好书推荐：看不见的城市，看得见的欲望——《看不见的城市》

《看不见的城市》出版于1972年，是卡尔维诺后期带有后现代主义色彩的幻想作品中的经典代表。本书以马可波罗给忽必烈大汗报告的口吻写成，共分9章，11组，共55座城，每章均以马克和大汗之间发生的事情开头和结尾。

书中引用一个溷杂了史实（忽必烈）和小说（《马可波罗游记》）的典故，其实正好点明了卡尔维诺跨越虚实分界，允许读者多重解读、多所思辨的用意。

《看不见的城市》最常为人们津津乐道的，是它建筑般的结构和几何图像的美。小说由两大部分交替构成，其一是马可·波罗和忽必烈汗之间的对话，在文中以斜体字印刷；其二是马可·波罗向忽必烈汗描述他旅途中所经城市。

选择马可波罗的故事做为讲述城市的布景，有什么意蕴呢？除了意大利威尼斯这个永恒的隐喻之城外，马可波罗这个角色做为一个沟通东西方的旅行家，做为一个说故事者，他是一个漂移的论述编造者：他不仅仅是在时空旅行，也在他的心灵中旅行，漂移的位置，正对应了漂移多变的论述。

在《看不见的城市》里，每个概念和每个标准都有两重性，概念与主题「相互交替，相互交织」，正如城市里蜿蜒曲折的街道，城市间笔直宽阔的乡道，一条街引你走上引一条街，一条大路让你从一座城市走向另一座城市。小说的繁复性，以及因繁复所展现出的空间性，进而构成的对城市形象的模仿，还不止是限于表面形式上。如果再继续深挖就会发现，《看不见的城市》在章节主题的指涉上，也潜藏着相互交织的线索，每一条线索都是向外延伸出去的路，拓展小说创造的空间，提供更丰富的阅读可能性。

但是，观览《看不见的城市》，令我们感动的不是马可波罗的博闻或奇异经历，而是他在拜访和讲述不同的城市时，一惯不变的仔细用心和人文关怀。人道主义或许会让我们无法冷酷地分析社会的现实，找出战斗的最佳位置，而沉陷在浪漫的幻想或情绪之中，但是这种幻想和感情，却是支持我们不畏挫败、继续前行的动力。

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提取码：w1bf ? ?书名：看不见的城市

作者：[意] 伊塔洛·卡尔维诺

译者：张密

豆瓣评分：9.0

出版社：译林出版社

出版年份：2012-4

页数：182

内容简介：

王小波、苏童、阿城、止庵是他的忠实粉丝

朱天文，唐诺是卡尔维诺不余遗力的传播者

梁文道说他一直在准备谈卡尔维诺，可是一直没准备好

权威版本，全面修订2006年单行本译本，并增补卡尔维诺各作品自序、后记、注释等重要资料

知名设计师全新装帧，精装双封 设计，书脊烫金，封面采用原创线条图，赋予每部作品文学个性

卡尔维诺认为他“写了一种东西，它就像是在越来越难以把城市当作城市来生活的时刻，献给城市的最后一首爱情诗。也许我们正在接近城市生活的一个危机时刻，而《看不见的城市》则是从这些不可生活的城市的心中生出来的一个梦想。”

作者简介：

意大利当代最具有世界影响的作家。于1985年获得诺贝尔文学提名，却因于当年猝然去世而与该奖失之交臂。但其人其作早已在意大利文学界乃至世界文学界产生巨大影响。

卡尔维诺从事文学创作40年，一直尝试着用各种手法表现当代人的生活和心灵。他的作品融现实主义、超现实主义与后现代主义于一身，以丰富的手法、奇特的角度构造超乎想像的、富有浓厚童话意味的故事，深为当代作家推崇，并给他们带来深刻影响。《我们的祖先》三部曲、《命运交叉的城堡》、《帕洛马尔》等达到惊人的艺术高度和思想深度。《意大利童话》最大限度地保持了意大利民间口头故事的原貌，艺术价值和学术价值兼具，是再现意大利“民族记忆”之深厚积淀的不可多得的作品。《美国讲稿》是卡尔维诺对自己近40年小说创作实践的丰富经验进行的系统回顾和理论上的总结与阐发。他的作品以特有的方式反映了时代，更超越了时代。

