孙悟空向来自视甚高，为何要在玉华州收徒 其实只因两句话！

在玉华州，孙悟空为何要收徒？因为他听到了两句话！

嗨，大家好！搜狐号虫子天下原创文学点评第八百三十九期上线啦！上一期，虫子天下给大家说的是，孙悟空在凤仙郡的做法，表面上看是在帮助如来，实际上是在帮助玉帝的事情！这一期，咱们继续来聊聊小说《西游记》的故事！

过了凤仙郡，就到了玉华州，虽然说在玉华州，最精彩的故事，莫过于九灵元圣的故事，但是在此之前，孙悟空在玉华州收徒的故事，也是相当的精彩！只是虫子天下在阅读这段故事的时候，有一个想法，那就是孙悟空向来自视甚高，为何要在玉华州收徒？

要知道，自从孙悟空出世之后，再加上他在须菩提祖师学来了可以大闹天宫的本领，可以说在整个小说《西游记》当中，除了观音和如来之外，孙悟空就没真正怕过谁。正是由于这个特点，导致孙悟空自视甚高，不管是天庭还是地府，就算是如来所在的大雷音寺，孙悟空基本的都不放在眼里。

由此，孙悟空保护唐僧一路降妖伏魔，虽然也碰到许多机会，但是也一直没有收徒的打算。但是，在玉华州，孙悟空破例了，不仅自己在玉华州收徒，顺带着猪八戒和沙僧也在玉华州收了徒弟。

那么，孙悟空向来自视甚高，为何要在玉华州收徒？其实只因两句话！

第一句话，来自一位无名老者的口中！

对此，在书中第八十八回《禅到玉华施法会 心猿木母授门人》中，是这么写的：

那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处，乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”三藏谢了，那老者径穿树林而去。

这位无名老者的一句话，主要透露出两个意思：

其一，介绍了唐僧师徒来到的地方，就是玉华州。而玉华州在玉华王的治理之下，国泰民安，专敬僧道。

其二，也就是透露给孙悟空的最主要的信息，就是不管是唐僧还是孙悟空等人，只要进入到玉华州，都会受到玉华王的“重敬”！

也就是说，这位无名老者的一句话，就让孙悟空知道，这个玉华州不简单，于是就先入为主的认为，玉华州的人，尤其是玉华王，是一个值得尊敬的人！

第二句话，则是来自玉华州居民的口中！

对此，在书中是这么写的：

三藏吩咐：“徒弟们谨慎，切不可放肆。那八戒低了头，沙僧掩着脸，惟孙行者搀着师父。两边人都来争看，齐声叫道：“我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你们可曾看见降猪王的和尚。”

从上面这段描写当中咱们可以看出，玉华州的居民，在看到唐僧师徒的时候，都是感到非常稀奇的。但是他们的话语当中却透露出一个意思，那就是在玉华州，有的是“降龙伏虎的高僧”！

也就是说，虽然唐僧面相奇特，很像一位高僧，但是在玉华州的居民看来，他们只见过降龙伏虎的高僧，却没见过“降猪伏猴的和尚”！这虽然只是一句玩笑话，却让孙悟空感受到了一股难以名状的想法！

玉华州是什么地方？从无名老者的第一句话当中咱们可以看出，玉华州一来是天竺国王室宗亲的驻地，二来也是紧靠如来所在的大雷音寺的地界。在之前的凤仙郡，孙悟空已经帮助玉帝小赢了一把，让如来无可奈何，而现在在玉华州，孙悟空之所以要收徒弟，实际上也是在暗中和如来较劲！

因为在小说当中，孙悟空也直接说出了自己要收徒弟的最根本的原因，那就是“我等出家人，巴不得要传几个徒弟”。只是，既然孙悟空自己也说，巴不得要收徒弟，为何之前不收，非得等待到了玉华州才开始收徒弟呢？

原因很简单，因为唐僧马上就要到大雷音寺了，此时不收，就再也没机会收了。而且，不管是孙悟空、猪八戒还是沙僧，他们在收徒之后，传给徒弟的武艺以及强身健体的技能，其实都来自道教，而不是佛教。

