《三国演义》并非一味“拥刘反曹”，罗贯中是怎样“黑”刘备的

鲁迅先生曾这样评价《三国演义》：“欲显刘备之长厚而似伪。”

意思是说，《三国演义》将刘备描写得过于仁义，甚至于到最后适得其反，让他的人设看起来很虚伪。

是罗贯中错了吗？我认为也不尽然。《三国演义》确实有明显的“拥刘反曹”的倾向，但这种倾向只是一种表面现象而已。《三国演义》的精神实质，甚至可以说是“拥曹反刘”，罗贯中先生是在默默的“黑”刘备。

一、“拥刘反曹”的来源

“曹”与“刘”，到底该拥谁、该反谁，这其实是一个正统与非正统的问题。

按照正史来讲，《三国志》的作者陈寿是前蜀国人，后来的西晋人。西晋是受曹魏禅让而来的，所以，如果陈寿以蜀汉为正统，那就是把曹魏摆到了非正统的地位，这样一来，西晋也成了非正统。

所以，陈寿必须尊曹魏为正统，而把蜀汉和东吴作为地方割据政权。

因为西晋把曹魏作为正统，沿袭西晋国祚的东晋，也必然如此。

此后，经过了漫长的南北朝、隋唐、五代、北宋时期，到了南宋，这种情况发生了根本性的转变。

由于南宋偏安一隅，其国土差不多等于原来的蜀汉+东吴，所以，像朱熹等人就开始否认曹魏的正统性，而把同样偏居一隅的蜀汉作为正统。

元朝时期，人心思汉，依然将刘备作为正统。元末，朱元璋打着“日月重开大宋天”的旗号，北伐赶走了元朝统治者。

按照这个逻辑，像罗贯中这样的明朝知识分子，应该继续高举“拥刘反曹”的大旗才对。

事实证明，罗贯中也确实做到了这一点。即便是没看过《三国演义》的人，也知道这本书主要写的是刘、关、张三兄弟以及诸葛亮的故事，曹操在其中是为他们制造各种麻烦的大反派。

不过，这并非明朝“拥刘反曹”故事的全部。

明朝建立后，原本重用知识分子的朱元璋，开始利用各种手段残酷打压文士。人们开始认识到，朱元璋早期的礼贤下士，只不过是一种纯粹的利用。于是，知识分子开始对大明王朝产生了怀疑乃至否定。

所以，一股怀念元朝的思潮开始在明朝涌现。罗贯中受此影响，便不可能认认真真的“反曹”，相反，他骨子里还在故意“挺”曹操、“黑”刘备。

二、罗贯中是如何“黑”刘备的？

1、怒鞭督邮

怒鞭督邮，本是发生在刘备身上的真实历史故事。然而，罗贯中却把它转嫁到了张飞身上。

罗贯中为什么要这样写？传统的说法是，这件事更能体现张飞鲁莽直率的性格，所以写“张翼德怒鞭督邮”会比较真实可信。

三国演义虽然没有十分明确的男主角，但刘备这个人物的重要性肯定要强过张飞。罗贯中在小说的开篇，就把如此重要的戏份转移到张飞这名更像配角的人身上，其实是不合理的。

这是因为，把那索贿的不法之徒督邮痛打一顿，实在是大快人心之举，让读者读来酣畅淋漓。这是极能给男主角吸粉的举动。况且，“怒鞭督邮”在历史上本来就是刘备所为。

而谁要说罗贯中不会写小说，那也是无稽之谈。所以，答案只可能是：罗贯中故意为之，只是为了说明，“怒鞭督邮”者必不是虚伪狡诈之人，所以张飞更合适，而此事不符合刘备的人设。

2、妻子如衣

在《三国演义》中，刘备曾经不止一次的抛出如下着名观点：

“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝，手足断，安可续。” 但在现实生活中，有一定生活阅历的人肯定都会有这样的反应：我信你个鬼！一个不把自己妻小当回事的人，你能指望他能把异姓兄弟当盘菜吗？

