揭秘道士常用号令三界的各种令牌！

令牌为道教重要的法器之一。在各种道教科仪或法事活动中，令牌是较常用的法器，应用令牌是道教历代祖师们为了宗教法事活动的需要。

道士行科演法时，持以代表天神或者天师，发布号令，役使雷神，护卫道坛，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔，并能驱逐邪祟。

老君令牌

老君令

老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，头戴紫金冠，三络长须，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏云端之上。意味云游四海。背面最上端刻三台星图，其下为紫微大帝秘讳，由“雨、渐、耳”三字组成，读音“灵”，共二十八画，象征二十八星宿。最下端为“五雷号令”四字。两侧刻阴文“敢有不服，寸斩分形”，令牌顶刻“天”字，令牌底刻天罡秘讳“炓”。

天师令牌

天师令

天师令。正面浮雕祖天师张道陵，天师龙眉豹眼，额有天目，宾角胡髯，头戴紫金冠，双手拱举，跨坐猛虎背上。头上有蜈蚣、蝎子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驱邪镇宅的寓意。背面浮雕王灵官，头戴紫金冠，怒目瞪眼，额有天目，赤发红髯，左手高举金鞭，右手掐灵官诀，身披金甲，外罩战袍，足踏火轮，威严凶猛。

清微令牌

清微令牌 清 玉质 北京故宫钦安殿藏

清微令牌，宋代清微派所传。据《清微仙谱》载，清微法源自唐末广西零陵人祖舒，经第九代南毕道将雷法授予黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，受南宋理宗召见。元世祖至元二十三年（1286）赴召，授为“雷渊广福普化真人”。所用字体为道教独有的云篆。正面为清微符，背面为云篆八字。《道法会元》卷五《清微令》：“右令两旁高六寸四分，顶拱起三分，横阔二寸八分，厚九分。”

五雷号令

五雷号令

採自明周思得《上清灵宝济度大成金书》

五雷号令，宋代神霄派所传。明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷二五云：“右令牌取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。”正面浮雕一把宝剑，剑柄在上，锋刃在下，剑身蟠绕一条金龙，金龙爪为五爪，缘剑刃而绕至剑柄，龙头在上，龙尾在下，龙身上部带有明显的火焰纹。背面纹饰简洁，仅为云篆化“五雷号令”四字。

天皇令牌

天皇令

天皇令。正面浮雕勾陈天皇大帝，人首蛇身像。天皇左手托日，右手仗剑，蓬头獠牙做愤怒状，双眼及舌均可活动，周围以“讳”环绕。

顶部的“泓”“澄”“明”代表三清的“三天内讳”，其下的讳字为元阳上帝（中）、铁师上帝（右）、玄元上帝（左），再下为玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）讳。在天皇两侧，有雨字为头、门字为框的“天皇系”讳字，天皇下还有雨字为头、耳字为底的三字，为星主讳、天父讳、真王讳，周围以三十六枚雷字环绕，代表雷部三十六将。

背面正中为阳刻“天皇号令”符字，中填斗母讳。顶部有雨字为头、口字为旁的甘、毕、利三字，分属元始、道君、老君的“三清讳”，下有炓（天罡）、晅（太阳）、肭（太阴），再下分别为星主讳（中）、斗母阳讳（云）、斗母阴讳（左），在“天皇号令”符底部排列有玉皇、雷尊、天父讳。

“天皇号令”两侧有二十字秘咒，呈对联状排列，外围以二十八宿环绕。令牌顶部有“心神内讳”——“唵吽吒唎”，每字加一“敕”字组成，底座刻有五方五帝讳“合明天帝日”。两侧刻有“雷威才震霹雳摄”“亨轰滑辣究竟摄”和“天皇伽耶霹雳摄”“轰天霹雳敕煞摄”。

灵官令牌

灵官令

灵官令。正面浮雕道教护法王灵官，头戴紫金冠，怒目瞪眼，额有天目，赤发红髯，左手持金鞭，右手掐灵官诀，身披金甲，外罩战袍，足踏火轮，威严凶猛。背面纹饰简洁，最上端刻三台星图，其下为“五雷号令”四字。

殷帅令牌

殷帅令

殷帅令。正面浮雕道教护法殷郊元帅，背面仅刻“五雷号令”四字。

《三教搜神大全》记载，殷帅为商纣王大儿，当他出生时为一肉球包裸，从而遭到苏妲己谗害，令将他弃遗于郊外，任其生死。其时“乌鸦蔽日，白鹿供乳。适金鼎化身申真人经过，但见祥云蔼蔼，紫气腾腾，毫光四起。真人近而视之，乃一肉球。曰：此仙胎也。将剑剖球，得一婴儿，即抱归水帘洞，求乳母贺仙姑哺而育之。法名金叮奴，正名金哪吒。又缘其弃郊之故，乳名殷郊。”

