这位老师因为做了这件事，积了大阴德，改变了全家的命运

明朝的时候，江西有一个舒先生，从事私塾教育工作，他在湖南、广州一带教了两年的书。那么有一次，他跟他们这些老师都要回家乡去，坐了一艘船。

结果在路上，刚好，中途休息，登岸散步，那么这个舒先生，就听到一个妇女哭得很凄凉，他就问她到底什么缘故。

她说：“我丈夫欠了官家十三两银子，家里非常贫困，要把我卖掉来偿这笔钱。我假如离开了，我的这个孩子没有我的哺育必死无疑，所以我悲痛难以控制。”

当然这个舒先生听到这里恻隐之心就生起来了，他不能见死不救，他马上就安慰这个女子，说：“你不要担心，我们船上有很多同道，都是江西人，都是在教书的，我们每个人出一两，你的事情就可以解决。”

结果，那个舒先生就回到船上，就跟那几个老师讲说妇人遇到的困境，希望大家发发慈悲心。结果没有一个人理他。因为当老师赚得又不多，离家这么久了，大家也都不肯拿出来。

那舒先生就把他自己这两年教学的所得的薪水全部给了那个妇人，帮她解决这个问题。

结果离他们家还有九十公里，他所有身上的财物全部都没有了，结果旁边的朋友就骂他：“活该，谁叫你管闲事？”就说这些风凉话，有一些比较有良心的，也可怜他，找他一起来吃饭，因为他没钱。

而且这个舒先生很厚道在哪里？人家请他吃饭，他不敢吃饱，因为他觉得这些朋友也不是很富裕，就吃一点不要饿扁了就好了。

他回到家以后，他就立即告诉他太太，他说，赶快煮饭给我吃，肚子很饿啊。他太太说，没有米、没有菜。舒先生说，没有米向隔壁借啊。太太说，隔壁已经借得差不多，借得太多，人家都不好意思再去借了。

他给他太太讲，他把薪水捐掉的事情。诸位太太，如果你先生现在跟你讲，薪水捐掉了，你会怎么样？昏倒？还是给他赶出门去？

结果，你看他太太怎么接：“哎呀，原来如此，相公做了一件大好事，没问题，我有办法了。”

于是她就出去山上挖苦菜，还有苦菜根，煮烂，两个夫妻就吃苦菜，菜根，不过也还是填饱了肚子。

所以这个舒先生不简单，他太太更不简单，如果是一般的太太马上就生气跳起来，我都快饿死了，你没有给我，你还给对方。所以他们夫妻叫“领妻成道，助夫成德”。好太太，菩萨道侣。

晚上睡觉要休息的时候，就听到有人在窗外面喊着一句话，“今宵食苦菜，明岁产状元”。意思就是说，今天晚上吃苦菜，明年让你生一个状元。

他们夫妻同时听到了，这个是很吉祥的感应，两个人披上衣服向天拜谢。

结果第二年，他们真的生了一个儿子，叫舒芬，芬芳的芬，这个舒芬后来真的考上状元。舒芬是明朝的经学家，正德十二年当状元。这是江西舒老先生的例子。

所以贫穷的人，积德行善真是这个不容易。有钱的人做这个事情不难，没有钱的人，两年辛苦的教书的收入，全部拿去帮助别人，也是很少有人能够做得到。

“贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。”经济条件不好、社会地位低的时候，自己的福报也不太够，让我们去做点好事其实真挺不容易的，不容易却还能做，这个人就很高贵。

虽然条件不具备，但还尽力而为，在力所能及的情况下，难忍能忍、难舍能舍，天降之福就特别地厚。

凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。这句话很重要，我们身边的观察社会现象，有福报、有钱财、有影响力的人，做点好事、积功累德特别容易。容易而不为，叫做自暴自弃，把大好的机会丢掉了。

儒fo二家都教我们断恶修善，由难行能行处下手。大乘经说，菩萨舍身为他之事甚多，发大慈悲心，以一念真诚，大地都会震动，依报随著正报转，此心一发，感应不可思议。

我们每个人可能都是经济条件一般、社会地位一般的普通人，但普通人也能成为难能可贵的人，也可以在自己的位置上不断积功累德，在自己力所能及的范围之内做好每一件事。

一个人的人生的境界与财富多寡无关，只与我们自己愿不愿意提升有关。

不论我们处于什么样的条件和地位，让我们利用好自己手中的事务、才能、和金钱，“难舍处能舍，难忍处能忍”，好好地耕耘，充分发挥出我们的一份作用，不断提升自己的人生境界，一介普通百姓也可以成为世间高贵的人。

中国是有五千年历史的礼义之邦、文明古国，我们每个中国人都是文明而高贵的人，我们要这样给自己定位：做一个高贵、文明、典雅的中国人！

我富养24年的女儿嫁了穷小子，弹钢琴的手用来淘米，门当户对有多重要？

我富养24年的女儿嫁了穷小子，用弹钢琴的手来淘米，对于我而言，这是不能接受的。我一直认为，门当户对很重要，一个是家境类似，经济上不会有很大的差距；第二个生活环境类似，就可能有相似的思想；第三个教育相似，还有可能是相似的处理问题方式。