看不见的城市

“掌控故事的不是声音，而是耳朵。”

——卡尔维诺

我一直认为，对一件事物的理解，没有任何人会是一样的；当我讲述一个故事时，故事实际已由最初滋生出若干版本，数量取决于听故事的脑袋有多少个。写下这些文字，只是想记录下某时某刻我对《看不见的城市》这本最喜爱的书籍的一些的理解。

一

故事由一场对话开始，威尼斯商人马可.波罗向鞑靼君王忽必烈汗讲述他旅途中走访过的城市，由此引发他们之间的种种思考与辩论。

马可共讲述了55座城市，卡尔维诺将这些城市固定在11个系列里，每个系列5个片段，这些片段被重新组合，进由不同系列的片段构成并且有着某种普遍气氛的章节里，呈现一种网状结构。在这种结构中，每个片段既是独立的，使我们有机会对某个城市或泛指意义上的城市进行反思；又相互连结，层层递进，直至马可与忽必烈之间的最后一场对话。恰是这种巧妙的安排，使读者得以更清晰地理解作者的意图，同时融入自己的思考；在网状结构中，你可以从某一点出发，尝试着走不同路线，得到不同结果的答案。除了顺序阅读，我曾尝试着独立地阅读某一座城市，并写下对这座城市的思考；亦曾尝试着略去对55座城市描述的篇幅，只读马可与忽必烈之间的对话，并从中加入自己的想象；而在我以手抄的方式阅读这本书时，那种慢节奏更接近于马可.波罗每晚的讲述，城市的形象总于不经意间浮于脑海，跃于纸上。
? 我试图打乱这些顺序，改变故事结构，注入自己的理解。

二

人类的欲望是无穷尽的，并无时不在变化，伴随着各种美好的、丑恶的、理性的、怪诞的、严肃的、轻佻的、公正的、非公正的欲望……

城市正是这种欲望的产物。处于城市之中的人们，却很容易忽略掉这一事实，亦如建造佐贝伊德的人们。人们随着梦境来到这座城市，以梦境的作为营建城市的蓝图，最终却连梦也忘记了，想不通为什么会来到这里。其实，无论是苔斯皮、阿尔米拉、莱奥，还是马洛奇亚……都是由欲望构成的。有时候，连城市中的神也是如此，比如居住在伊萨乌拉、莱安德拉城的神。

更多时候，城市充当的是欲望交换的场所，这里可以贩卖任何物品，甚至是灵魂。

由欲望交织而成的蓝图指导着城市的营建、运作，也指导着居住在城市中的人们日常起居。这样的城市常常会出现各种怪诞的事物，有些人们早就习以为常（埃乌多西亚城），有些人们正奋力反抗（特奥躲拉城），有的城市不断建设永不停工（泰克拉城），但从来没有人怀疑过蓝图的合理性，即便身为城市主体的居民们的利益也要让位于毫无意义的蓝图。

城市总是按照某种意图改变，比如在埃乌多西亚，你就分不清城市是意图还是意图是城市。最终，城市像一出经久不变的戏剧，居民只是这部世代演出的剧中的一个演员而已（埃乌特洛比亚、梅拉尼亚城）。甚至，这种欲望还会由生者的城市传导到死者的城市；反过来，死者的城市又影响着生者（埃乌萨皮亚、劳多米亚城）。

三

人们喜欢给城市贴上形形色色的标签。久而久之，城市便只是她所对应着的标签。

贴着标签的城市和现实生活中的城市完全是两码事，或许她们还都叫一个名字，只是你在讲述其中一座时，另一座就会消失，比如阿格劳拉城。为了迎合人们的记忆，城市将身上的标签不断放大，却迷失了自己（左拉城）。