刘备有高祖之风，为了自己的事业，动辄抛妻弃子。而且，他还有食人的恐怖记录。这就是“杀妻馈刘”的故事。

《三国演义》第十九回，写刘备被吕布打败，在逃亡途中来到一个名叫刘安的猎户家借宿。刘安知道刘备是豫州牧，于是便想找点野味给他充饥。可是，因为一时找不到，他便杀掉了自己的妻子，让刘备食之。刘备饱餐之后睡去。

第二天早上，刘备到后院取马时，在厨房里看到了被杀的女人，其手臂上的肉都被割去。他这才知道，昨天吃的是刘安妻子的肉。他的反应是“不胜伤感，洒泪上马”。

作为一个丈夫，刘安无疑是卑鄙的、残忍的。而刘备在知道刘安杀妻后，竟然只是伤感、洒泪。倒是曹操听说此事后，让人带着一百两黄金赐给了刘安。

历史上，并没有“杀妻馈刘”的故事，这纯属罗贯中杜撰。那么他为何要写这个故事呢？

有人说，这是凸显刘备如何深得人心，以至于民众甘愿牺牲自己为刘备果腹。

然而，曹操再奸诈、虚伪，也没有食人之肉的故事，即便是他的战马踩踏了几块麦田，他还要“割发以代首”，而不是哭一哭就完了。

食人之妻，流几滴泪就走了，这是什么样的人？无需多言。

3、最无信者

《三国演义》第三十六回，写曹操评价如此评价刘备：

“沛郡小辈, 妄称皇叔, 全无信义。 所谓外君子而内小人者也。” 无独有偶，在此前吕布殒命白门楼之时，曾经求刘备为自己求情。而刘备点头答应，转脸却又力劝曹操杀吕布。因此吕布大骂刘备：“是儿最无信者。”

敌人之间互相攻击谩骂，实属正常，但曹操、吕布皆以“无信”二字来指责他，却绝非偶然。因为就连刘备的下属，也曾经因此而挖苦他。

在进兵四川以前，刘备屡说四川乃同宗刘璋之地，不忍夺之，可当张松献图后，刘备却喜出望外，再不考虑仁义。

而当刘备第一次夺了刘璋的土地之后，接着就大宴诸将，并对身边的庞统说：“今日之会 ，可为乐乎？”

其沾沾自喜、自鸣得意之情，溢于言表。由此可见，他原来不可夺同宗之地的誓言，皆是虚伪之词。所以，庞统干脆怼道：“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”

后来，曹丕代汉自立，汉朝已不复存在。此时刘备如果自立，也很正常。但当诸葛亮等人上表时，刘备却说：“卿等欲陷孤为不忠不义之人耶？”此时，他的虚伪，已经到了让人生厌的地步了。

可转而，他又私下里解释道：“吾非推阻, 恐天下人议论耳。”既想即皇帝位，又怕别人议论，刘备晚年的虚伪，已经一点艺术含量都没有了。

相比之下，曹操那句“若天命在吾，吾愿为周文王”，直抒胸臆，不遮不掩，显得更加光明磊落、掷地有声。

如何理解《三国演义》“拥刘反曹”的思想

主要还是立场不同，刘备和曹操，谁是正统，历来看法就不一致。如西晋继魏，陈寿著的《三国志》尊魏为正统。迄中国北部被“五胡”先后占据，东晋偏安于江左，处境与蜀汉相同，习凿齿作《汉晋春秋》就改蜀汉为正统，以魏为逆。北宋政权上承五代，进而消灭割据诸国，情况与曹操略同，所以司马光作《资治通鉴》沿陈寿先例，尊魏为正统；但到金人铁骑南下，南宋偏安以后，朱熹作《通鉴纲目》，又一反司马光的看法，跟习凿齿一样为推祟汉族政权的地位，仍尊蜀汉为正统。罗贯中生于民族矛盾非常尖锐的元代末年，他与农民起义军有联系，是“有志图王者”，他以蜀汉为正统，是为抒发他要恢复汉族为主的政权的抱负，这和当时受压迫的汉族人民的愿望是一致的。上述说明，提出以蜀汉为正统，都是在民族斗争激烈的时候，是用它象征汉族政权作为斗争的武器。当然，罗贯中以蜀汉为正统，是和习凿齿、朱熹所标榜的正统思想有本质的差别的，后者是为维护东晋和南宋政权的统治，前者却反映了人民的愿望。