一、家境相似的家庭，经济上的差距不大

家庭背景相似，很容易有经济上的对等。一家人买房子，另外一家买车子，两家人可以在一起努力，让孩子们有一个美好的未来。

但是，女儿的男友家里，很明显没有这些资本。不仅没有，还觉得我们总有一种高人一等的感觉。可能是家庭环境导致的自卑吧！

没有相似的环境，两个人在经济上的不对等，就会导致生活中的一些问题。例如我女儿想买一件衣服，也就千八百的，但对于她男友而言，这么贵的衣服，只穿一段时间，就放弃了，太可惜了。

女儿觉得，人是衣服马是鞍，衣服穿在身上，漂亮就好了。至于穿多久，那是次要的事情了。她男友觉得，这种生活观念就是错的。

女儿对他的话，也听进去了。作为长辈，我也不好说什么。只是觉得，两家人的经济差距那么大，以后的日子，会有很多问题的。

不是一个经济条件的，一方明显高于另一方，两个人在婚姻中就会有很多问题，例如阿娇和前夫，他们的经济条件差距大，最终也是分手。

女儿和男友，在经济条件上，有差距，一开始可能会相互迁就，时间一长，就会有矛盾。希望他们在以后的生活中，相互体谅。

两个人可以相互促进，可能不是一个工作场景，但可以一起面对当下的困难。就算两个人解决不了，也可以寻求长辈的帮助。

我们对女儿的爱，是为了她有更好的生活，要是两家人一起，那就好。至于她会不会有幸福，就是两个人相处之道了。

孩子是好孩子，但两个人面对现实生活，有一些矛盾，让我们很担心。也希望他们调整一下，尤其是女儿男友。

一开始酿造的幸福，就会打水漂。老话说：宁拆十座庙，不拆一桩婚。作为长辈，自然不愿意女儿受委屈，但是，看到女儿在淘米，觉得心中不是滋味。

女儿的脸上，没有那种幸福的笑容，只是淡然地笑，一种敷衍我和她爸的感觉。就知道，女儿不是很幸福，女婿没有什么问题，也不好说什么。当时就觉得要是门当户对，就好了。

门当户对，不仅是家境上差不多，还有思想上认知相差无几。两个孩子在相似的生活环境中，得到的教育是相似的。对于孩子的幸福来说，这个很重要。

二、生活环境类似，思想上的认知，也会差不多

我们的家庭条件稍微不错，女儿在家里，基本上是十指不沾阳春水的，从小就上兴趣班，弹得一手好钢琴，受过良好的教育，但是，女儿的男友，在教育上就有点差距了。

原因是跟女儿聊天的时候，会带出脏字，这不是习惯，这是教育不到位引起的。作为长辈，我不能指出来，但觉得两个人不是很相配。

两个人在一些问题上的认知还不一样，例如买房。女儿觉得，在城市里买房与否不重要，要是买的话，贷款也行。但是，她男友觉得，买房子是件大事，写谁的名字很重要。

买不起就租房，女儿都没有意见，难道在一起，是为了以后离？买房子写谁的名字，真的那么重要吗？就算是重要，那写两个人的名字，总不会有错吧？

更何况，他们家还拿不出首付。我们可以，写女儿的名字，难道不行吗？他觉得，写上女儿的名字，就意味着他是入赘的，不同意。

这个男孩子的格局，真的有些小了。敢于接受，才是自信。要是没有这样的自信，以后的路，会很难走。一个人的格局，是从他的言谈举止中看出来。

女儿的男友，是一个妈宝男，对妈妈的话，言听计从。要是女儿和他生活在一起，肯定会受到委屈。但是，这个时候跟女儿说，她也不会听，因为女大不由娘。

要是她注意到这些事情，可能就不会跟这个男友好了。只要是因为他对她好，她就义无反顾地投入到这段感情中。

周围人说女儿找到一个很照顾她的男友，真的很幸福。但是，我知道，这个男人，不靠谱。不是瞧不起家世不好的人，而是一个人的素养，从言行中就可以看出。

面对女儿要求他帮忙，他竟然说她娇气。一个女孩子，在生理期，要求她帮忙一下，难道不行吗？这个不是素质问题，那么，对待家里老人的态度，总是素质问题吧？

女儿说回到他家，需要带点什么？他说，给他们三千块钱，让他们愿意买什么就买什么吧。女儿说那到我家里，你带什么呀？他说带点酸奶就可以了，老人愿意喝，还能促进肠胃吸收。

我不是看中这点东西，而是说一个人的素质，就能差别到这个地步，也是没谁了。作为晚辈，不用你对两方面家里一碗水端平，对于岳父岳母，是不是更孝顺，才能显示出你对女友的重视？