也就是说，如果说孙悟空在凤仙郡是在帮助玉帝，那么在玉华州，孙悟空就是要将自己与道教的关系，以徒弟的形式保留下来。一旦离开玉华州，那么孙悟空就彻底与道教摆脱了关系，从此就是真正的佛教之人了！

这，其实也是孙悟空在玉华州收徒的原因之一！

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介绍孙悟空故事情节及性格特征

”,“三魂出舍”,差点丧命,醒来后说的第一句话竟然是“师父呢!”想到的不是自己的生死,而是师父的安危,以及取经大业的成败.其勇于牺牲之志,感天动地. 4,接受磨难：“艰难困苦,玉浴于成”.艰难困苦是磨厉人格之最高学府.“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水,汗水,甚至血水的凝练.“吃得苦中苦,方为人上人”.西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”,对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云,七十二变化,如意金箍棒）能够较顺利驾驭.一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒,这可谓最大的磨难.它的作用与威力,不止是肉体上的折磨之苦,而是一种精神上的“蜕化之痛”,这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力,接受它的考验.实践证明,在每一次那阵阵撕心裂肺,生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善,人性的不断提升. （三）不为狭隘的物质利益所囿,坚定的信念 “英雄难过美人关”.西行中有多少美色的诱惑,孙悟空都不为所动,其心诚志坚,非同一般.而同为取经营垒中的猪八戒,却抵挡不住贪色之欲.每遇美女子,就心旌摇荡.他本为天廷的“天蓬元帅”,只因“酒醉戏嫦娥”,而“被贬”凡间为猪形.“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本,四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改.无论是高家庄的“浑家”,还是西梁国女王,都使他“垂涎浴滴”,“心痒难挠”.甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番,贪色本性暴露无遗.权势与金钱同样是考验英雄的试金石.孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾,还会在乎那权势与金钱吗?把他们视同无物.我们看到了一个忠于理想事业,保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象.什么才是真正的“有所为,有所不为”.而猪八戒贪财爱钱,瞒着师父,师兄,师弟私藏银两,为一己之私,“意乱情迷”,时有表现.孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后,他却想着与师弟私分行李,“各奔前程”,“一拍散伙”.虽然他最终没有离开取经队伍,但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”,目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦,有时甚至是很坏的影响. （四）警惕之心,清醒之志,深隧之神 “识时务者为俊杰”.何谓“时务”?即指我们生活的环境,其中隐含着许多对我们不利的因子.既要“识”,首先必有警惕之心.“人无害虎心,虎有伤人意”,“防人之心不可无”.只有明辨善恶曲直,洞悉正邪黑白,才能“有理有利有节.”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索,但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象,很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻.唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚,他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈,“行恕道,”是非不分,善恶不明,正邪不清,人妖颠倒,自己对恶势力一味的屈服,软弱,却对忠心耿耿保护他安全,肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍.轻则斥责惹祸生事,残酷不仁,重则骂他“无心向善之辈,有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”.唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影,给孙悟空频添多少艰难困苦. 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”,孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程.生命从“自发”到“自觉”再到“自为”,我们看到了一代英雄人物的成长过程.
孙悟空英雄形象的底蕴
一个有个性,有理想,有能力,有品格的孙悟空用勇敢与执着谱写正义之歌.齐天大圣孙悟空
（一）作者理想的化身 孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求.作者之所以这么浓抹重彩,为的是“若得英雄重展挣,他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）.“齐天大圣”大反天宫被压五行山下,作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”,然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难,以“奉佛上西方”,这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求,意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平.表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来,从而寄托他美好的社会人生理想. （二）建功立业的儒家英雄史观 作者生活的时代是封建大一统的明朝,儒家思想是正统,主流.曾作为一名封建知识分子的他,既痛恨这种腐朽的制度,又对之予以了深刻的反思,但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中,“修身,齐家,治国平天下”是人生理想实现的铁的法则.孙悟空既然是代表作者意志的理想人物,但这个理想人格能不能经受得住时代,社会的考验,必须从实践中求得答案.西天取经是一项神圣而伟大的事业,又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅,“八十一难”的漫漫“修身”,这是孙悟空必经的一个过程,谁能经受得住考验,奋战到底,取得最后的胜利,才能谓之为“英雄”,也才是真正的一番“建功立业”.得到社会的承认,从而为将来的“治国平天下”,奠定坚实的基础. （三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实 作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异,亦徽有鉴戒寓焉.”可见,借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处.《西游记》是一部神魔小说,作者通过超凡的想象,神奇的夸张,怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景,无不是对社会现实的深刻反映.西行路上,除了遇到那些“为祸一方”,兴风作浪的妖魔鬼怪之外,还经历了“宝象,乌鸡,车迟,西梁,比丘,灭法,祭赛,朱紫,天竺”九个人间国家和“凤仙郡,玉华州,金平府”三个地方.