谁能提供一篇有关《三国演义》“拥刘反曹”主题的论文？

很简单，陈琳讨伐曹操的檄文，算是将曹操骂了祖宗十八代。拥刘的话，看看隆中对，参考《三国演义》刘关张三上卧龙岗的最后一次，诸葛孔明的一段话可以借用。还有前后《出师表》可提供帮助！

关于陈琳讨伐曹操的檄文有两个版本：
余尝闻逆贼起而贤人生。昔诸吕为乱，平勃奋起；莽逆篡朝，窦融忧心。盖因其忠臣不发，则社稷难安。余曾读秦纪，赵高跋扈而李斯附逆，则百二秦关一朝易主，非丧于楚汉，但毁于权奸而已。
司空曹操：尝自称忠良之后，然细数其实，大谬而非：其父嵩，本夏侯之姓，为谋富贵而忘其宗，以权阉曹腾为父，因赃假位，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。腾者，籍天子之宠而任中常侍，不思报恩，而与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民，为君子所不齿也。
幕府尝与曹操识，盖因其虚拂阉宦，以为忠义；臂助讨逆，掩其野心。故董卓服诛，表行东郡，领兖州刺使，重其权柄，以为爪牙。
而狼爪蛇齿终难掩盖，方以操为诸侯，辄承资跋扈，肆行凶忒。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重。一夫奋臂，举州同声，故躬破於徐方，地夺於吕布，彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，拯其死亡之患，复其方伯之位，盖因其为国之羽翼也。
自群凶犯驾，天子东狩，操劫车驾于许，幕府尚以其有藩属之心，将为国而翊卫。然豺狼野心，潜包祸谋，卑侮王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政，爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族。群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮，百寮钳口，道路以目，尚书记朝会，公卿充员品而已。
皇妃董氏，贤良淑德，其弟为臣，忠贞坚忍，愤曹氏之专毒，感圣朝之危难，欲为天子彰逆贼之心，不意为操所知，竟至屠戮，尚有皇子未娩，并受其祸，为人臣者极也。故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪，榜楚参并，五毒备至，触情任忒，不顾宪网。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。又梁孝王先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。操又特置发丘中郎将摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼。加其细政苛惨，科防互设。罾缴充蹊，坑阱塞路，举手挂网罗，动足触机陷，是以兖豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。
历观载籍，暴逆不臣，贪残酷烈，於操为甚。幕府奋长戟百万，胡骑千群，中黄育获之士，良弓劲弩之势，陈兵许下，以挽将倾。
州郡各整戎马，罗落境界，举师扬威，并匡社稷，以立贤名，於是乎著。其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宣恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难。如律令。
版本二：
盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。
曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。
司空曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，(犭+票)狡锋协，好乱乐祸。
幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖蹙(左右结构)威柄，冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。
故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。
后会銮驾返旆，群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，专制朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮；百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。
故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；榜楚参并，五毒备至；触情任忒，不顾宪纲。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报国。又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀！
操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！
幕府方诘外奸，未及整训；加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。
今乃屯据敷仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济漯；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后：雷震虎步，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃票炭，有何不灭者哉？
又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时苟从；各被创夷，人为仇敌。若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。
方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？
又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！
操又矫命称制，遣使发兵。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。
即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。
其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令！
——出自：《三国演义》第二十二回

三国演义 第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇

却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其
礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！”
玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？”
张飞曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我
只用一条麻绳缚将来！”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且
如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长去。”飞曰：“既两位哥哥都
去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”飞应诺。
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛
均。玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否？”均曰：“昨暮方归。将军今日可与相
见。”言罢，飘然自去。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣！”张飞曰：“此人无
礼！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。”
三人来到庄前叩门，童子开门出问。玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先
生。”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如
此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧
于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，
入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶
下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。
玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子
欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：
“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”
孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候
多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整
衣冠出迎。玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神
仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两
次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，
疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。
茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下
问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲
赐教诲。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？
二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂
可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：
“愿闻将军之志。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，
欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”
孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，
非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、
沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所
以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；
今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，
信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南
抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、
洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则
大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”

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