
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庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”） 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）、刘?#93;高宗孝元皇帝（刘衎上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”）。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。 1. 皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于 西堂 ，时年二十二，葬 兴平陵 ，庙号 显宗 。” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两 汉 。名实相允，今古共传。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“昔 汉 朝廷近古，不敢以私灭公，故 前汉 十二帝，为祖、宗者四而已。至 后汉 渐违经意，子孙以推美为先，自 光武 以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表 北宋 太祖 开基，传至第八代天子，庙号 徽宗 。” 2. 后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。 北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“ 江东士庶痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？” 自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代例外，其他的都是按照这一思路展开的，现在，我就自己的心得来简单谈一谈，不当之处，请指正之。 秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”、“臣议君”，所以，废止不行，这个典型的独夫民贼连自己的儿子都信不过，就是死后还要钳制天下人的口舌，所以，不免二世而亡。刘邦虽然是无赖出身，但是，权谋远在始皇帝之上，所以，汉朝恢复了谥法制度，不仅如此，刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓。开立了一个很好的先例，至少让人看到这位君临万国的天子的气度，所以，后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气，其实，刘邦的力度也不在太史公之下呢。 先说说庙号。皇帝的庙号不是随便就给予的，而是有相当的讲究，虽则昭穆制度的制约，但是，更是封建礼法的必须，所以，西汉十二个皇帝有庙号的不过是六七人而已。特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号，究其原因也是情有可原的，汉景帝误杀晁错、激杀周亚夫、废杀刘荣，如果上面没有个好爹汉文帝，下面没有好儿子汉武帝，汉家的江山最初的断送者就一定不是汉元帝而是这位仁兄了。但是，为什么汉景帝没有庙号，历史也没有做明确的交待。不过，最为热闹与滑稽的是三国时代，魏国的有司不知道是喝多了还是睡过了，居然在曹睿活着的时候就给他上庙号，而曹睿也居然受之不疑，成为有史以来唯一在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主。
在很多资料和文献中，我们都称呼西汉的开国皇帝刘邦为汉高祖，久而久之让人误以为，刘邦的庙号就是汉高祖，以隋朝开国皇帝杨坚的庙号为隋高祖，唐朝开国皇帝李渊的庙号为唐高祖来说，仿佛称呼刘邦为汉高祖没有任何问题。
实际上这是常识性错误，刘邦的真正庙号是?汉太祖?，本文纵横就和大家来探讨一下，刘邦的庙号是汉太祖，为何会被人称为汉高祖。
称呼刘邦为汉高祖的这种说法是从何而来？
称呼刘邦为高祖皇帝实际上是从司马迁时候就开始的，司马迁在《史记》中专门有一篇讲述刘邦的传，是为《史记?高祖本纪》，从而将刘邦称呼为高祖，此后班固在做《汉书》的时候，延续了司马迁的说法，也称刘邦为高祖。
在记载汉朝最有影响力的历史作品的影响下，人们约定成俗的就认为汉高祖刘邦和宋太祖赵匡胤是一个意思，实际上二者差别很大。
刘邦的?高?是谥号，跟汉文帝、汉武帝里面的?文??武?是一个意思，都是谥号，皇帝的谥号是在皇帝死后，朝廷根据其生平功绩给予的盖棺定论性的评价，在《辞海》中对谥号的解释是： ? 帝王之谥，由礼官议上， 臣下之谥，由朝廷赐予。?
?高?字在古代时期的意义肯定是很牛叉的意思，不然不会有?高徒??高见?这样的词语，以刘邦开创汉朝基业的功绩来说，上谥号为?高?应该是名副其实的。
所以汉朝时期真正称呼刘邦的方式应该是?高皇帝?或者称为?高帝?。
再来说庙号，古代对先祖的祭奠是建立庙堂，也是按照嫡传世系编排的文化传承，在《辞海》对庙号的解释是：?专指皇帝死后, 由有司拟定尊号奏上而立的。?
也是一种跟谥号差不多的评价体系，只不过相对来说，因为有太庙作为实物，跟祭祀有一定的关系，所以庙号一直比谥号更有价值一点。
刘邦真正的庙号实际上是汉太祖
然而司马迁在《史记》中关于刘邦的传记要将篇名定为《高祖本纪》，在内容中又多次提及?高祖?呢？
比如在正文，司马迁记载?四月甲辰，高祖崩长乐宫??高祖起微细??令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。?