这些国家与地方,之所以妖精横行,因为这里“君政混乱”.“文也不贤,武也不良,国君也不是有道”,这一切,无不是明朝中后期朝政腐败,宦官专权,特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映.“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象.这是时代的迫切需要,呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下,正本清源,匡国救民. （四）历史英雄的渊源 孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物,身上那神异的本领,人类是“可望而不可及”的.但孙悟空又是神,人,物的三位一体.西天取经路上,作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的,从而使得形象亲切感人.对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造,而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一.《三国演义》中一代智者——诸葛亮为全书的关键人物,为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐,治理蜀汉.“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,“鞠躬尽瘁,死而后已”.其忠心耿耿,感人肺腑.《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩,而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音,须菩提祖师,唐僧）.“师命”与“父恩”交织在一起,使他一心一意保护唐僧西天取经.八十一难,十万八千里路途,十四载寒暑春秋,矢志不移,忠心不改.《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇,见义勇为,锄奸扶弱,除暴安良,与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹.而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决,彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照.
英雄性的意义
（一）孙悟空英雄人格的完善与升华 孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”.昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了,代之以一个有理想,有能力,有个性,有品格的,散发着人性美光华的“斗战胜佛”.一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中.孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善,成熟的英雄性,使自己的思想与灵魂获得了再生,也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象,这是一种质的飞跃. （二）取经大业终成正果 “斗战胜佛”的被封赐,也就表明取经已获得圆满的成功.西天取经的成功,孙悟空功不可没.西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业.为了它,他坚忍不拔,百折不挠,矢志不移,勇往直前与邪恶势力作彻底斗争,为理想而勇于献身等等,这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳.很难想象,西天取经缺少了孙悟空,会是怎样的一番情景,再试想一下,如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障,又会是怎样的结局.别说取经成功,就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”. （三）对后世的深远启发 文学具有鲜明的时代烙印.每一部优秀的文学著作,不仅能够影响一个时代,而且对后世都有深远的意义.文学的这种影响既有文学作品的题材,立意,构思,艺术手法等等文学本身物质形态方面的,更重要的在于一种精神,一种思想的时空穿透力.《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造,而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上.这是作者理想在现实中的超越,是时代精神与社会现实碰撞的产物.孙悟空虽是一个神话式英雄人物,但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格,反映了那个时代人民群众的普通要求,美好愿望,理想追求.因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧. 在市场经济之旗高高飘扬的时下,商潮翻滚,货币坚挺,金钱飙升,各种腐朽的封建思想沉渣泛起.加上西方文化思潮的渗透,浸入,体制本身的不完善,不健全,各种邪恶势力猖獗,“卖毒,贩毒,制假,售假,坑门拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面.“道德的滑坡”,“精神的贫血”,“理想的阙失”,也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”. 1,敢于同邪恶势力作坚决斗争,有大无畏的献身精神 一方面既要与之严格划清界限,特别是思想上要划清界限,保持高度警惕,即不能随波逐流,更不能同流合污.在斗争策略上,不能逞匹夫之勇,要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒,沙和尚合作且配合）,利用一切可以利用的条件,尤其是人民群众的力量不能忽视,从而达到最有效地打击邪恶势力.一方面又要与之作坚决,彻底斗争,无所畏惧,我们不能屈服妥协.对于他们我们既要准备“最狠的心”,又要把握住“最利的刀”,只有在斗争中求得胜利,不能在屈服中求得生存. 2,有大志,有情操,不为狭隘物欲所囿,坚定的信念 有志向,有崇高追求,才会有无比的动力,才能激发自身的潜能.但任何理想的实现,并不是一帆风顺,直线上升的,要经受住时代与社会的考验.有时要付出很大的代价,甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时,差点送命）,有时要抵挡住各种诱惑,特别是权势,美色,金钱,要做到“坚如磐石”,心不被外物所役使.没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的,有时需要调整自我,改变自我,战胜自我,超越自我,不断修身养性,完善升华自己的人性与人格.我们要靠一种心灵之美,精神之光去赢得自己的未来与生活,赢得社会的重视. 当然,对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领,我们无能为力.但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝.在这样一个“乏英雄”,“非英雄”的时代,我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己,锻造自己,锤炼自己.不仅我们,时代亦然. 传说：孙悟空,之所以能够成佛,是因为他的渊源太大了,女娲补天的时候召集各地灵石来报名.补到最后只剩下了最后一颗石头,这颗石头由于一直在女娲的身边,久而久之,自然产生了灵性.直到有一天这颗石头迸裂了,便有了石猴——孙悟空.孙悟空,之所以大闹天宫,闯下那么大祸,还能有保护唐僧,最终修得正果——斗战胜佛.是因为他在女娲补天时,早就应该像那些石头一样修成正果了,所以孙悟空修成正果一切都是缘分与命中注定好的.