标签容易造成假象，使得丑陋的事实被围裹在光鲜亮丽的外表之下，比如奥维利亚城。虚假永远不在于（描述事物的）词语，而在于事物自身。

在描述城市的时候，符号充当一种语言介质，但没有一种语言是绝对不骗人的。这与上面说的并不矛盾。

每座城市名字都有属于自己的名字，只是她们越来越越难以辨认了。她们的形态趋于类同（安德里亚、达特鲁德城），有时候，甚至还让人分不清界限（潘特熙莱雅城）；而有些城市经历过发展，现在已与过去完全分离，只剩最初的名字还一直延续着。

我常常在想，人是不是也一样贴着许多标签？一样将过去跟现在分离？

四

城市的形态取决于你所看到的，但无法说清楚真不真实（珍如德城）。

不同的角度看待同一座城市结果也可以是截然不同的，比如沙漠中和海上的商队看苔斯皮。

看待的目光往往会融入看待者的渴望，这种渴望同样是不真实，虚幻的，正如人们对皮拉的渴望。

城市的形态还与你所停留的时间有关。比如在菲利德，当你只能在这里停留一小会，你会赞叹这座城市以及羡慕生活在这座城市的人们；反之，当你真正停留下来，城市很快就会褪色，直至先前种种美好幻像的破灭。

五

很多事物会威胁到人们的生存空间。

在莱奥，垃圾堆围裹着的城市里，人的空间在不断萎缩；

在劳多米亚，死者与未生者将生者的城市不断挤压；

在普罗科比亚，不断涌入的新居民正吞噬着旧居民原本就小得不能再小的空间；

在特奥朵拉，人们只能通过不断“战争”来消灭威胁的对象，但总有新威胁诞生……

人们并不是完全没有意识到危机的存在，他们只是或多或少的相信，灾难不会在自己身上发生。就像玩击鼓传花游戏的人不相信鼓声停止的时刻花会落在自己手上。马可向忽必烈汗说：“帝国染上了疾病，并且还在努力使自己习惯于自身的伤口，而这是更糟糕的事。我探察的目的在于：搜寻尚可依稀见到幸福换来的踪迹，测量它缺失的程度。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。“

六

其实，并不存在完全不幸的城市。

更多时候，不幸与快乐是相互交结，相互存在的（莱萨城）。

马可说：“城市犹如梦境：所有可以想象到的都能够梦到，诞生，即使最离奇的梦境也是一副画谜，其中隐含着欲望，或者是其反面——畏惧。城市就像梦境，是希望与畏惧建成的，尽管她的故事线索是隐含的，组合规律是荒谬的，透视感是骗人的，并且每件事物中都隐藏着另一件。”

在马可所讲述的55座城市中，我们可以从她们身上或多或少的看到自己所处的城市的某些影子。从这个意义上说，不同的城市只是某一城市在形式上的变化而已。为了区分其他城市的特点，马可选择了从威尼斯从发，他所讲述的城市，实际只是这座隐于其后的城市形式上的变化。

马可说：“人在旅行时会发现城市的差异正在消失，每座城市都与其他城市相像，它们彼此调换形态、秩序和距离。”而“形式的清单是永无穷尽的：只要每种形式还没有找到自己的一座城市，新的城市就会不断产生。一旦各种形式穷尽了它们的变化，城市的末日就开始了。”

说到底，一切事物的本质最终都将趋向“虚无”。正如可汗思考于他所沉浸的棋局，输赢究竟是为什么？

七

有段时间特别抑郁，觉得世界太过逼仄，充斥着同一种自己所不喜欢的价值观。

后来看到那段在地狱里寻找非地狱的人和事的话，我知道再不该抑郁了。

与所有非地狱的你们共勉：
“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。”

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