太上老君究竟是谁

道教，以道作为最高信仰和基本信仰，认为道“无形无象，生育天地万物，是宇宙本原”，用老子《道德经》中的“道”、“德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、天下太平、宇宙和谐，追求长生久视、得道成仙、无量度人。

一、道教历史和主要教派

中国自古就是好道之乡。道文化的发端至少可以追溯到黄帝时期，“黄帝问道广成子”的传说成为道教文化重要的节点。我们道教使用的道历便是从黄帝纪元开始的，比如今年用道历讲的话，是4719年。所以，我们也常将黄帝奉为始祖，而黄帝问道的广成子也被认为道祖太上老君的化身。

不仅如此，老子也被认为道祖太上老君的第十八次化身。老子所著的《道德经》是道文化的主要著作，因此老子也被认为是道文化的集大成者。那么，太上老君究竟是谁呢？接下来我与大家介绍一下太上老君。

一炁含三混沌初，万象既形化三清。

生天生地并生人，太清立教自虚无。

谁将周礼东传孔，谁入函关化胡夷。

八十一章明道德，百千万亿镇玄都。

我认为，道教信仰的太上老君，不是一般意义上的神灵，而是道的直接神化，象征着开天创世与救赎教化。“太上者，万物之所尊”，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖，常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。道教的产生和传教度人，无不是太上老君的分身下降而启示，讲说经法，救度生民，扶持道法，太平护国。

据道经记载，老子在殷商时期就降生于世了，距今已经有3264年了。在殷商时期，为周柱下史。因为“好养精气，贵接而不施”，转为守藏史，积八十余年。孔子见到老子，知道他是圣人曾数次向老子问礼、求道。后来，周朝的德行衰微，就乘青牛而西去。过函谷关时，被善于观星望气的尹喜迎为真人。尹喜以关牒为名强使老子著书，老子半推半就随他去终南山著作《道德经》。此后，老子便不知所踪，相传去了蜀地，现在成都的青羊宫相传是老子与尹喜相约之地。也有传说是去了西域，化胡为教主。

关于之前西出函谷关的故事，就是我们常说的紫气东来的来源。在老子《道德经》出世之前，之前中国古代修行人都属于散修，被称作方士。老子《道德经》出世后，虽然修道者没有成为教团，但已经有了明显的组织性。在这以后相继出现了很多道教派别，道文化得到了进一步的完备。比如我们现在还有隐仙派、尹喜派等相传都是老子传道于尹喜，尹喜所传的道教宗派。

道教正是形成教团的最有代表性的派别是正一盟威道。东汉中叶，太上老君下降蜀都，授张道陵天师《正一盟威籙》、《北斗经》等，在成都大邑鹤鸣山创立正一盟威道。因入道需要交五斗米，以酬谢周天五斗主掌人受生的恩德，因此后人多称五斗米道。第四代张盛天师将天师法裔由陕西汉中迁居江西龙虎山，自此历代天师皆住在龙虎山。

春秋时期，老君复授道于东华帝君。汉代，东华帝君授道于正阳真人钟离权。至唐代，正阳真人授道于纯阳真人吕洞宾。北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授王重阳祖师以至道。王重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，创立全真道。全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。全真派的道派主要有龙门派、华山派、遇仙派、南无派、随山派、嵛山派、清静派、五祖派、少阳派、正阳派、纯阳派、刘祖派、重阳派、武当派、金山派、龙华派等。

除此之外，道教还有上清派、灵宝派、清微派、净明派、神霄派、天心派、真大道教、铁师派、玄武派、三丰派、长春派等。宋代朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山的正一、上清、灵宝三大派为经箓三山。当时是三山鼎立，领导了整个江南地区的道教。元朝以后，天下符箓归龙虎山天师掌管，设“万法宗坛”，编撰《天坛玉格》，创立三山滴血法派，道教神权授受统归龙虎山正一真人总理。

明代以来，将道教通常分为两大派，即全真派和正一派。将不是全真派的教派统称正一派。比如全真龙门派的开派祖师就是邱处机大真人。

二、道教的教理教义

道教，以道为根本信仰，以济世度人为立教宗旨。道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执著追求。万物都由道化而来，一切生命都体现着道。对生命的重视，即是对道的尊重。因此，长生久视、与道合真是对道的信仰与实践的结果。

谁是道母生天地，谁是教父传玄妙。

一丈腾篆演洞章，九天生神宣教法。

道尽挹真玄精粹，德屡演秘要诠谛。

赈穷补急行苦行，回风混合列高真。

《道德经》指出，“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于危险的状态之中，要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。所以，道士都比较善于养生。

道是宇宙的本体，万物的本原，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常都是道的体现。德是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模，因此道教虽然有很多神仙，其实也都是大道的化身，在不同的方面宣化和践行大道慈悲，行无量度人宗旨。