西游记读书笔记： 1.关于孙悟空的故事概括 2.关于猪八戒的故事概括 3关于沙和尚的故事 各3个

大闹龙宫
悟空回山后打败混世魔王，得一口大刀，又从傲来国内以法力偷得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒，盔甲战袍，龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时广交朋友，结拜七兄弟。
大闹天宫
孙悟空在第342岁，因寿命已到而大闹地府，销毁关于他和猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王再复上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。回花果山时，凡间已经过了15年。两个独角鬼王前来投奔，建议悟空自封“齐天大圣”。
玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，大怒，命李天王派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，天宫被迫封其为齐天大圣掌管蟠桃园。不料当上大圣野性未改，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒，玉帝震怒，命李天王率十万天兵天将带十八架天罗地网，去拿下妖猴，孙悟空打败九曜恶星，四大天王，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。
观音菩萨见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥，显圣二郎真君去拿孙悟空。二郎神率部来到花果山，与孙悟空大战三百回合不分高下，随后二人均变化法相，大显神通。梅山兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，变化逃走，与二郎神大赌变化，经过一天苦战，遭二郎神与其兄弟围困，被太上老君用金刚圈偷袭，另外腿细犬咬了一下，于是被擒拿。孙悟空大闹天宫
悟空被擒，到斩妖台问斩。因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以任何死刑均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而事得其反，将悟空练成一双火眼金睛，于是蹬倒火炉，开始大闹天宫，打到通明殿，与王灵官战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，将孙悟空压在五指山下五百年。西天取经
五百年后，孙悟空被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路[5]。狮驼岭大战两界山除六意，鹰愁涧收小白龙为唐僧坐骑，黑风山斗黑熊精，取回被偷袈裟，又先后在高老庄和流沙河收猪八戒和沙悟净为师弟，共保唐僧取经。历尽艰辛，于黄风岭苦战黄风怪，在五庄观为救活人参果树，多方奔走，白虎岭三打白骨精，却被唐僧误会赶走。后为了救被变成老虎的唐僧，巧战黄袍怪。平顶山斗智斗勇，降服金银角。在乌鸡国救活被害死三年的国王，在枯松涧大战红孩儿，车迟国解救被迫害众僧。又在通天河、金兜山、毒敌山与灵感大王、兕大王、蝎子精多方激战。诛除二心，三调芭蕉扇，荡除碧波潭，误入小雷音寺，七绝山除红蟒精，朱紫国三折肱，盘丝洞扫七情，黄花观斗蜈蚣精，狮驼岭会战三魔，比丘国救众小孩，无底洞寻师，隐雾山诛豹魔，凤仙郡求雨，玉华州收徒，竹节山大战众狮精，青龙山力斗三犀，天竺国擒玉兔，助寇洪还魂。
一路上历经九九八十一难，终于大功告成，被如来佛封为“斗战胜佛”。
身世及经历
根据《西游记》故事，猪八戒原是天庭中统领十万天河水兵的天蓬元帅，由于蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫仙女嫦娥，打了两千锤后被贬下凡，又投错胎变成猪模样，入赘高老庄。后经观音菩萨指点，拜唐僧为师，一同赴西天取经。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”被封为净坛使者。在小说当中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。