纵横认为出现这种情况的原因是当时的庙号制度并不完善。
尽管很多史学家都认为我国的古代的庙号制度起源于商周时期，实际上，春秋战国时期并没有庙号，秦始皇也没有谥号和庙号，直到汉朝时期才重新有了庙号。
刘邦应该算是皇帝中第一个有庙号的，在司马迁的《史记》和班固在《汉书》中都有大致相同的记载：?高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。?
也就是说，司马迁和班固都是承认刘邦的庙号为太祖的。
这里要说一下，刘邦的庙号并不是死后就有的，而是到了汉景帝的时候才确立的，《汉书景帝纪》记载，丞相申屠嘉等人上书汉景帝：?世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。?
汉景帝因此将太祖的庙命名为?太祖之庙?，这就是太祖庙号的由来。
一般称呼唐朝之前的皇帝不会使用庙号
司马迁是西汉时期的史官，生活的时代离汉景帝时期不远，他不可能不知道刘邦的庙号是太祖，而且上文已经描述，司马迁在《史记》中称刘邦?平定天下，为汉太祖，功最高。?也承认了刘邦为汉太祖的事实。
司马迁明知刘邦是太祖，又为何会叫高祖呢？
这就是因为，刘邦的庙号是历史上第一个庙号，即使是到了司马迁时期，庙号制度并没有成熟，甚至很多皇帝连庙号都没有，比如给刘邦和汉文帝定庙号的汉景帝死后都没能有庙号。
当然，汉武帝死的时候也没有，后来到汉宣帝的时候，才追加汉武帝的庙号为?世宗?，苦的就是汉景帝了，因为相对于他没有定庙号的汉惠帝来说，汉景帝在位期间毕竟是开创二分之一?文景之治?的皇帝。
因为汉朝时期对庙号特别看重，非有大功或者大德者，不配拥有庙号，西汉12个皇帝，除了刘邦之外，只有汉文帝配太宗，汉武帝配世宗，汉元帝配高宗，汉成帝配统宗。
也就是说，庙号在西汉时期是有一个，没有一个的，在称呼皇帝的时候，史学家不会用庙号来称呼，比如唐朝时期都称唐高祖李渊，唐太宗李世民，称汉朝时期的就不行了，你可以说汉太宗刘恒（汉文帝），汉世宗刘彻（汉武帝），但是你说刘盈（汉惠帝）和刘启（汉景帝）怎么称呼。
因此，在汉朝时期称呼皇帝都用谥号，真正到了唐朝时期，因为谥号字数太多，每一个皇帝都有了庙号，因此才称庙号，称李渊为唐高祖，称李世民为唐太宗。
总结起来就是，唐朝之前不管你有没有庙号，都称你的谥号，唐朝之后，谥号泛滥因此都称庙号（明清时期称年号，比如康熙皇帝）。
司马迁为何要称刘邦为汉高祖？
正因为如此，司马迁才不会在文章中用刘邦的庙号，换句话说，翻开现在的史料，你就会发现，唐朝之前的皇帝中基本都是武帝、文帝、宣帝这样的，汉高祖这样的称呼是绝无仅有的。
在唐朝之前，因为不是每一个皇帝都有庙号，所以只称呼谥号，也就是前文所说的?高皇帝?。
司马迁可能是出于对刘邦的尊称，直接称高皇帝没有技术含量，就将刘邦的谥号与庙号混用。
刘邦的庙号是太祖，所以，司马迁就将谥号放在前面，而将庙号放在后面，于是有了高祖皇帝的称谓。
至于为什么没有说成是?高太祖皇帝?，纵横认为还是当时没有流行庙号，尤其是带?祖?的庙号，在司马迁之前是绝无仅有的，
而且当时还是竹简写史，能省一个字是一个字。
司马迁称刘邦为?高祖?，实际上是跟秦?始皇?的名字一样也是独一无二，代表至高无上的意思。
按照后世的庙号在前，谥号在后的说法，刘邦全称是汉太祖高皇帝，庙号应该是汉太祖，谥号是汉高帝。
而汉高祖也不算是误称，而是一种史学尊称，这一点就像唐朝时期的唐玄宗李隆基，一般称为唐明皇，既不是庙号也不是谥号，而是一种约定成俗的尊称，但是要说?明?是他的谥号则是不对的，李隆基的谥号是：至道大圣大明孝皇帝。
谥号 为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。 谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类： 上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。 先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、 卫睿圣武公等。 汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。 唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。 皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。 明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。 