《道教义枢》指出，“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。“道”和“德”是一个整体，是道教教义的核心。符合“道”准则，便是“有德”；违反“道”准则，便是“无德”

《清静经》指出，“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执著之者，不名道德。”所以，道教徒要重视“修道养德”，并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道，又要积德。

道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。

我们道教认为济世利物不仅帮助了他人，而且有利于自己修成仙道。老子说：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛洪祖师曾训示弟子说，你们之所以不能成为天仙，而做了地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。所以，道教强调“济世利物，齐同慈爱”。这也是道教修炼德行的重要体现。

承负也是道教重要的教义。道教认为因为有承负，所以有的人一贯行善但却经常得祸；有的人一直行恶但却经常得福。同样，后人的命运是在为祖先承担后果，祖先造恶，后人就会得祸；祖先行善，后人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。也就是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理。

天地无私，神明鉴察。一切理气之所资始，亦一切理气之归宿。上天时时监察众生罪福善恶。比如三官大帝集校诸天已得道、未得道百姓子男女人灭度生死功过簿禄，阴阳水火风刀三府考官、三十六曹官属，计算功过罪恶轻重、年月日限，事事分别青黑二簿，考校三界众生罪福功过。五腊日，五老上帝朝会玄都，统御人间地府、五岳四渎、三万六千阴阳，校定生人，延益良日。

三、道教在中国历史的地位

道教的济世度人不仅要施恩于人，而且积德于己，积德方能修成仙道。道教度人如高道的讲经宣道，坛场的斋醮科仪，唱道情的讽世劝化，道医的悬壶施药与治病救人，都是道教的济世度人之举。历史上有道之士或入世以济世度人，或隐居修道以达到度己的超越。

谈玄说道传遗绪，行善积德布家风。

万行扬善济生民，千传称道祝国祥。

道教，作为中国传统文化重要的组成部分，对于中国历史文化、风土人情、社会伦理、人民思想等方方面面都有重要的影响。道家文化强调顺应社会的发展和历史潮流，我国提倡建设和谐社会，不是说社会没有矛盾，而是要通过民主的方式去化解矛盾，保证国家社会的平稳发展，和谐建设。在社会建设中吸取道家的思想精华，为社会经济发展创设一个和谐平稳的大环境，为人们的幸福生活提供一个轻松舒适的生活空间，为国际间的交流合作提供更好地发展平台。

在历史的长河中出现的许多盛世，如文景之治、贞观盛世等，其治国思想均来源于道家。无为而治，腾出大量的时间去管理经济建设，使得国泰民安，这也可以说是古代的和谐社会。比如邱处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游三万五千里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜为国师，掌管天下出家人。

道教的教理教义中包含着崇尚和谐、尊重生命、慈俭谦让、天人合一、道法自然等重要理念，对当今人类社会仍然有重要的启迪意义。多年来，特别是落实宗教信仰自由政策以来，在党和政府的鼓励和支持下，道教界大力弘扬道教优良传统，高度重视道教文化建设，抓住机遇，发挥优势，精心培育，打造了一批颇具影响的道教文化品牌，比如各具特色的道教文化节、贴近时代的主题研讨会、扶危济困的道慈善活动，连续举办了四届国际道教论坛、八届玄门讲经、十六届道教音乐汇演等，这些都是道教界与时俱进、开拓创新，大力弘扬道教优秀传统文化，努力服务社会、造福人群的积极走向世界的有益探索。

道教太上老君是谁？

玉清之主元始天尊，上清之主灵宝天尊，太清之主道德天尊。

这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。

1、玉清之主元始天尊

元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载于东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。

在唐代初期，元始天尊成为道教公认的最高神，其神像广泛制作，继后与灵宝天尊、道德天尊合称“三清”。

2、上清之主灵宝天尊

灵宝天尊，道教天神，最早为道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”。号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。

道教认为灵宝天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道观之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神诞之日是夏至，官府与道观于是日祭祀，但民间大多认为是八月初一，俗称“官祭夏、民祭秋”。一说八月初一，是天尊下降之日。

3、太清之主道德天尊

太上老君，简称老君，全称“一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，又称“太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊”，又称道德天尊、混元老君等。

道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神，为“三清”之第三位（取自老子《道德经》不敢为天下先之意），三清为“玉清”元始天尊、“上清”灵宝天尊、“太清”道德天尊，相传他化身为周朝的思想家老子。

《西游记》太上老君是谁的化身？

《西游记》太上老君是老子的化身。

吴承恩在塑造太上老君的形象时，其实就是以道教始祖老子为原型塑造的。所以太上老君身上有着很深的道教气息，其中包括道教的炼丹。

道教的教义其实就是怜悯慈爱，而太上老君作为一个道教创始人更加遵循了道教的教义。所以，太上老君的形象其实是根据老子的形象去塑造的，也是变相的给老子添上了神话的外衣。

老子的成就

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

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