师傅、三十六变
西游记中没有写猪八戒的师傅，但猜测猪八戒的师傅是道教祖师。猪八戒的职位是天蓬元帅，统帅十万天河水军，这么高的职位，他的师傅就算不是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），应该也是道德真君这一等级的人了。再说，为什么我肯定猪八戒的师傅是道教祖师，这是因为他的法术：天罡三十六变.从孙悟空学艺可以看出，天罡地煞变化乃是道教神通 (菩提祖师就是道教地仙)。所以猪八戒的师傅肯定是道教祖师，因为这天罡地煞学会是可以长生的，不是某个路人甲都能学到的。张纪中版《新西游记》中的猪八戒最后说下猪八戒为什么只会三十六变，这可能是因为猪八戒懒，不肯多学，再加上资质有限，所以他学到了三十六变。书上并没这么写.。三十六变不是说只能变三十六样东西，而是指三十六种形态，简单说，就是动物类，食品类等等类别。猪八戒学艺不精，他后来就变不了很多类别了，只会变些大石头、大树，变个女孩还得孙悟空帮忙。
天罡三十六法本有这些：（ 斡旋造化 颠倒阴阳 移星换斗 回天返日 唤雨呼风 振山撼地 驾雾腾云 划江成陆 纵地金光 翻江搅海 指地成钢 五行大遁 六甲奇门 逆知未来 鞭山移石 起死回生 飞身托迹 九息服气 导出元阳 降龙伏虎 补天浴日 推山填海 指石成金 正立无影 胎化易形 大小如意 花开顷刻 游神御气 隔垣洞见 回风返火 掌握五雷 潜渊缩地 飞砂走石 挟山超海 撒豆成兵 钉头七箭）可八戒没有几样会的。

人物评价
凡事都有因果，对八戒的成才经验，总结出与他的名字有关系，也就是根据猪八戒的优点粗略统计一下，在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面，对八戒的及时监督和管理，猪八戒扎扎实实做出了八戒表现。TVB版西游记中的猪八戒八戒贪吃，险象环生。若不是悟空及时阻止，八戒早已成为群妖口中的美味。在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突出。此乃戒贪吃，应该是八戒之一也。八戒见到青年女子，总是心花怒放。多亏唐僧苦口婆心的教育，孙悟空、悟净的善意捉弄，才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化，让八戒终生难忘。（不过他痴心不改地追求高小姐，嫦娥这种精神还是可嘉的。）此乃戒贪色，应该是八戒之一也。取经路上每每遇到挫折困难，八戒总是惦记着私分悟净肩上的集体财物。悟空的痛打辱骂，悟净的挖苦谴责，才一次次打消了他分包袱的念头。此乃戒贪财，应该是八戒之一也。 别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才使八戒的阴谋一次次落空。此乃戒嫉贤，应该是八戒之一也。浙版《西游记》中的猪八戒针对八戒的弄虚作假行为，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为唐僧正确决策提供详实的依据。戒做假，应该是八戒之一也。 在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懒时，悟空要么变化对其捉弄以示警戒，要么以身作则吃苦在前，从而带动八戒积极工作。这样一来，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。此乃戒偷懒，应该是八戒之一也。遇到困难后当八戒打退堂鼓时，老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、悟净都及时从 思想上予以助威鼓劲，从工作上为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取经事业。此乃戒畏难，应该是八戒之一也。对付八戒的贪功恶习，唐僧的做法是实事求是，公开公正，论功行赏，悟空、悟净的态度是居功不傲，不卑不亢，心平气和。从而保证了取经队伍的团结一致。此乃戒贪功，应该是八戒之一也