后修真得道，于天妃八宝洞中得黄钺、金钟，收服“贙神鸦将”；又应真人令往扫帚山，征讨十二强人，“乃十二丧门哭鬼骷髅神。帅即往尽戮之，悬首挂颈胸而回。真人遂令其助周武王伐纣，元帅率雷震子等，勇为前锋，显威杀敌，并亲斩妲己以报亲仇。玉帝闻其有孝慈之德，又有斩妖之勇，乃敕封为地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元帅。元帅束发作髻，项下串挂髑髅，左手持斧钺，右手执金钟，身披金甲，足踏火轮，威严凶猛。

马帅令牌

马帅令

马帅令。正面浮雕马帅，背面浮雕王灵官。马帅额有天目，头戴三山冠，身著锁子甲，左手执金砖，砖上有一眼目，右手持方天画戟，戟上缠绕一条白蛇，足踏火轮。背面浮雕道教护法王灵官，头戴紫金冠，怒目瞪眼，额有天目，赤发红髯，左手持金鞭，右手掐灵官诀，身披金甲，外罩战袍，足踏火轮，威严凶猛。

本文作者：李远国，李黎鹤

玉皇大帝手里拿的东西叫什么，那个令牌

那不是令牌而是笏板。亦指朝笏。原为大臣朝见皇帝时所执用，可以在上边写点东西，朝见皇帝的时候，向其禀奏事情的时候，如果忘记的话，可以抽空看一眼。后来道士在朝真或斋醮时也使用。 道教的令牌则是一块的木头。道教的令牌多以木材或金属制作，长方形 ，块状，六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的 图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五 分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。道 士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神 遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。令牌是道教的诸多法器中的重要一种。道教的令牌多为木制，其形状是顶端为弧形、下端为直线形的长 条状，取意“天圆地方”。道教修道，召神请将，一定要用「令牌」，这「令牌」是一切法均要施用的。「令牌」相当于开车的「匙锁」，等于是法旨一般，请神召将时，将「令牌」拱起，双 手结斗印或双白鹤诀，将「令牌」夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。令牌是道教斋醮 科仪中常用法器。道教法器令牌起源於中国古代军队发号施令用的虎符。《道书援神契》有 「令牌」项称，「《周礼》，牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背 文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌，此法也」。

道教的二十四样法器都是什么？

道教的二十四样法器有鼓、钟、法尺、法绳、法剑、筶、法印、手炉、龙角、令牌、念珠、木鱼、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗、八卦镜、磬、铙钹、拷鬼棒、师刀、雷击木。

1、鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。

2、钟。道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟却用于开静止静。

3、法尺。长约三十三厘米，宽约二厘米，厚约一厘米的木尺。

4、法绳。也称法鞭，俗称法索。法绳是一条长鞭，木纳刻有蛇头或龙头，其上栓有长约一米的麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。

5、法剑。又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。七星剑，长约六十厘米，有铁制和桃木制两种。

6、筶。也称珓或教，有以青铜制成或木制，不过通常是以竹根削成半月形，涂成红色的卜具。其长度各异，较合规格的长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。

7、法印。道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，但木质刻要寻穴霹枣木为佳。青铜印也有不少人使用，印上的字几乎都是神仙称号；如「道、经、师」，总称「三宝」，即代「三清」的传承。

8、手炉。源于古代灌献礼所的用圭瓒。醮坛仪式的发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。

9、龙角。又称灵角、号角等，制造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。

10、令牌。源于古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。

11、念珠。葛仙翁在念经时以念珠作为念圣号的计数之用，后来多作为护身法器佩戴。

12、木鱼。其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用。木鱼分大小两种，大木鱼置于桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在法事中握在手中敲打。

13、水盂。在道教仪式中用于盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜制或竹制品。

14、净板。原义是奉三清的敕旨，是用来发施号令的法器。

15、拂尘。又称尘拂、拂子、尘尾，是一种于手柄前端附上兽毛或丝状麻布的工具或器物。

16、圭简。也称朝简、笏或手板，其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，用漆涂饰。

17、如意。如意常有象征吉祥的灵芝纹，卷云纹，心形纹等。道教宫观神灵造象中有天尊手捧如意象。

18、法旗。道教用的令旗，一般为三角形，旗面黄色，周围镶以齿状红边或白边，上有一条黄色红边的飘带。

19、八卦镜。在风水局中八卦镜的使用频率更高，也是道教的重要法器之一。

20、磬。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。

21、铙钹。辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。

22、拷鬼棒。木制，棍形，上面刻有各种符箓。

23、师刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环。

24、雷击木。凡遭雷击的树木，那段被劈落的木头就称为雷击木。

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