明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），亲王1字，郡王2字，大臣2字，例如明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝明仁宗的谥号为：敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝明宣宗的谥号为：宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝明英宗的谥号为：法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝明代宗的谥号为：符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝明绍宗的谥号为：配天至道弘毅肃穆思文烈武敏仁广孝襄皇帝清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），和硕亲王1字，大臣2字，例如咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝恭亲王奕訢的谥号为： 忠清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的两字谥中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章)，清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”(只限文臣而有军功者，如左宗棠)、文恭、文成等等。庙号 是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。 一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号）。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在汉献帝时被取消。 到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用“ 祖 ”字或“ 宗 ”字。开国皇帝一般被称为“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗为守成美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、高宗、宪宗都是中兴之主，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝，肃宗、英宗功业不足，德宗、宁宗、惠宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄误政，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，神宗、光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗、献宗大多是亡国。年号 是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。发端于中国，后来日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用皇帝年号的是日本。在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为建元（前140年—前135年）。此前的帝王只有年数，没有年号。据清朝赵翼的《二十二史札记》考证，年号纪年是在汉武帝十九年首创的，年号为“建元”。《汉书》上记载说，那年十月，汉武帝出去狩猎，捉到一只独角兽白麟，群臣认为这是吉祥的神物，值得纪念，建议用来记年，于是立年号为“元狩”，称那年（前122年）为元狩元年。可是，过了六年，又在山西汾阳地方获得一只三个脚的宝鼎，群臣又认为这是吉祥的神物，建议用来纪年，于是改年号为“元鼎”，称那年为元鼎元年。后来，人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号叫做“改元”。此后，每次新皇帝登基，常常会改元，并同时改变年号。一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起。 改元 一个皇帝在位时，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，一个皇帝的年号也可以有多个。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“乾化”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。明朝以后，扣除复辟政变者，大致上都是一个皇帝只用一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇祯皇帝、康熙皇帝等。 年号的使用年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号，另外朝鲜、琉球为中国藩属时，亦用中国帝王年号。以朝鲜为例，明亡之后，除与清朝文书往来，内部官方文书拒用清朝年号，改用干支或国王在位纪元，至于民间仍有坚持采用崇祯年号者，甚有直到崇祯三百余年者，与明郑一直采用永历年号，极为相似。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。 中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。 有些年号是根据两个前代年号合并而成，如贞元取自贞观开元，隆兴取自建隆绍兴，淳熙取自淳化雍熙，绍熙取自绍兴淳熙，庆元取法庆历元祐、开禧取自开宝天禧等。
1、太祖/高皇帝(世称汉高祖)刘邦：
刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），即汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。