简介
沙悟净沙悟净，为我国古代小说四大名著之首的《西游记》中人物角色，在书中也称土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧唐玄奘西天拜佛求经。沙僧外貌丑恶，但个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的重要人物。尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和，发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的！
形象分析
沙悟净影视形象分析沙僧形象的论文以张静二（1983）《论沙僧》（辑入刘世德编《国古典小说研究》）比较全面。张静二认为，在史实上沙僧“似有蛛丝马迹可寻；在文学作品里，则由绚烂的深沙神，变成了沉默的苦行僧。”谓沙僧：“相貌相当清晰，地位相当重要，而个性相当分明。”沙僧在取经途中表现了合作、顺从与随和的态度，经常担起调和与凝聚的任务。 从另个角度看，后来的“和事佬”角色，与初出场时凶相毕露，曾经两次吃唐僧的背景很不相称。显然，在故事发展中，使沙僧的凶猛品性被改变了。
沙和尚一度曾在项下挂了九个骷髅头。这九个骷髅头，据说是路过这里的九个取经人的头颅，也是在这河上唯一沉不下去的东西，所以，沙和尚把影视中的沙悟净它们留了下来。后来，这九个骷髅头和木吒拿来的葫芦一起，化作一只法船，帮助唐僧等人顺利地渡过了八百里流沙河。为什么是九个取经人的骷髅头？我想，或许作者是想告诉我们，一个“九”和一个“经”，加在一起，不正是个“久经”的意思吗？我们常说一个词汇：久经考验。沙和尚的人性不就是需要久经考验，才能最终修炼到不受外界影响吗？
有不少人认为小说作者未能赋予沙和尚更鲜明的形象。
赵天池（1983）《西游记探微》引张易克的话说：“沙僧确实经常担起调和与凝聚的任务。沙僧的调和通常是表现在止争与顺从两方面。”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”；凝聚则体现在比其它三人专一，除了七十六回因误会悟空已死，“猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”外，沙和尚从不说散伙一类的话。四十回连悟空也想散伙，反而沙僧劝大家不要散伙，意志十分坚强。他从不埋怨路途遥远，是一个任劳任怨的苦行僧。　三十回黄袍怪疑心浑家百花羞送信去宝象国请兵来救，要杀她，就拿她与被擒的沙僧对质。沙僧急中生智，说是国王画影沙悟净图形，唐僧因较早时被捉在洞中见过公主，向国王说起经历，这才救了公主一命。这情节既显示沙僧的急智，也体现他为他人着想，不欲恩将仇报之精神。
张静二说，文评家看待沙僧有三种类型：三藏型的对他无所置评；悟空型的说他和顺、忠厚；八戒型的指他柔懦、没有个性、尸位素餐。我们以为这正反映了沙僧的形象并不鲜明突出。
沙僧原先是天宫中的卷帘大将。这个职位在天庭是非常尴尬的，究其沙悟净画像、影视形象(9张)职责也只是为玉皇大帝进出门的时候掀门帘一类的工作。这个工作一方面说明了天宫中人浮于事，一方面也说明了沙僧一直在天宫中不得志。至少从他一路跟随唐僧取经和占流沙河为王的实际来看，他在天宫中应该可以得到一个更好的位子。这也是他为什么在打碎了玉帝的琉璃盏及被贬下界的原因。琉璃盏在天宫想不过是一件普通器物，但卷帘大将却因失手打破一个酒杯就遭天谴，未免有些说不过去。打碎一个酒杯和打碎夜明珠（白龙马）、调戏嫦娥（猪八戒）竟然一个罪名，这不得不说时玉皇大帝早已经想废掉这个“卷帘大将”。因此，原本踌躇满志的卷帘大将没有受到天庭重用下界为妖就能说得通了。当他一心向善，又深得观音和唐僧的赏识（毕竟一路上唐僧只收了三个徒弟），因此沙悟净才知恩图报，为修正果一路上对唐僧忠心耿耿。
因此，如果说在《西游记》中猪八戒是一个富有喜剧色彩的角色，沙僧则是一个略带忧伤的悲情人物了。这样一个人物成为《西游记》这样一部奇幻文学的主角，他的笔墨分量自然要比另外几位主角轻了不少。

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