对自己家人好，谁都会，因为这里面有血缘亲情。对于对方的家人，就能看出一个人的素质了。他这样，说明家里的教育，不到位。看了他的家，印证了我的观点。

在他家里，他母亲就是一个将军，而他和女儿就是士兵，在她的指挥下，忙着忙那。我就有点看不下去了，觉得女儿到了他家里，一定会吃亏的。

因为他们没有结婚，就这样指挥她。我就说了一句，你陪我出去欣赏一下农村的风景吧！把女儿带出来以后，边看风景边聊天，女儿依然没有发现其中的问题。

结婚以后，果然闹得很不愉快，女儿也不愿意回家跟我说，因为这个婚姻，是她自己选的。她可能觉得说出来会丢脸，但我看在眼里，疼在心中。

作为妈妈，自然希望女儿的生活幸福美满。看到她眉头紧锁的样子，觉得以前那个活泼开朗的女儿，不见了。她的脸上，没有了那种快乐的气息，只剩下那种幽怨，这也是两人生活环境不同导致的。

要是女儿能够和之前的男友在一起，他们的生活环境差不多，也有很多相同点，他们的生活，应该会幸福。要不是女儿任性，两个人也不会分开。现在倒好，愁眉苦脸的样子。这就是事先不多了解，任性的代价。

三、教育相似，也会有相似的处理问题的方式

女儿接受的教育，是那种正规的学校教育，她在学校中活泼有趣，在家里高高兴兴的，跟这个男友谈恋爱以后，她脸上的笑容就少了很多，问她原因，只是叹气。

在一次偶然的交谈中，女儿说出男友很在意她之前有过男友，还和前男友在一起过。这是什么年代了？我这样的人都可以接受，为何一个年轻人不能接受？

他受的是什么教育？有过大学教育的经历吗？细问之下，他高中毕业后就自己打工了，一点点做到了小领导的位置上。

遇到了大学毕业的女儿，很喜欢她，就疯狂追求。女儿也不知道哪根筋不好了，就同意了，两个人开始了同居生活。

在一起相处的过程中，女儿发现很多问题，她男友的脾气不是很好，因为一些工作上的事发脾气。工作上的不顺利，不能成为发脾气的理由。

面对问题，解决问题就好。女儿也是这样劝说他的，但是，他就是不改这个毛病。更可怕的是，他还有一些暴力的倾向，不是打女儿，而是乱摔东西。

问题不能解决，摔东西也没用，只是发泄了情绪，对于问题而言，没有任何补救。在这个过程中，还伤害了女儿，让她受到惊吓。

女儿曾经说过分手，他竟然用自残的方式表示不会再乱发脾气了，女儿竟然回心转意了。这样的人，没有受过很好的教育，面对问题，采取极端的方式，这样的人，跟着就是受苦。

女儿看到他的真诚，就心软了。结果，结婚以后，受伤的，是她，她的孩子也跟着受罪。女婿没有其他的毛病，就这个习惯不改，就让人难以接受。

有时候，真的想跟女儿说，孩子的幸福很重要，自己的幸福也很重要。面对这样的人，整天提心吊胆的，不知道他什么爆发。他的坏情绪，就跟不定时炸弹一样，让女儿如履薄冰。

要是跟她前男友，两个人一起，说不定会有美好的未来，最起码，他很宠女儿，给我的感觉，她就是城堡里的公主。每天都是阳光灿烂的日子，这种感觉，真好。

女儿没有珍惜他，选择了一个家境不好的，教育也不是很好的男子作为伴侣。他处理问题的方式，简单粗暴，这让人很头疼。

一个成年人，应该知道如何处理问题，如何管理情绪，要是连这个都弄不好，工作上的问题，会越来越多，将工作带回家中，家里也会乱七八糟的。

连工作和家里的事情都无法处理好，这样的男子，还能托付终身吗？作为一个成年人，需要控制好自己的情绪，也需要区分开什么是工作，什么是生活。

两个人相处好，这是一种福气。但是，不能因为一个人爱对方，就要无限制地迁就对方，这样的生活，不会有幸福。

女儿和男友的教育不同，生活不同，处理问题的方式，也不同。要是两个人强行在一起，幸福也只是短暂的。作为妈妈，自然希望他们好。但是，目前没有看到他们幸福的曙光。

很多女明星是单亲妈妈，例如江珊、刘蓓都是，她们也很幸福，也找到属于自己的幸福。女儿，希望你能知道妈妈的内心，只希望你能找到自己的幸福。

《了凡四训》读后感！

读《了凡四训》有感
张媛柯 我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会

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向坏的方向转变。
此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行

善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
我们一般认为，人在一生中，通过加强锻炼有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的本事，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反馈，而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验。
人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲。但是，当今的一些国人，盲目的追逐物质的享受而忽略了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而忽略了自己

民族的风格，尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜欢吗？你愿意做他的同事或好友吗？你愿意接纳这样的人做你的员工吗？如果大家都不喜欢他们，他们的人生道路会宽广吗？
在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊！只有力行善事，才能改变自己的命运。
联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都来源于心里，如果一个人不生恶念，

那又谈何造恶呢?要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。古人道：举头三尺有神明。敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，诚实的审视自己也许这就是机缘吧？在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。

太长了的话可以自己缩短把不要的删了

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