2、孝惠皇帝刘盈：
刘盈（公元前210年―公元前188年9月26日），即汉惠帝，汉高祖刘邦与吕后之子，西汉第二位皇帝。十六岁时便继承皇位。
汉惠帝即位后，实施仁政，减轻赋税，提拔曹参为丞相，萧规曹随，政治清明，国泰民安。与民生息的政策，推动了经济的繁荣。在思想和文化方面，他废除秦时禁锢，使黄老哲学代替法家学说，打开各种思想发展的大门， 但是仁弱的汉惠帝在位期间大权实际上掌握在强势的母亲吕后手中，因此后世司马迁作《史记》时甚至不设惠帝本纪，而设“吕太后本纪”。
3、前少帝刘恭：
刘恭（约公元前192年—公元前184年），即西汉前少帝，西汉第三任皇帝，汉惠帝七年（前188年）9月至汉高后四年（公元前184年）8月在位。汉惠帝刘盈嫡长子。
汉惠帝朝，皇太后吕雉教汉惠帝皇后张嫣假装有身孕，取惠帝与宫人之子刘恭，谎称是张嫣所生，并鸩杀其生母，立刘恭为太子。汉惠帝七年（公元前188年），汉惠帝驾崩。吕后立刘恭为皇帝，因为刘恭年幼，由吕后临朝称制。
4、后少帝刘弘：
刘弘（？―前180年），即西汉后少帝，原名刘山，曾用名刘义，汉惠帝刘盈之子，前少帝刘恭异母弟，生母不详，西汉第四位皇帝，前184年6月15日－前180年11月14日在位。
汉高后四年（公元前184年），西汉前少帝刘恭死。同年五月十一日（公元前184年6月15日），刘弘继任帝位，娶吕禄之女为皇后。高后八年八月（前180年9月），吕太皇太后逝世。经过周勃、陈平等人努力后，吕氏家族力量被铲除。朝臣说少帝刘弘并非汉惠帝亲生子，在迎立代王刘恒作为新皇帝（即汉文帝）后，废杀了刘弘及其四个兄弟。
5、太宗/孝文皇帝刘恒：
刘恒（前203年—前157年），即汉文帝（前180年—前157年在位），汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。前196年，汉高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。
6、孝景皇帝刘启：
刘启（公元前188年腊月初五—公元前141年正月 ），即汉景帝（前157年—前141年在位），汉文帝刘恒嫡长子，孝文皇后窦氏（即窦太后）所生，西汉第六位皇帝。在位16年，谥号孝景皇帝，葬于阳陵。
刘启在位期间，推行“削藩策”，削诸侯封地，平定“七国之乱”，巩固中央集权，勤俭治国，继续奉行“与民休息”政策，发展生产、减轻赋税。汉景帝在西汉历史上占有重要地位，他继承和发展其父汉文帝的事业，与父亲一起开创“文景之治”；并为其子刘彻的“汉武盛世”奠定基础，完成从文帝到武帝的过渡。
7、世宗/孝武皇帝刘彻：
刘彻（公元前156年－公元前87年3月29日），即汉武帝，西汉第七位皇帝，政治家、战略家。
汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，中央设置中朝，为加强对诸侯王和地方高官的监察，在地方设置十三州部刺史，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相 。开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此 。
汉武帝时期攘夷拓土，国威远扬，东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面。另有开辟丝绸之路，在轮台、渠犁屯田等创举，并置使者校尉，建立年号、颁布太初历、兴太学，影响极为深远。?
8、孝昭皇帝刘弗陵：
刘弗陵（前94年－前74年），即汉昭帝，西汉第八位皇帝，汉武帝刘彻少子，赵婕妤（钩弋夫人）所生。 汉昭帝即位时年仅八岁，在霍光、金日磾、桑弘羊等辅政下，沿袭武帝后期政策，与民休息，加强北方戍防。始元六年（前81年），召开“盐铁会议”，就武帝时期盐铁官营、治国理念等问题召集贤良文学讨论，会后罢除榷酒（酒类专卖）。
元凤元年（前80年），以谋反罪诛杀桑弘羊、上官桀等，专任霍光，进一步改革武帝时制度，罢不急之官，减轻赋税。因内外措施得当，武帝后期遗留的矛盾基本得到了控制，西汉王朝衰退趋势得以扭转，“百姓充实，四夷宾服”。
9、汉废帝/昌邑王刘贺：
刘贺（公元前92年—公元前59年），汉武帝刘彻之孙，昌邑哀王刘髆之子，生于昌邑（今山东省菏泽市巨野县），西汉第九位皇帝（公元前74年7月18日—8月14日在位），也是西汉历史上在位时间最短的皇帝。
10、中宗/孝宣皇帝刘询：
汉宣帝刘询（前91年―前49年），西汉第十位皇帝，前74年—前49年在位。原名刘病已，汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子 ?。
巫蛊之祸发生时，襁褓中的刘病已也被收系郡邸狱 。后元二年（前87年）遭赦，被祖母史家抚养 ?。汉武帝遗诏 掖庭养视 ? ，并令宗正录其属籍 ?，刘病已于是被养育于掖庭 。元平元年（前74年）刘贺被废。七月，霍光等大臣将他从尚冠里住处迎入宫中，先封为阳武侯，随后即皇帝位，时年十八岁。第二年改年号为“本始” ? 。
11、（高宗）/孝元皇帝刘奭：
刘奭（前74年—前33年），即汉元帝（前49年—前33年在位），汉宣帝刘询与嫡妻许平君所生之子，西汉第十一位皇帝。
刘奭出生几个月后，汉宣帝即位为帝。两年后，其母许平君被霍光妻子霍显毒死。地节三年（前67年）四月，刘奭被立为太子 。黄龙元年（前49年）十月，汉宣帝驾崩，皇太子刘奭继位，是为汉元帝。?
