日用之美—从前的风景：信马由缰

当那群来自草原、以狼为图腾的蒙古人，在萨满巫师的符咒下，哼着呼麦，打着战鼓，换马不换人，像风一样的速度，攻打下了大宋江山的时候，血管里流着蒙古人血液的忽必烈，却翻阅着中国经典着作《易经》，用其中的“大哉乾元”这句话，确定了国号“大元”。历史上由蒙古族建立的征服王朝—元朝，就这样一路挺进中原，就此开始了长达近百年的统治。

元，14世纪，景德镇钴蓝瓷盘

元，14世纪中叶，瓷盘

从朝鲜半岛到波兰的瓦尔斯塔特，从极北之地到缅甸蒲甘王朝，从成吉思汗攻陷金国都城，到攻下花剌子模的新都城撒马尔罕，从拖雷引兵攻掠四川成都，到忽必烈攻破常州，蒙古人一路攻城略地。忽必烈的铁骑一路征战杀戮，在这个血流成河的大地上建立了元朝，但并没有忘了对中原文化精髓的吸收。在前代的各种典章制度的基础上，他推行“汉法”，并在前朝各代的传统体制下，发展变化出了一套新的制度。

看来，谁也无法抗拒中华文明的强大，就算是入侵的外族也无法拒绝这个泱泱大国灿烂绚丽的文化。

元，13-14世纪，龙泉瓷碗

元，13-14世纪，陶碗

元，13-14世纪，笔洗

此后的九十八年，这个游牧民族在歌舞升平中，从最熟悉的马鞍上翻身下来，走向了本不属于自己的土地。马背上的颠沛流离，永远比不上大地给人的安全感。他们越来越喜欢在这片被他们占领的土地上的安稳日子了。“安土重迁”这种中华民族的传统思想，在这无须颠沛流离的日子里，也被他们逐渐接受了。这个用野蛮的武力碾压了中华文化的民族，在华夏文明的影响下，迅速摆脱了野蛮的状态。

野火烧不尽，春风吹又生。被

冲击

的中华文化，在新的文明中，开始了复原和融合。元代的日用瓷器，不仅继承了中原文化的优点，也创新地烧制了明显具有草原游牧民族独特风格的器物。

元，13-14世纪，景德镇瓷瓶

元，14世纪，高足瓷杯

元，14世纪，带盖梅瓶

元，13-14世纪，磁州窑花瓶

从元代的梅瓶和玉壶春的造型，我们可以明显地看出继承了宋代的式样；元代陶瓷上惯用的，俗称“八大码”的荷花瓣图案，就是在晋代瓷器纹饰的基础上演变而来的。但同时期出现的多穆壶、扁执壶、砚滴、笔山却带有明显的游牧民族的印迹。

清，18世纪，珐琅多穆壶

元，13至14世纪，青花凤纹执壶

游牧民族逐水草而居，流动性比较大，没有固定的居住场所，经常会将贵重的物品和生活用品随身携带。现在，他们虽然已不用再在马背上生活，但却保留着原来的生活习惯，依然使用着原来的生活用品。元代流行的多穆壶，就是由搅拌和盛酥油茶的木桶转化来的；原来挂在马背上的木桶，落地中原后，被烧制成了色彩艳丽、气派十足的瓷器。

元，14世纪，牡丹卷轴瓶

元，14世纪中叶，景德镇钴蓝荷花池瓶

元，14世纪中叶，景德镇铜红牡丹瓶

这是对原来生活的纪念，也是对被征服的文化的藐视。

藐视的背后一定充满自豪感。马蹄下的江南美景是漠北草原无法企及的，于是，他们开始在盘子、花瓶这些瓷器上，记录下让他们自豪的一切，记录下江南的风土人情、四季美景，也记录下了他们原来很少听到、现在却离不开的戏剧中的故事。与此同时，他们也把这些生活，绣在了当时非常流行的、被称为纳石失的织金锦上。

元，14世纪中叶，龙泉瓷瓶

元，14世纪，龙泉瓷罐

所以，生活方式一定是当时社会经济、文化、思想的产物。同时，有什么样的生活方式，就会有什么样的器物。

器物的身上，有我们从前生活的风景和生活变迁留下的痕迹。

元至明，14-15世纪，陶花盆

美国大都会艺术博物馆MetropolitanMuseumofArt

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