汉元帝多才艺，善史书，通音律，少好儒术，为人柔懦 ?。
12、（统宗）/孝成皇帝刘骜：
刘骜（前51年—前7年），即汉成帝，西汉第十二位皇帝，汉元帝刘奭与孝元皇后王政君所生的嫡子。
汉成帝即位后，荒于酒色，外戚擅政，大政几乎全部为太后一族王氏掌握，为王莽篡汉埋下了祸根，各地相继爆发农民起义和铁官徒起义。
汉成帝竟宁元年至绥和二年（前33年—前7年）在位，共在位25年，终年44岁，谥号孝成皇帝，庙号统宗，葬于延陵。
13、孝哀皇帝刘欣：
刘欣（前25年－前1年8月15日），即汉哀帝（前7年―前1年在位），字和，汉元帝刘奭之孙，汉成帝刘骜之侄，定陶恭王刘康之子，母丁姬，西汉第十三位皇帝，在位7年。
阳朔二年（前23年）八月二十二日，刘欣父定陶恭王刘康去世，刘欣袭封定陶王爵位。刘欣年长后，伯父汉成帝无子嗣，在与叔父中山王刘兴经过一年的激烈争夺后，于绥和元年（前8年）被立为太子。绥和二年（前7年）三月十八日，汉成帝病逝，刘欣即位为帝，改元建平。元寿二年六月初三日（前1年8月15日），在位仅七年的刘欣驾崩，时年二十五岁，谥号孝哀皇帝，葬于义陵。
14、（元宗）/孝平皇帝刘衎：
刘衎（公元前9年－公元6年2月4日），即汉平帝（公元前1年―公元6年在位）。原名刘箕子，汉元帝刘奭之孙，中山孝王刘兴之子，母卫姬，西汉第十四位皇帝。
汉哀帝于元寿二年六月初三日（公元前1年8月15日）病死后，王莽为便于弄权，不肯立年岁较长的君主，于当年七月迎立年仅9岁的刘衎为帝。次年改元元始。元始五年十二月十六日（公元6年2月4日）刘衎去世，一说被王莽毒杀，终年14岁，庙号元宗（后除庙号），谥号孝平皇帝，葬于康陵（今陕西咸阳西25里处）。
15、孺子婴刘婴(王莽摄政。刘婴未称帝，仅为傀儡皇太子)：
刘婴（公元5年―公元25年），即汉孺子，是汉宣帝的玄孙、楚孝王刘嚣的曾孙、广戚侯刘显的儿子，于居摄元年三月己丑日（公元6年4月17日）—始建国元年正月癸卯日（公元9年1月10日）居西汉皇太子位，没有当上皇帝，王莽呼之为“孺子”，世称“孺子婴”。
刘婴一生仅仅是做了三年皇太子，四岁即被囚，又通令禁止任何人与他讲话。孺子婴长大后，六畜不识，话也说不清楚，成了一个傻子。更始三年（公元25年）2月，在临泾被李松杀死。
扩展资料：
汉朝（前202年—220年）是继秦朝之后的大一统王朝，分为西汉、东汉时期，共历29帝，享国四百零七年。因皇室姓刘，故又称刘汉，是中国最强盛的时代之一。
秦末天下大乱，刘邦在推翻秦朝后被封为汉王。公元前202年，楚汉之争获胜后称帝建立汉朝，定都长安，史称西汉；汉文帝、汉景帝推行休养生息国策开创“文景之治”；汉武帝即位后攘夷拓土成就“汉武盛世”；至汉宣帝时期国力达到极盛，史称“孝宣中兴” 。公元8年，王莽废西汉末帝，定都常安，史称新朝，西汉灭亡。
公元25年，刘秀称帝建立东汉，定都洛阳 ，统一天下后息兵养民，史称“光武中兴“ ；汉明帝、汉章帝沿袭轻徭薄赋，开创“明章之治”；汉和帝继位后大破北匈奴、收复西域，开创“永元之隆” ，东汉国力达到极盛 ?。公元184年爆发黄巾起义，虽剿灭民乱却导致地方拥兵自重，董卓之乱后东汉名存实亡。公元220年曹丕篡汉，东汉灭亡，后刘备建立蜀汉延续汉室，中国进入三国时期。
汉朝和约略同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国。 两汉时期奠定汉地范围，极盛时东并朝鲜、南包越南、西逾葱岭、北达戈壁 ，国土面积约达609万平方公里。公元2年，西汉全国人口达六千余万 ，占当时世界的三分之一。
华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族 ，两汉在科技领域亦颇有成就，如蔡伦改进了造纸术，成为中国四大发明之一，张衡发明了地动仪、浑天仪等。
参考资料：-汉朝
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